Μια περίπτωση εθνοθρησκευτικής ταυτότητας

 

Τι συνέβη? Ιστορική αναδρομή στη σύγκρουση

Μια περίπτωση εθνοθρησκευτικής ταυτότητας είναι μια σύγκρουση μεταξύ του αρχηγού μιας πόλης και ενός ιερέα μιας Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Τζαμάλ είναι ένας αξιοσέβαστος μουσουλμάνος, ένας εθνοτικός Ορόμο και επικεφαλής μιας μικρής πόλης στην περιοχή Ορόμια της δυτικής Αιθιοπίας. Ο Ντάνιελ είναι Ορθόδοξος Χριστιανός, εθνοτικός Αμχάρας και σεβαστός ιερέας της Αιθιοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ίδια πόλη.

Από τότε που ανέλαβε τα καθήκοντά του το 2016, ο Τζαμάλ είναι γνωστός για τις προσπάθειές του για την ανάπτυξη της πόλης. Συνεργάστηκε με πολλούς ανθρώπους της κοινωνίας για να συγκεντρώσει χρήματα και να χτίσει ένα σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, που η πόλη δεν είχε πριν. Έχει αναγνωριστεί για ό,τι έκανε στους τομείς της υγείας και των υπηρεσιών. Επαινείται από πολλούς άντρες και γυναίκες επιχειρηματίες για τη διευκόλυνση των υπηρεσιών μικροχρηματοδότησης και των επιδοτήσεων για ιδιοκτήτες επιχειρήσεων μικρής κλίμακας στην πόλη. Παρόλο που θεωρείται υπέρμαχος της αλλαγής, επικρίνεται από ορισμένους για την προνομιακή μεταχείριση των μελών της ομάδας του – εθνοτικούς Όρουμους και μουσουλμάνους – σε διάφορα διοικητικά, κοινωνικά και επιχειρηματικά έργα.

Ο Δανιήλ υπηρετεί την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας για περίπου τριάντα χρόνια. Καθώς γεννήθηκε στην πόλη, είναι γνωστός για το πάθος, την ακούραστη υπηρεσία και την άνευ όρων αγάπη του για τον Χριστιανισμό και την εκκλησία. Αφού έγινε ιερέας το 2005, αφιέρωσε τη ζωή του στην υπηρεσία της εκκλησίας του, ενώ ενθάρρυνε νέους Ορθόδοξους Χριστιανούς να εργαστούν για την εκκλησία τους. Είναι ο πιο αγαπητός ιερέας από τη νεότερη γενιά. Είναι επίσης γνωστός για τον αγώνα του για δικαιώματα γης της εκκλησίας. Άνοιξε μάλιστα νομική υπόθεση ζητώντας από την κυβέρνηση να επιστρέψει οικόπεδα ιδιοκτησίας της εκκλησίας που είχε κατασχεθεί από το προηγούμενο στρατιωτικό καθεστώς.

Αυτά τα δύο γνωστά πρόσωπα ενεπλάκησαν σε σύγκρουση λόγω του σχεδίου της διοίκησης του Τζαμάλ να χτίσει ένα επιχειρηματικό κέντρο στην τοποθεσία που, σύμφωνα με τον ιερέα και την πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών, ανήκει ιστορικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία και είναι γνωστή για ένα μέρος για τον εορτασμό των Θεοφανείων. Ο Τζαμάλ διέταξε την ομάδα της διοίκησής του να σημαδέψει την περιοχή και τους κατασκευαστές να ξεκινήσουν την κατασκευή του επιχειρηματικού κέντρου. Ο ιερέας Δανιήλ απηύθυνε έκκληση στους Ορθόδοξους Χριστιανούς να προστατεύσουν τη γη τους και να αμυνθούν από επίθεση στη θρησκεία τους στο όνομα της ανάπτυξης. Μετά από κάλεσμα του ιερέα, ομάδα νεαρών Ορθοδόξων Χριστιανών αφαίρεσαν τις πινακίδες και ανακοίνωσαν ότι πρέπει να σταματήσει η κατασκευή του κέντρου. Διαδήλωσαν μπροστά από το γραφείο του αρχηγού της πόλης και η διαδήλωση μετατράπηκε σε βία. Λόγω της βίαιης σύγκρουσης που ξέσπασε μεταξύ των διαδηλωτών και της αστυνομίας, σκοτώθηκαν δύο νεαροί Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Η ομοσπονδιακή κυβέρνηση διέταξε να σταματήσει αμέσως το σχέδιο κατασκευής και κάλεσε τόσο τον Τζαμάλ όσο και τον ιερέα Ντάνιελ στην πρωτεύουσα για περαιτέρω διαπραγματεύσεις.

Ιστορίες ο ένας του άλλου — πώς καταλαβαίνει κάθε άτομο την κατάσταση και γιατί

Η ιστορία του Τζαμάλ – Ο ιερέας Δανιήλ και οι νεαροί οπαδοί του αποτελούν εμπόδια στην ανάπτυξη

Θέση:

Ο ιερέας Δανιήλ θα πρέπει να σταματήσει να εμποδίζει την αναπτυξιακή προσπάθεια της πόλης. Θα πρέπει να σταματήσει να ενθαρρύνει τους νέους ορθόδοξους χριστιανούς να συμμετέχουν σε βίαιες δραστηριότητες στο όνομα της θρησκευτικής ελευθερίας και του δικαιώματος. Να αποδεχθεί την απόφαση της διοίκησης και να συνεργαστεί για την κατασκευή του κέντρου. 

Ενδιαφέροντα:

Ανάπτυξη: Ως αρχηγός της πόλης, έχω την ευθύνη να αναπτύξω την πόλη. Δεν έχουμε ένα ενιαίο οργανωμένο επιχειρηματικό κέντρο για τη σωστή λειτουργία διαφορετικών επιχειρηματικών δραστηριοτήτων. Η αγορά μας είναι πολύ παραδοσιακή, ανοργάνωτη και άβολη για την επέκταση των επιχειρήσεων. Οι γειτονικές πόλεις και πόλεις μας έχουν μεγάλες επιχειρηματικές περιοχές όπου αγοραστές και πωλητές αλληλεπιδρούν εύκολα. Χάνουμε πιθανούς άντρες και γυναίκες επιχειρηματίες καθώς μετακομίζουν σε μεγάλα κέντρα σε γειτονικές πόλεις. Οι άνθρωποι μας αναγκάζονται να εξαρτώνται από άλλες πόλεις για τα ψώνια τους. Η κατασκευή οργανωμένου επιχειρηματικού κέντρου θα συμβάλει στην ανάπτυξη της πόλης μας προσελκύοντας άντρες και γυναίκες επιχειρηματίες. 

Ευκαιρίες απασχόλησης: Η κατασκευή ενός επιχειρηματικού κέντρου δεν θα βοηθήσει μόνο τους ιδιοκτήτες επιχειρήσεων, αλλά θα δημιουργήσει και ευκαιρίες απασχόλησης για τους ανθρώπους μας. Το σχέδιο είναι να χτιστεί ένα μεγάλο επιχειρηματικό κέντρο που θα δημιουργήσει ευκαιρίες εργασίας για εκατοντάδες άνδρες και γυναίκες. Αυτό θα βοηθήσει τη νέα μας γενιά. Αυτό είναι για όλους μας όχι για μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων. Στόχος μας είναι να αναπτύξουμε την πόλη μας. να μην επιτεθεί στη θρησκεία.

Χρήση Διαθέσιμων Πόρων: Η επιλεγμένη γη δεν ανήκει σε κανένα ίδρυμα. Είναι ιδιοκτησία της κυβέρνησης. Απλώς χρησιμοποιούμε τους διαθέσιμους πόρους. Επιλέξαμε την περιοχή γιατί είναι ένα πολύ βολικό μέρος για επαγγελματικούς λόγους. Δεν έχει να κάνει με θρησκευτική επίθεση. Δεν στοχεύουμε καμία θρησκεία. Απλώς προσπαθούμε να αναπτύξουμε την πόλη μας με αυτά που έχουμε. Ο ισχυρισμός ότι ο χώρος ανήκει στην εκκλησία δεν στηρίζεται σε κανένα νομικό στοιχείο. Η εκκλησία δεν είχε ποτέ μια συγκεκριμένη γη. δεν έχουν έγγραφο για αυτό. Ναι, χρησιμοποιούσαν τον χώρο για τον εορτασμό των Θεοφανείων. Εξασκούσαν τέτοιες θρησκευτικές δραστηριότητες σε μια κρατική γη. Η διοίκησή μου ή οι προηγούμενες διοικήσεις δεν είχαν προστατεύσει αυτήν την κρατική περιουσία καθώς δεν είχαμε κανένα σχέδιο να χρησιμοποιήσουμε τη συγκεκριμένη γη. Τώρα, έχουμε αναπτύξει ένα σχέδιο για την κατασκευή ενός επιχειρηματικού κέντρου σε κρατική γη. Μπορούν να γιορτάσουν τα Θεοφάνεια τους σε οποιουσδήποτε διαθέσιμους ελεύθερους χώρους, και για τη διευθέτηση αυτού του χώρου είμαστε έτοιμοι να συνεργαστούμε με την εκκλησία.

Η ιστορία του ιερέα Δανιήλ – Στόχος του Τζαμάλ είναι να αποδυναμώσει την εκκλησία και όχι να αναπτύξει την πόλη.

Θέση:

Το σχέδιο δεν είναι προς όφελος της πόλης όπως έχει επανειλημμένα δηλώσει ο Τζαμάλ. Είναι μια σκόπιμα σχεδιασμένη επίθεση στην εκκλησία και την ταυτότητά μας. Ως υπεύθυνος ιερέας, δεν θα δεχτώ καμία επίθεση στην εκκλησία μου. Δεν θα επιτρέψω ποτέ καμία κατασκευή. μάλλον θα προτιμούσα να πεθάνω παλεύοντας για την εκκλησία μου. Δεν θα σταματήσω να καλώ τους πιστούς να προστατεύσουν την εκκλησία τους, την ταυτότητά τους και την περιουσία τους. Δεν είναι ένα απλό θέμα για το οποίο μπορώ να συμβιβάσω. Είναι μάλλον σοβαρή επίθεση η καταστροφή του ιστορικού δικαιώματος της εκκλησίας.

Ενδιαφέροντα:

Ιστορικά δικαιώματα: Εδώ και αιώνες γιορτάζουμε τα Θεοφάνεια σε αυτή την τοποθεσία. Οι πρόγονοί μας ευλόγησαν την περιοχή για τα Θεοφάνεια. Προσευχήθηκαν για την ευλογία του νερού, τον εξαγνισμό του τόπου και την προστασία από τυχόν επιθέσεις. Είναι πλέον ευθύνη μας να προστατεύσουμε την εκκλησία και την περιουσία μας. Έχουμε ιστορικό δικαίωμα στον τόπο. Γνωρίζουμε ότι ο Τζαμάλ λέει ότι δεν έχουμε νομικό χαρτί, αλλά χιλιάδες άνθρωποι που γιορτάζουν τα Θεοφάνεια κάθε χρόνο σε αυτήν την τοποθεσία είναι οι νόμιμοι μάρτυρές μας. Αυτή η γη είναι η γη μας! Δεν θα επιτρέψουμε κανένα κτίριο σε αυτό το μέρος. Το συμφέρον μας είναι να διαφυλάξουμε το ιστορικό μας δικαίωμα.

Θρησκευτικές και εθνοτικές προκαταλήψεις: Γνωρίζουμε ότι ο Τζαμάλ είναι χρήσιμος στους Μουσουλμάνους, αλλά όχι σε εμάς τους Χριστιανούς. Γνωρίζουμε βεβαίως ότι ο Τζαμάλ θεωρούσε την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας ως εκκλησία που εξυπηρετεί κυρίως την εθνοτική ομάδα της Αμχάρας. Είναι ένας Oromo που εργάζεται για τους Oromos και πιστεύει ότι η εκκλησία δεν έχει τίποτα να του προσφέρει. Η πλειονότητα των Ορώμων σε αυτήν την περιοχή δεν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. είναι είτε Προτεστάντες είτε Μουσουλμάνοι και πιστεύει ότι μπορεί εύκολα να κινητοποιήσει άλλους εναντίον μας. Εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είμαστε η μειονότητα σε αυτήν την πόλη και ο αριθμός μας μειώνεται κάθε χρόνο λόγω της αναγκαστικής μετανάστευσης σε άλλα μέρη της χώρας. Ξέρουμε ότι μας αναγκάζουν να φύγουμε από τον τόπο στο όνομα της ανάπτυξης. Δεν θα φύγουμε. μάλλον θα πεθάνουμε εδώ. Μπορεί να θεωρούμαστε μειοψηφία σε αριθμό, αλλά είμαστε πλειοψηφία με την ευλογία του Θεού μας. Το κύριο συμφέρον μας είναι να αντιμετωπίζουμε ισότιμα ​​και να καταπολεμούμε τις θρησκευτικές και εθνοτικές προκαταλήψεις. Παρακαλούμε τον Τζαμάλ να μας αφήσει την περιουσία μας. Γνωρίζουμε ότι βοήθησε τους μουσουλμάνους να χτίσουν το τζαμί τους. Τους έδωσε γη για να φτιάξουν το τζαμί τους, αλλά εδώ προσπαθεί να μας πάρει τη γη. Δεν μας συμβουλεύτηκε ποτέ σχετικά με το σχέδιο. Το θεωρούμε αυτό ως σοβαρό μίσος προς τη θρησκεία και την ύπαρξή μας. Δεν θα τα παρατήσουμε ποτέ. η ελπίδα μας είναι στον Θεό.

Έργο Διαμεσολάβησης: Μελέτη περίπτωσης διαμεσολάβησης που αναπτύχθηκε από Αμπντουραχμάν Ομάρ, 2019

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Μετατροπή στο Ισλάμ και Εθνοτικός Εθνικισμός στη Μαλαισία

Αυτή η εργασία είναι ένα τμήμα ενός ευρύτερου ερευνητικού έργου που επικεντρώνεται στην άνοδο του εθνικισμού της Μαλαισίας και της υπεροχής στη Μαλαισία. Ενώ η άνοδος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, αυτό το άρθρο εστιάζει συγκεκριμένα στον νόμο της ισλαμικής μετατροπής στη Μαλαισία και στο αν έχει ενισχύσει ή όχι το αίσθημα της εθνικής κυριαρχίας της Μαλαισίας. Η Μαλαισία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα που κέρδισε την ανεξαρτησία της το 1957 από τους Βρετανούς. Οι Μαλαισιανοί ως η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα θεωρούσαν πάντα τη θρησκεία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητάς τους που τους χωρίζει από άλλες εθνοτικές ομάδες που εισήχθησαν στη χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας. Ενώ το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία, το Σύνταγμα επιτρέπει σε άλλες θρησκείες να ασκούνται ειρηνικά από μη Μαλαισιανούς Μαλαισιανούς, δηλαδή τους Κινέζους και τους Ινδούς. Ωστόσο, ο ισλαμικός νόμος που διέπει τους μουσουλμανικούς γάμους στη Μαλαισία έχει ορίσει ότι οι μη μουσουλμάνοι πρέπει να ασπαστούν το Ισλάμ εάν επιθυμούν να παντρευτούν μουσουλμάνους. Σε αυτό το άρθρο, υποστηρίζω ότι ο ισλαμικός νόμος μετατροπής έχει χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ενίσχυση του αισθήματος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας στη Μαλαισία. Τα προκαταρκτικά δεδομένα συλλέχθηκαν με βάση συνεντεύξεις με μουσουλμάνους της Μαλαισίας που είναι παντρεμένοι με μη Μαλαισιανούς. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η πλειονότητα των Μαλαισιανών ερωτηθέντων θεωρούν ότι ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ είναι επιτακτική όπως απαιτείται από την ισλαμική θρησκεία και τον νόμο του κράτους. Επιπλέον, δεν βλέπουν επίσης κανένα λόγο για τον οποίο οι μη Μαλαισοί θα αντιτίθεντο στο να ασπαστούν το Ισλάμ, καθώς κατά τον γάμο, τα παιδιά θα θεωρούνται αυτόματα Μαλαισιανοί σύμφωνα με το Σύνταγμα, το οποίο επίσης συνοδεύεται από καθεστώς και προνόμια. Οι απόψεις των μη Μαλαισίων που ασπάστηκαν το Ισλάμ βασίστηκαν σε δευτερεύουσες συνεντεύξεις που έχουν πραγματοποιηθεί από άλλους μελετητές. Καθώς το να είσαι Μουσουλμάνος συνδέεται με το να είσαι Μαλαισιανός, πολλοί μη Μαλαισοί που προσηλυτίστηκαν αισθάνονται ότι τους έκλεψαν την αίσθηση της θρησκευτικής και εθνικής τους ταυτότητας και αισθάνονται πιεσμένοι να ασπαστούν την εθνοτική κουλτούρα της Μαλαισίας. Ενώ η αλλαγή του νόμου για τη μετατροπή μπορεί να είναι δύσκολη, ο ανοιχτός διαθρησκειακός διάλογος στα σχολεία και στους δημόσιους τομείς μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση