Αυτόχθονες κάτοικοι της Μπιάφρα (IPOB): Ένα αναζωογονημένο κοινωνικό κίνημα στη Νιγηρία
Εισαγωγή
Αυτό το άρθρο εστιάζει στο άρθρο της Washington Post της 7ης Ιουλίου 2017 που γράφτηκε από τον Eromo Egbejule και με τίτλο «Πενήντα χρόνια αργότερα, η Νιγηρία απέτυχε να μάθει από τον φρικτό εμφύλιο πόλεμο της». Δύο στοιχεία τράβηξαν την προσοχή μου καθώς εξέταζα το περιεχόμενο αυτού του άρθρου. Η πρώτη είναι η εικόνα εξωφύλλου που επέλεξαν οι συντάκτες για το άρθρο, η οποία ελήφθη από το Agence France-Presse / Getty Images με την περιγραφή: «Υποστηρικτές των Ιθαγενών της Μπιάφρα παρελαύνουν στο Πορτ Χάρκορτ τον Ιανουάριο». Το δεύτερο στοιχείο που τράβηξε την προσοχή μου είναι η ημερομηνία δημοσίευσης του άρθρου που είναι 7 Ιουλίου 2017.
Με βάση τον συμβολισμό αυτών των δύο στοιχείων – εικόνα εξωφύλλου άρθρου και ημερομηνία –, αυτή η εργασία επιδιώκει να επιτύχει τρεις στόχους: πρώτον, να εξηγήσει τα κύρια θέματα στο άρθρο του Egbejule. Δεύτερον, να διεξάγει μια ερμηνευτική ανάλυση αυτών των θεμάτων από την οπτική γωνία των σχετικών θεωριών και εννοιών στις μελέτες κοινωνικών κινημάτων. και τρίτον, να προβληματιστούν σχετικά με τις συνέπειες της συνεχούς αναταραχής για την ανεξαρτησία της Μπιάφρα από το αναζωογονημένο κοινωνικό κίνημα της Ανατολικής Νιγηρίας – Ιθαγενείς της Μπιάφρα (IPOB).
"Πενήντα χρόνια αργότερα, η Νιγηρία απέτυχε να μάθει από τον φρικτό εμφύλιο πόλεμο" - Κύρια θέματα στο άρθρο του Egbejule
Ένας δημοσιογράφος με έδρα τη Νιγηρία που εστιάζει στα κοινωνικά κινήματα της Δυτικής Αφρικής, Ο Eromo Egbejule εξετάζει έξι θεμελιώδη ζητήματα στο επίκεντρο του πολέμου Νιγηρίας-Biafra και της εμφάνισης του νέου κινήματος ανεξαρτησίας υπέρ της Biafra. Αυτά τα θέματα είναι τα Πόλεμος Νιγηρία-Μπιάφρα: προέλευση, συνέπειες και μεταπολεμική μεταβατική δικαιοσύνη; αιτία του πολέμου Νιγηρίας-Μπιάφρα, συνέπειες και αποτυχία της μεταβατικής δικαιοσύνης· Ιστορική εκπαίδευση – γιατί ο πόλεμος Νιγηρίας-Μπιάφρα ως αμφιλεγόμενο ιστορικό ζήτημα δεν διδάσκονταν στα σχολεία της Νιγηρίας. Ιστορία και μνήμη – όταν δεν εξετάζεται το παρελθόν, η ιστορία επαναλαμβάνεται. την αναζωογόνηση του κινήματος ανεξαρτησίας της Μπιάφρα και την άνοδο των Ιθαγενών της Μπιάφρα. και τέλος, η ανταπόκριση της σημερινής κυβέρνησης σε αυτό το νέο κίνημα καθώς και η μέχρι τώρα επιτυχία του κινήματος.
Ο πόλεμος Νιγηρία-Μπιάφρα: Προέλευση, συνέπειες και μεταπολεμική μεταβατική δικαιοσύνη
Επτά χρόνια μετά την ανεξαρτησία της Νιγηρίας από τη Μεγάλη Βρετανία το 1960, η Νιγηρία μπήκε σε πόλεμο με μια από τις βασικές περιοχές της - τη νοτιοανατολική περιοχή - που βρίσκεται σε μια περιοχή που επίσημα είναι γνωστή ως Biafraland. Ο πόλεμος Νιγηρία-Μπιάφρα ξεκίνησε στις 7 Ιουλίου 1967 και έληξε στις 15 Ιανουαρίου 1970. Λόγω της προηγούμενης γνώσης μου για την ημερομηνία έναρξης του πολέμου, με προσέλκυσε η ημερομηνία δημοσίευσης στις 7 Ιουλίου 2017 του άρθρου του Egbejule στην Washington Post. Η έκδοσή του συνέπεσε με τα πενήντα χρόνια μνήμης του πολέμου. Όπως έχει αφηγηθεί σε δημοφιλή κείμενα, συζητήσεις μέσων ενημέρωσης και οικογένειες, ο Egbejule εντοπίζει την αιτία του πολέμου στη σφαγή των εθνικών Igbo στη βόρεια Νιγηρία που συνέβη τόσο το 1953 όσο και το 1966. Αν και η σφαγή του 1953 των Igbo που ζούσαν στο Η βόρεια Νιγηρία συνέβη κατά την αποικιακή, προ της ανεξαρτησίας εποχή, η σφαγή του 1966 ήταν μετά την ανεξαρτησία της Νιγηρίας από τη Μεγάλη Βρετανία και το κίνητρό της και τα γεγονότα που την περιβάλλουν μπορεί να ήταν οι οδηγοί για τη σύνοδο Biafra το 1967.
Δύο σημαντικά καταλυτικά γεγονότα εκείνη την εποχή ήταν το πραξικόπημα της 15ης Ιανουαρίου 1966 που ενορχηστρώθηκε από μια ομάδα στρατιωτικών αξιωματικών υπό την κυριαρχία των στρατιωτών Igbo που είχε ως αποτέλεσμα τη δολοφονία ανώτατων πολιτικών κυβερνητικών και στρατιωτικών αξιωματούχων κυρίως από τη βόρεια Νιγηρία, συμπεριλαμβανομένων μερικών νότιων - δυτικοί. Η επίδραση αυτού του στρατιωτικού πραξικοπήματος στην εθνοτική ομάδα Hausa-Fulani στη βόρεια Νιγηρία και τα αρνητικά συναισθηματικά ερεθίσματα –θυμός και θλίψη– που τροφοδοτήθηκαν από τη δολοφονία των ηγετών τους ήταν τα κίνητρα για το αντιπραξικόπημα του Ιουλίου 1966. Η 29η Ιουλίου 1966 Το αντιπραξικόπημα που αποκαλώ πραξικόπημα φθοράς κατά των στρατιωτικών ηγετών των Igbo σχεδιάστηκε και εκτελέστηκε από τους στρατιωτικούς αξιωματούχους Hausa-Fulani από τη βόρεια Νιγηρία και άφησε νεκρό τον αρχηγό του κράτους της Νιγηρίας (εθνικής καταγωγής Igbo) και τους ανώτατους στρατιωτικούς ηγέτες των Igbo . Επίσης, σε εκδίκηση για τη δολοφονία των βόρειων στρατιωτικών ηγετών τον Ιανουάριο του 1966, πολλοί πολίτες Igbo που διέμεναν στη βόρεια Νιγηρία σφαγιάστηκαν εν ψυχρώ και τα σώματά τους μεταφέρθηκαν στην ανατολική Νιγηρία.
Βασίστηκε σε αυτή την άσχημη εξέλιξη στη Νιγηρία που ο στρατηγός Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, ο τότε στρατιωτικός κυβερνήτης της ανατολικής περιοχής αποφάσισε να κηρύξει την ανεξαρτησία της Biafra. Το επιχείρημά του ήταν ότι εάν η νιγηριανή κυβέρνηση και οι αρχές επιβολής του νόμου δεν ήταν σε θέση να προστατεύσουν τους Ίγκμπο που κατοικούν στις άλλες περιοχές -βόρειες και δυτικές περιοχές- τότε είναι καλύτερο για τους Ίγκμπο να επιστρέψουν στην ανατολική περιοχή όπου θα είναι ασφαλείς. Ως εκ τούτου, και με βάση τη διαθέσιμη βιβλιογραφία, πιστεύεται ότι η απόσχιση της Biafra προκλήθηκε για λόγους ασφαλείας.
Η ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Μπιάφρα προκάλεσε έναν αιματηρό πόλεμο που κράτησε σχεδόν τρία χρόνια (από τις 7 Ιουλίου 1967 έως τις 15 Ιανουαρίου 1970), επειδή η νιγηριανή κυβέρνηση δεν ήθελε ένα ξεχωριστό κράτος της Μπιάφρα. Πριν από το τέλος του πολέμου το 1970, υπολογίζεται ότι πάνω από τρία εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν και σκοτώθηκαν άμεσα ή πέθαναν από την πείνα κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν άμαχοι Biafran, συμπεριλαμβανομένων παιδιών και γυναικών. Για να δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για την ενότητα όλων των Νιγηριανών και να διευκολύνει την επανένταξη των Biafrans, ο τότε στρατιωτικός αρχηγός του κράτους της Νιγηρίας, στρατηγός Yakubu Gowon, δήλωσε «κανένας νικητής, κανένας νικημένος αλλά νίκη για την κοινή λογική και την ενότητα της Νιγηρίας». Σε αυτή τη δήλωση περιλαμβανόταν ένα πρόγραμμα μεταβατικής δικαιοσύνης ευρέως γνωστό ως «3Rs» – Συμφιλίωση (Επανένταξη), Αποκατάσταση και Ανασυγκρότηση. Δυστυχώς, δεν υπήρξαν αξιόπιστες έρευνες για τις κατάφωρες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και άλλες φρικαλεότητες και εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Υπήρξαν περιπτώσεις όπου οι κοινότητες σφαγιάστηκαν πλήρως κατά τη διάρκεια του πολέμου Νιγηρίας-Μπιάφρα, για παράδειγμα, η σφαγή της Asaba στην Asaba που βρίσκεται στη σημερινή πολιτεία Δέλτα. Κανείς δεν λογοδοτούσε για αυτά τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας.
Ιστορία και Μνήμη: Συνέπειες της μη αντιμετώπισης του παρελθόντος – η ιστορία επαναλαμβάνεται
Επειδή το μεταπολεμικό μεταβατικό πρόγραμμα δικαιοσύνης ήταν αναποτελεσματικό και απέτυχε να αντιμετωπίσει τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τα εγκλήματα γενοκτονίας που διαπράχθηκαν κατά των νοτιοανατολικών κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι οδυνηρές αναμνήσεις του πολέμου είναι ακόμα νωπές στο μυαλό πολλών κατοίκων της Μπιάφραν ακόμη και πενήντα χρόνια μετά. Οι επιζώντες του πολέμου και οι οικογένειές τους εξακολουθούν να υποφέρουν από τραύματα μεταξύ των γενεών. Εκτός από το τραύμα και τη λαχτάρα για δικαιοσύνη, οι Ίγκμπο στα νοτιοανατολικά της Νιγηρίας αισθάνονται εντελώς περιθωριοποιημένοι από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση της Νιγηρίας. Από το τέλος του πολέμου, δεν υπήρξε πρόεδρος Ίγκμπο στη Νιγηρία. Η Νιγηρία κυβερνάται για πάνω από σαράντα χρόνια από τους Hausa-Fulani από τα βόρεια και τους Yoruba από τα νοτιοδυτικά. Οι Igbo αισθάνονται ότι εξακολουθούν να τιμωρούνται λόγω της ματαιωμένης συνεδρίας της Biafra.
Δεδομένου ότι οι άνθρωποι ψηφίζουν βάσει εθνοτικών γραμμών στη Νιγηρία, είναι πολύ απίθανο οι Hausa-Fulani που αποτελούν την πλειοψηφία στη Νιγηρία και οι Γιορούμπα (η δεύτερη πλειοψηφία) να ψηφίσουν για έναν προεδρικό υποψήφιο Igbo. Αυτό κάνει τους Igbo να αισθάνονται απογοητευμένοι. Εξαιτίας αυτών των ζητημάτων, και δεδομένου ότι η ομοσπονδιακή κυβέρνηση απέτυχε να αντιμετωπίσει τα ζητήματα ανάπτυξης στα νοτιοανατολικά, νέα κύματα αναταραχής και μια νέα έκκληση για μια άλλη ανεξαρτησία της Μπιάφρα έχουν εμφανιστεί τόσο από την περιοχή όσο και εντός των κοινοτήτων της διασποράς στο εξωτερικό.
Εκπαίδευση Ιστορίας – Διδασκαλία αμφιλεγόμενων ζητημάτων στα σχολεία – γιατί ο πόλεμος Νιγηρία-Μπιάφρα δεν διδάσκονταν στα σχολεία;
Ένα άλλο ενδιαφέρον θέμα που είναι πολύ σχετικό με την αναζωογονημένη κινητοποίηση για την ανεξαρτησία της Μπιάφρα είναι η εκπαίδευση της ιστορίας. Από το τέλος του πολέμου Νιγηρία-Μπιάφρα, η εκπαίδευση της ιστορίας αφαιρέθηκε από τα σχολικά προγράμματα. Οι Νιγηριανοί πολίτες που γεννήθηκαν μετά τον πόλεμο (το 1970) δεν διδάσκονταν ιστορία στις σχολικές τάξεις. Επίσης, μια συζήτηση για τον πόλεμο Νιγηρίας-Μπιάφρα θεωρήθηκε δημόσια ως ταμπού. Έτσι, η λέξη «Biafra» και η ιστορία του πολέμου δεσμεύτηκαν στην αιώνια σιωπή μέσω των πολιτικών της λήθης που εφάρμοσαν οι Νιγηριανοί στρατιωτικοί δικτάτορες. Μόλις το 1999, μετά την επιστροφή της δημοκρατίας στη Νιγηρία, οι πολίτες έγιναν λίγο ελεύθεροι να συζητήσουν τέτοια θέματα. Ωστόσο, λόγω έλλειψης ακριβών πληροφοριών σχετικά με το τι πραγματικά συνέβη πριν, κατά τη διάρκεια και αμέσως μετά τον πόλεμο, καθώς η εκπαίδευση της ιστορίας δεν διδάσκεται στις τάξεις της Νιγηρίας μέχρι τη στιγμή της συγγραφής αυτής της εργασίας (τον Ιούλιο του 2017), αφθονούν άκρως αντικρουόμενες και πολωτικές αφηγήσεις . Αυτό καθιστά τα θέματα σχετικά με την Biafra πολύ αμφιλεγόμενα και εξαιρετικά ευαίσθητα στη Νιγηρία.
Η αναζωογόνηση του κινήματος ανεξαρτησίας της Μπιάφρα και η άνοδος των Ιθαγενών της Μπιάφρα
Όλα τα σημεία που αναφέρθηκαν παραπάνω – αποτυχία της μεταπολεμικής μεταβατικής δικαιοσύνης, διαγενεακά τραύματα, αφαίρεση της ιστορίας από τα σχολικά προγράμματα στη Νιγηρία μέσω των πολιτικών της λήθης – έχουν δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για την εκ νέου αφύπνιση και αναζωογόνηση της παλιάς ταραχής για την ανεξαρτησία της Μπιάφρα. . Αν και οι ηθοποιοί, το πολιτικό κλίμα και οι λόγοι μπορεί να είναι διαφορετικοί, ο στόχος και η προπαγάνδα εξακολουθούν να είναι τα ίδια. Οι Igbo ισχυρίζονται ότι είναι θύματα μιας άδικης σχέσης και μεταχείρισης στο κέντρο. Επομένως, η πλήρης ανεξαρτησία από τη Νιγηρία είναι η ιδανική λύση.
Ξεκινώντας στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ξεκίνησαν νέα κύματα αναταραχής. Το πρώτο μη βίαιο κοινωνικό κίνημα που κέρδισε την προσοχή του κοινού είναι το Κίνημα για την Πραγματοποίηση του Κυρίαρχου Κράτους της Μπιάφρα (MASSOB) που δημιουργήθηκε από τον Ραλφ Ουουαζουρούικε, έναν δικηγόρο που εκπαιδεύτηκε στην Ινδία. Αν και οι δραστηριότητες της MASSOB οδήγησαν σε αντιπαραθέσεις με τις αρχές επιβολής του νόμου σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και στη σύλληψη του αρχηγού της, έλαβε ελάχιστη προσοχή από τα διεθνή μέσα ενημέρωσης και την κοινότητα. Ανησυχώντας ότι το όνειρο για την ανεξαρτησία της Biafra δεν θα πραγματοποιηθεί μέσω της MASSOB, ο Nnamdi Kanu, ένας Νιγηριανός-Βρετανός με έδρα το Λονδίνο και ο οποίος γεννήθηκε στο τέλος του πολέμου Νιγηρίας-Biafra το 1970 αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τον αναδυόμενο τρόπο επικοινωνίας, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και το διαδικτυακό ραδιόφωνο για να οδηγήσουν εκατομμύρια υπέρ της Μπιάφρα ακτιβιστές, υποστηρικτές και υποστηρικτές της ανεξαρτησίας στην υπόθεση του Μπιάφρα.
Αυτή ήταν μια έξυπνη κίνηση γιατί το όνομα, Ράδιο Μπιάφρα είναι πολύ συμβολικό. Ράδιο Μπιάφρα ήταν το όνομα του εθνικού ραδιοφωνικού σταθμού της πολιτείας Μπιάφραν και λειτούργησε από το 1967 έως το 1970. Κάποια στιγμή χρησιμοποιήθηκε για την προώθηση της εθνικιστικής αφήγησης των Ίγκμπο στον κόσμο και για τη διαμόρφωση της συνείδησης των Ιγκμπό στην περιοχή. Από το 2009, το νέο Radio Biafra μεταδόθηκε διαδικτυακά από το Λονδίνο και έχει προσελκύσει εκατομμύρια ακροατές Igbo στην εθνικιστική του προπαγάνδα. Για να επιστήσει την προσοχή της νιγηριανής κυβέρνησης, ο διευθυντής του Radio Biafra και αυτοαποκαλούμενος ηγέτης των Ιθαγενών της Biafra, κ. Nnamdi Kanu, αποφάσισε να χρησιμοποιήσει προκλητική ρητορική και εκφράσεις, μερικές από τις οποίες θεωρούνται ρητορική μίσους και υποκίνηση στη βία και τον πόλεμο. Μετέδιδε συνεχώς εκπομπές που απεικόνιζαν τη Νιγηρία ως ζωολογικό κήπο και τους Νιγηριανούς ως ζώα χωρίς ορθολογισμό. Το πανό της σελίδας και της ιστοσελίδας του ραδιοφώνου του στο Facebook έγραφε: «Ο ζωολογικός κήπος ονομάζεται Νιγηρία». Ζήτησε την προμήθεια όπλων και πυρομαχικών για να διεξαχθεί πόλεμος εναντίον του λαού της βόρειας Hausa-Fulani, εάν αντιταχθεί στην ανεξαρτησία της Biafra, δηλώνοντας ότι αυτή τη φορά, η Biafra θα νικήσει τη Νιγηρία σε πόλεμο.
Κυβερνητική ανταπόκριση και η μέχρι τώρα επιτυχία του κινήματος
Λόγω της ρητορικής μίσους και των μηνυμάτων που προκαλούσαν βία που διέδιδε μέσω του Radio Biafra, ο Nnamdi Kanu συνελήφθη τον Οκτώβριο του 2015 κατά την επιστροφή του στη Νιγηρία από την Υπηρεσία Κρατικής Ασφάλειας (SSS). Κρατήθηκε υπό κράτηση και αφέθηκε ελεύθερος τον Απρίλιο του 2017 με εγγύηση. Η σύλληψή του προκάλεσε την ατμόσφαιρα στη Νιγηρία και στη διασπορά στο εξωτερικό, και οι υποστηρικτές του διαμαρτυρήθηκαν σε διάφορες πολιτείες κατά της σύλληψής του. Η απόφαση του Προέδρου Buhari να διατάξει τη σύλληψη του κ. Kanu και οι διαδηλώσεις που ακολούθησαν τη σύλληψη οδήγησαν σε ταχεία εξάπλωση του κινήματος ανεξαρτησίας υπέρ της Biafra. Μετά την απελευθέρωσή του τον Απρίλιο του 2017, ο Kanu βρισκόταν στο νοτιοανατολικό τμήμα της Νιγηρίας ζητώντας ένα δημοψήφισμα που θα ανοίξει το νόμιμο δρόμο για την ανεξαρτησία της Biafra.
Εκτός από την υποστήριξη που έχει κερδίσει το κίνημα για την ανεξαρτησία υπέρ της Biafra, οι δραστηριότητες του Kanu μέσω του Radio Biafra και των Indigenous People of Biafra (IPOB) έχουν εμπνεύσει μια εθνική συζήτηση σχετικά με τη φύση της ομοσπονδιακής δομής της Νιγηρίας. Πολλές άλλες εθνοτικές ομάδες και ορισμένοι Ίγκμπο που δεν υποστηρίζουν την ανεξαρτησία της Μπιάφρα προτείνουν ένα πιο αποκεντρωμένο ομοσπονδιακό σύστημα διακυβέρνησης, σύμφωνα με το οποίο οι περιφέρειες ή οι πολιτείες θα έχουν μεγαλύτερη δημοσιονομική αυτονομία για να διαχειρίζονται τις υποθέσεις τους και να πληρώνουν δίκαιο μερίδιο φόρου στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση .
Ερμηνευτική Ανάλυση: Τι μπορούμε να μάθουμε από μελέτες για κοινωνικά κινήματα;
Η ιστορία μας διδάσκει ότι τα κοινωνικά κινήματα έχουν παίξει ζωτικό ρόλο στην πραγματοποίηση δομικών και πολιτικών αλλαγών σε χώρες σε όλο τον κόσμο. Από το κίνημα της κατάργησης μέχρι το κίνημα των Πολιτικών Δικαιωμάτων και στο τρέχον κίνημα Black Lives Matter στις Ηνωμένες Πολιτείες, ή την άνοδο και την εξάπλωση της Αραβικής Άνοιξης στη Μέση Ανατολή, υπάρχει κάτι μοναδικό σε όλα τα κοινωνικά κινήματα: η ικανότητά τους να τολμούν και να μιλούν άφοβα και εφιστούν την προσοχή του κοινού στα αιτήματά τους για δικαιοσύνη και ισότητα ή για δομικές αλλαγές και αλλαγές πολιτικής. Όπως επιτυχημένα ή αποτυχημένα κοινωνικά κινήματα σε όλο τον κόσμο, το κίνημα υπέρ της Μπιάφρα υπό την ομπρέλα των Ιθαγενών της Μπιάφρα (IPOB) πέτυχε να επιστήσει την προσοχή του κοινού στα αιτήματά τους και να προσελκύσει εκατομμύρια υποστηρικτές και συμπαθούντες.
Πολλοί λόγοι θα μπορούσαν να εξηγήσουν την άνοδό τους στο επίκεντρο του εθνικού δημόσιου διαλόγου και στα πρωτοσέλιδα μεγάλων εφημερίδων. Κεντρική θέση σε όλες τις εξηγήσεις που θα μπορούσαν να δοθούν είναι η έννοια της «συναισθηματικής εργασίας των κινήσεων». Επειδή η εμπειρία του πολέμου Νιγηρίας-Μπιάφρα βοήθησε στη διαμόρφωση της συλλογικής ιστορίας και μνήμης της εθνοτικής ομάδας των Ίγκμπο, είναι εύκολο να δούμε πώς το συναίσθημα συνέβαλε στη διάδοση του κινήματος για την ανεξαρτησία υπέρ της Μπιάφρα. Όταν ανακαλύπτουν και βλέπουν τα βίντεο της φρικτής σφαγής και του θανάτου των Ίγκμπο κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι Νιγηριανοί καταγωγής Ίγκμπο που γεννήθηκαν μετά τον πόλεμο Νιγηρίας-Μπιάφρα θα είναι απολύτως θυμωμένοι, λυπημένοι, σοκαρισμένοι και θα αναπτύξουν μίσος για τους Χάουσα-Φουλάνι του Βόρειος. Οι ηγέτες των ιθαγενών της Μπιάφρα το γνωρίζουν. Γι' αυτό συμπεριλαμβάνουν τόσο φρικιαστικές εικόνες και βίντεο από τον πόλεμο Νιγηρίας-Μπιάφρα στα μηνύματα και την προπαγάνδα τους ως λόγους για τους οποίους επιδιώκουν την ανεξαρτησία.
Η διέγερση αυτών των συναισθημάτων, των συναισθημάτων ή των ισχυρών συναισθημάτων τείνει να θολώνει και να καταστέλλει μια ορθολογική εθνική συζήτηση για το θέμα της Μπιάφρα. Καθώς οι ακτιβιστές της ανεξαρτησίας υπέρ της Biafra αξιοποιούν τη συναισθηματική κατάσταση των μελών, των υποστηρικτών και των συμπαθούντων τους, αντιμετωπίζουν και καταστέλλουν αρνητικά συναισθήματα που στρέφονται εναντίον τους από τους Hausa-Fulani και άλλους που δεν υποστηρίζουν το κίνημά τους. Ένα παράδειγμα είναι η ειδοποίηση έξωσης της 6ης Ιουνίου 2017 που δόθηκε στους Igbos που ζουν στη βόρεια Νιγηρία από έναν συνασπισμό βόρειων ομάδων νεολαίας υπό την ομπρέλα του Συμβουλευτικού Φόρουμ Νέων της Arewa. Η ειδοποίηση έξωσης υποχρεώνει όλους τους Igbo που κατοικούν σε όλες τις βόρειες πολιτείες της Νιγηρίας να εγκαταλείψουν εντός τριών μηνών και ζητά από όλους τους Hausa-Fulani στις ανατολικές πολιτείες της Νιγηρίας να επιστρέψουν στα βόρεια. Αυτή η ομάδα δήλωσε ανοιχτά ότι θα εμπλακεί σε πράξεις βίας κατά των Igbo που αρνούνται να υπακούσουν στην ειδοποίηση έξωσης και να μετεγκατασταθούν έως την 1η Οκτωβρίου 2017.
Αυτές οι εξελίξεις στην εθνικά και θρησκευτικά πολωμένη Νιγηρία αποκαλύπτουν ότι για να διατηρήσουν οι ακτιβιστές του κοινωνικού κινήματος την ταραχή τους και ίσως να γίνουν επιτυχημένοι, θα πρέπει να μάθουν πώς όχι μόνο να κινητοποιούν συναισθήματα και συναισθήματα για να υποστηρίξουν την ατζέντα τους, αλλά και πώς να καταπιέζουν και να αντιμετωπίζουν με αισθήματα στραμμένα εναντίον τους.
Η κινητοποίηση των ιθαγενών της Μπιάφρα (IPOB) για την ανεξαρτησία της Μπιάφρα: Κόστος και Οφέλη
Η συνεχής ταραχή για την ανεξαρτησία της Μπιάφρα θα μπορούσε να περιγραφεί ως ένα νόμισμα με δύο όψεις. Στη μία πλευρά αναγράφεται το έπαθλο που έχει πληρώσει ή θα πληρώσει η εθνοτική ομάδα των Ιγκμπό για την αναταραχή για την ανεξαρτησία της Μπιάφρα. Στην άλλη πλευρά είναι χαραγμένα τα οφέλη για την προβολή των θεμάτων Biafran στο κοινό για μια εθνική συζήτηση.
Πολλοί Ιγκμπό και άλλοι Νιγηριανοί έχουν ήδη πληρώσει το πρώτο βραβείο για αυτή την αναταραχή και περιλαμβάνουν τον θάνατο εκατομμυρίων κατοίκων της Μπιάφρα και άλλων Νιγηριανών πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τον πόλεμο Νιγηρίας-Μπιάφρα του 1967-1970. καταστροφή ιδιοκτησίας και άλλων υποδομών· πείνα και ξέσπασμα kwashiorkor (μια τρομερή ασθένεια που προκαλείται από την πείνα). πολιτικός αποκλεισμός των Igbo στην ομοσπονδιακή εκτελεστική εξουσία. ανεργία και φτώχεια· διακοπή του εκπαιδευτικού συστήματος· αναγκαστική μετανάστευση που οδηγεί σε διαρροή εγκεφάλων στην περιοχή· υπό ανάπτυξη; υγειονομική κρίση? διαγενεακά τραύματα, και ούτω καθεξής.
Η σημερινή αναταραχή για την ανεξαρτησία της Μπιάφρα έχει πολλές συνέπειες για την εθνοτική ομάδα των Ιγκμπό. Αυτά δεν περιορίζονται στον ενδοεθνοτικό διαχωρισμό εντός της εθνοτικής ομάδας των Igbo μεταξύ της ομάδας υπέρ της ανεξαρτησίας της Biafra και της ομάδας ανεξαρτησίας κατά της Biafra. διαταραχή του εκπαιδευτικού συστήματος λόγω της συμμετοχής των νέων σε διαδηλώσεις· απειλές για την ειρήνη και την ασφάλεια εντός της περιοχής, οι οποίες θα αποτρέψουν εξωτερικούς ή ξένους επενδυτές από το να έρθουν για να επενδύσουν στις νοτιοανατολικές πολιτείες, καθώς και να εμποδίσουν τους τουρίστες να ταξιδέψουν στις νοτιοανατολικές πολιτείες· οικονομική ύφεση; εμφάνιση εγκληματικών δικτύων που ενδέχεται να παραβιάσουν το μη βίαιο κίνημα για εγκληματικές δραστηριότητες· αντιπαραθέσεις με τις αρχές επιβολής του νόμου που θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο θάνατο διαδηλωτών όπως συνέβη στα τέλη του 2015 και το 2016· μείωση της εμπιστοσύνης των Hausa-Fulani ή των Yoruba σε έναν πιθανό υποψήφιο Igbo για προεδρικές εκλογές στη Νιγηρία, γεγονός που θα καταστήσει την εκλογή ενός προέδρου Igbo της Νιγηρίας πιο δύσκολη από ποτέ.
Μεταξύ των πολλών πλεονεκτημάτων μιας εθνικής συζήτησης σχετικά με την κινητοποίηση για την ανεξαρτησία της Biafran, είναι σημαντικό να δηλωθεί ότι οι Νιγηριανοί μπορούν να το δουν ως μια καλή ευκαιρία για μια ουσιαστική συζήτηση σχετικά με τον τρόπο δομής της ομοσπονδιακής κυβέρνησης. Αυτό που απαιτείται τώρα δεν είναι ένα καταστροφικό επιχείρημα σχετικά με το ποιος είναι ο εχθρός ή ποιος έχει δίκιο ή άδικο. Αυτό που χρειάζεται μάλλον είναι μια εποικοδομητική συζήτηση σχετικά με το πώς να οικοδομηθεί ένα κράτος με μεγαλύτερη περιεκτικότητα, σεβασμό, δίκαιη και δίκαιη νιγηρία.
Ίσως, ο καλύτερος τρόπος για να ξεκινήσετε είναι να αναθεωρήσετε τη σημαντική έκθεση και τις συστάσεις από τον Εθνικό Διάλογο του 2014 που συγκλήθηκε από τη διοίκηση του Goodluck Jonathan και συμμετείχαν 498 εκπρόσωποι από όλες τις εθνοτικές ομάδες στη Νιγηρία. Όπως συμβαίνει με πολλές άλλες σημαντικές εθνικές διασκέψεις ή διαλόγους στη Νιγηρία, οι συστάσεις από τον Εθνικό Διάλογο του 2014 δεν έχουν εφαρμοστεί. Ίσως, αυτή είναι η κατάλληλη στιγμή να εξετάσουμε αυτήν την έκθεση και να βρούμε προορατικές και ειρηνικές ιδέες για το πώς να επιτύχουμε την εθνική συμφιλίωση και ενότητα χωρίς να ξεχνάμε να αντιμετωπίσουμε ζητήματα σχετικά με την αδικία.
Όπως έλεγε πάντα η Angela Davis, μια Αμερικανίδα ακτιβίστρια για τα πολιτικά δικαιώματα, «αυτό που χρειάζεται είναι συστημική αλλαγή γιατί οι μεμονωμένες ενέργειες από μόνες τους δεν θα λύσουν τα προβλήματα». Πιστεύω ότι οι ειλικρινείς και αντικειμενικές αλλαγές πολιτικής που ξεκινούν από το ομοσπονδιακό επίπεδο και επεκτείνονται στις πολιτείες θα βοηθήσουν πολύ στην αποκατάσταση της εμπιστοσύνης των πολιτών στο κράτος της Νιγηρίας. Σε τελευταία ανάλυση, για να μπορέσουν να ζήσουν μαζί σε ειρήνη και αρμονία, οι Νιγηριανοί πολίτες θα πρέπει επίσης να αντιμετωπίσουν το ζήτημα των στερεοτύπων και της αμοιβαίας καχυποψίας μεταξύ και μεταξύ εθνικών και θρησκευτικών ομάδων στη Νιγηρία.
Ο συγγραφέας, Δρ. Basil Ugorji, είναι Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος του Διεθνούς Κέντρου Εθνοθρησκευτικής Διαμεσολάβησης. Απέκτησε Ph.D. στην Ανάλυση και Επίλυση Συγκρούσεων από το Τμήμα Σπουδών Επίλυσης Συγκρούσεων, Κολλέγιο Τεχνών, Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών, Πανεπιστήμιο Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Φλόριντα.
