Ζώντας μαζί σε Ειρήνη και Αρμονία: Χαιρετισμοί Συνεδρίου

Καλως ΗΡΘΑΤΕ! Χαίρομαι και χαίρομαι που βρίσκομαι εδώ μαζί σας. Σας ευχαριστούμε που είστε μαζί μας σήμερα. Έχουμε ένα εμπνευσμένο και συναρπαστικό πρόγραμμα μπροστά μας.

Αλλά πριν ξεκινήσουμε, θα ήθελα να μοιραστώ μερικές σκέψεις μαζί σας. Εμείς οι άνθρωποι τείνουμε να θεωρούμε τους εαυτούς μας σαν να αποτελούνται από σάρκα και αίμα, οστά και κόκκαλα, μια κουρτίνα από ρούχα, μια κόγχη τρίχα, που πλήττονται από συνθήκες εκτός ελέγχου μας.

Νομίζουμε ότι ο ένας τον άλλον είναι συνηθισμένα στίγματα στις μάζες. Στη συνέχεια έρχεται ένας Γκάντι ή ένας Έμερσον, ένας Μαντέλα, ένας Αϊνστάιν ή ένας Βούδας στη σκηνή και ο κόσμος νιώθει δέος, πιστεύοντας ότι δεν μπορούν να αποτελούνται από τα ίδια πράγματα που είμαστε εσύ και εγώ.

Αυτή είναι μια παρεξήγηση, γιατί στην πραγματικότητα τα λόγια και οι πράξεις εκείνων που θαυμάζουμε και λατρεύουμε δεν σημαίνουν τίποτα αν δεν μπορούμε να τα καταλάβουμε. Και δεν μπορούσαμε να συλλάβουμε το νόημά τους αν δεν είχαμε ήδη εξοπλιστεί για να δούμε τις αλήθειες που διδάσκουν και να τις κάνουμε δικές μας.

Είμαστε πολύ περισσότεροι από ό,τι νομίζουμε – Όψεις του ίδιου λαμπερού πετραδιού. Όμως, αυτό δεν είναι πάντα άμεσα εμφανές.

Η συγκεκριμένη περίπτωση… Τον περασμένο Μάιο, η Wall Street Journal δημοσίευσε ένα άρθρο που συνυπογράφει ο Σύμβουλος Εθνικής Ασφάλειας των ΗΠΑ, υποστράτηγος McMasters. Μια φράση ξεχώρισε:

Διάβαζε: «Ο κόσμος δεν είναι μια παγκόσμια κοινότητα, αλλά μια αρένα για τα έθνη, τους μη κυβερνητικούς παράγοντες και τις επιχειρήσεις να συμμετέχουν και να ανταγωνίζονται για πλεονεκτήματα».

Ευτυχώς, μόνο και μόνο επειδή κάποιος σε θέση εξουσίας λέει κάτι δεν το κάνει αληθινό.

Κοιτάξτε γύρω σας τους ανθρώπους σε αυτό το δωμάτιο. Τι βλέπεις? Βλέπω δύναμη, ομορφιά, ανθεκτικότητα, καλοσύνη. Βλέπω την ανθρωπιά.

Καθένας από εμάς έχει μια ιστορία που μας ξεκίνησε στο ταξίδι που μας οδήγησε να είμαστε εδώ σήμερα.

Θα ήθελα να μοιραστώ το δικό μου μαζί σας. Πριν από τριάντα χρόνια, προσκλήθηκα να βοηθήσω τους αυτόχθονες πληθυσμούς που είχαν επικίνδυνα απόβλητα και παλιά πυρομαχικά που μολύνουν τη γη τους. Ταπεινώθηκα από την προοπτική. Στη συνέχεια, στο δρόμο για το σπίτι, είδα ένα αυτοκόλλητο προφυλακτήρα που έγραφε «Αν οι ακόλουθοι προηγηθούν, οι ηγέτες θα ακολουθήσουν». Λοιπόν, έκανα τη δουλειά.

Και αργότερα συνέχισε να υπηρετεί στον τομέα της σύγκρουσης και της σταθεροποίησης για εύθραυστα κράτη σε όλο τον κόσμο με τον ΟΗΕ, τις κυβερνήσεις, τους στρατούς, τις υπηρεσίες χορηγών και μια ολόκληρη αλφαβητική σούπα ανθρωπιστικών οργανώσεων.

Περίπου το ένα τρίτο του χρόνου μου αφιερώθηκα σε συναντήσεις με ηγεσία του κράτους υποδοχής, εμπόρους όπλων, πρεσβευτές, διακινητές, διοικητές των ενόπλων δυνάμεων, θρησκευτικούς ηγέτες, άρχοντες ναρκωτικών/πολέμου και διευθυντές αποστολών.

Μάθαμε πολλά ο ένας από τον άλλον και πιστεύω ότι πετύχαμε κάποια καλά. Αλλά αυτό που μου άφησε ανεξίτηλο σημάδι είναι ο χρόνος που πέρασα έξω από αυτές τις αίθουσες, στην άλλη πλευρά του τζαμιού.

Εκεί, καθημερινά άνθρωποι, που συχνά ζουν στο χειρότερο και πιο επικίνδυνο περιβάλλον χωρίς μια λειτουργική κυβέρνηση, μόνο διακοπτόμενη πρόσβαση σε τρόφιμα, καθαρό νερό ή καύσιμα, συνεχώς απειλούμενοι, στήνουν τους πάγκους τους στην αγορά, φύτεψαν τις καλλιέργειες, φρόντιζαν τα παιδιά , φρόντιζε τα ζώα, κουβαλούσε τα ξύλα.

Παρά το γεγονός ότι εργάζονταν πολλές ώρες κάθε μέρα σε απελπιστικές συνθήκες, βρήκαν τρόπους να συνεργαστούν για να βοηθήσουν τους εαυτούς τους, τους γείτονές τους και, κυρίως, τους ξένους.

Με μεγάλους και μικρούς τρόπους, εξαφανίζουν μερικά από τα πιο ανυπέρβλητα, δυσεπίλυτα προβλήματα του κόσμου. Μοιράζονται ό,τι ξέρουν και όσα λίγα έχουν με άλλους, εκτοπισμένους από τον πόλεμο, από μεσίτες εξουσίας, από κοινωνικές αναταραχές και ακόμη και ξένους από το εξωτερικό που προσπαθούν, συχνά άδικα, να βοηθήσουν.

Η επιμονή, η γενναιοδωρία, η δημιουργικότητα και η φιλοξενία τους είναι απαράμιλλη.

Αυτοί και οι διασπορές τους είναι οι πολυτιμότεροι από τους δασκάλους. Όπως εσύ, ανάβουν ο ένας τα κεριά του άλλου, διώχνουν το σκοτάδι, δένουν τον κόσμο μαζί στο φως.

Αυτή είναι η φύση της παγκόσμιας κοινότηταςΤο WSJ μπορεί να με αναφέρει σχετικά.

Θα ήθελα να κλείσω παραφράζοντας τον Δρ Έρνεστ Χολμς από το 1931:

«Βρες τον κόσμο να είναι καλός. Δείτε κάθε άνδρα ή γυναίκα ως μια ψυχή που εξελίσσεται. Αφήστε το μυαλό σας να μετριαστεί με αυτή την ανθρώπινη σοφία που απορρίπτει τα ψέματα που μας χωρίζουν και αποκτά μια δύναμη, μια ειρήνη και μια ισορροπία ικανή να μας ενώσει στην ολότητα».

Dianna Wuagneux, Ph.D., Επίτιμη Πρόεδρος του ICERM, ομιλώντας στο Ετήσιο Διεθνές Συνέδριο του 2017 για την Επίλυση Εθνοτικών και Θρησκευτικών Συγκρούσεων και την οικοδόμηση της ειρήνης, Νέα Υόρκη, 31 Οκτωβρίου 2017.

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Διαπολιτισμική Επικοινωνία και Ικανότητα

Η Διαπολιτισμική Επικοινωνία και Ικανότητα στο Ραδιόφωνο ICERM μεταδόθηκε το Σάββατο 6 Αυγούστου 2016 στις 2 μ.μ. ανατολική ώρα (Νέα Υόρκη). Θεματική Σειρά Θερινών Διαλέξεων 2016: «Διαπολιτισμική Επικοινωνία και…

Κοινοποίηση

Μετατροπή στο Ισλάμ και Εθνοτικός Εθνικισμός στη Μαλαισία

Αυτή η εργασία είναι ένα τμήμα ενός ευρύτερου ερευνητικού έργου που επικεντρώνεται στην άνοδο του εθνικισμού της Μαλαισίας και της υπεροχής στη Μαλαισία. Ενώ η άνοδος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, αυτό το άρθρο εστιάζει συγκεκριμένα στον νόμο της ισλαμικής μετατροπής στη Μαλαισία και στο αν έχει ενισχύσει ή όχι το αίσθημα της εθνικής κυριαρχίας της Μαλαισίας. Η Μαλαισία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα που κέρδισε την ανεξαρτησία της το 1957 από τους Βρετανούς. Οι Μαλαισιανοί ως η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα θεωρούσαν πάντα τη θρησκεία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητάς τους που τους χωρίζει από άλλες εθνοτικές ομάδες που εισήχθησαν στη χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας. Ενώ το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία, το Σύνταγμα επιτρέπει σε άλλες θρησκείες να ασκούνται ειρηνικά από μη Μαλαισιανούς Μαλαισιανούς, δηλαδή τους Κινέζους και τους Ινδούς. Ωστόσο, ο ισλαμικός νόμος που διέπει τους μουσουλμανικούς γάμους στη Μαλαισία έχει ορίσει ότι οι μη μουσουλμάνοι πρέπει να ασπαστούν το Ισλάμ εάν επιθυμούν να παντρευτούν μουσουλμάνους. Σε αυτό το άρθρο, υποστηρίζω ότι ο ισλαμικός νόμος μετατροπής έχει χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ενίσχυση του αισθήματος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας στη Μαλαισία. Τα προκαταρκτικά δεδομένα συλλέχθηκαν με βάση συνεντεύξεις με μουσουλμάνους της Μαλαισίας που είναι παντρεμένοι με μη Μαλαισιανούς. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η πλειονότητα των Μαλαισιανών ερωτηθέντων θεωρούν ότι ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ είναι επιτακτική όπως απαιτείται από την ισλαμική θρησκεία και τον νόμο του κράτους. Επιπλέον, δεν βλέπουν επίσης κανένα λόγο για τον οποίο οι μη Μαλαισοί θα αντιτίθεντο στο να ασπαστούν το Ισλάμ, καθώς κατά τον γάμο, τα παιδιά θα θεωρούνται αυτόματα Μαλαισιανοί σύμφωνα με το Σύνταγμα, το οποίο επίσης συνοδεύεται από καθεστώς και προνόμια. Οι απόψεις των μη Μαλαισίων που ασπάστηκαν το Ισλάμ βασίστηκαν σε δευτερεύουσες συνεντεύξεις που έχουν πραγματοποιηθεί από άλλους μελετητές. Καθώς το να είσαι Μουσουλμάνος συνδέεται με το να είσαι Μαλαισιανός, πολλοί μη Μαλαισοί που προσηλυτίστηκαν αισθάνονται ότι τους έκλεψαν την αίσθηση της θρησκευτικής και εθνικής τους ταυτότητας και αισθάνονται πιεσμένοι να ασπαστούν την εθνοτική κουλτούρα της Μαλαισίας. Ενώ η αλλαγή του νόμου για τη μετατροπή μπορεί να είναι δύσκολη, ο ανοιχτός διαθρησκειακός διάλογος στα σχολεία και στους δημόσιους τομείς μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος.

Κοινοποίηση