Η σύγκρουση της εταιρείας εξόρυξης στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό

Τι συνέβη? Ιστορική αναδρομή στη σύγκρουση

Το Κονγκό είναι προικισμένο με τα μεγαλύτερα κοιτάσματα ορυκτών στον κόσμο, περίπου 24 τρισεκατομμύρια δολάρια (Kors, 2012), που ισούται με το ΑΕΠ της Ευρώπης και των Ηνωμένων Πολιτειών μαζί (Noury, 2010). Μετά τον πρώτο πόλεμο του Κονγκό που ανέτρεψε τον Mobutu Sese Seko το 1997, οι εταιρείες εξόρυξης που επιδιώκουν να εκμεταλλευτούν τα ορυκτά του Κονγκό υπέγραψαν επιχειρηματικές συμβάσεις με τον Laurent Desire Kabila πριν ακόμη αναλάβει τα καθήκοντά του. Η Banro Mining Corporation αγόρασε τους τίτλους εξόρυξης που ανήκαν στην Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) στο Νότιο Κίβου (Kamituga, Luhwindja, Luguswa και Namoya). Το 2005, η Banro ξεκίνησε τη διαδικασία εξερεύνησης στο Luhwindja chefferie, στην περιοχή Mwenga, και ακολούθησε η εξόρυξη το 2011.

Το έργο εξόρυξης της εταιρείας βρίσκεται σε περιοχές που παλαιότερα ανήκαν στον τοπικό πληθυσμό, όπου έβγαζαν τα προς το ζην μέσω της βιοτεχνικής εξόρυξης και της γεωργίας. Έξι χωριά (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora και Cibanda) εκτοπίστηκαν και μεταφέρονται σε ένα ορεινό μέρος που ονομάζεται Cinjira. Η βάση της εταιρείας (εικόνα 1, σελ. 3) βρίσκεται σε μια περιοχή περίπου 183 km2 η οποία καταλαμβανόταν στο παρελθόν από περίπου 93,147 άτομα. Μόνο το χωριό Luciga υπολογίζεται ότι είχε πληθυσμό 17,907 κατοίκους.[1] Πριν μετεγκατασταθούν στο Cinjira, οι ιδιοκτήτες γης είχαν τίτλους ιδιοκτησίας που εκδόθηκαν από τοπικούς αρχηγούς αφού έδιναν σε μια αγελάδα, μια κατσίκα ή άλλο σημάδι εκτίμησης που τοπικά αναφέρεται ως Kalinzi [εκτίμηση]. Στην παράδοση του Κονγκό, η γη θεωρείται κοινή ιδιοκτησία που πρέπει να μοιράζεται στην κοινότητα και να μην ανήκει σε ατομική ιδιοκτησίαΟ Μπάνρο εκτόπισε τις κοινότητες μετά τους αποικιακούς τίτλους ιδιοκτησίας που έλαβε από την κυβέρνηση της Κινσάσα, η οποία απομάκρυνε όσους κατείχαν γη σύμφωνα με τους εθιμικούς νόμους.

Κατά τη φάση της εξερεύνησης, όταν η εταιρεία έκανε γεωτρήσεις και λάμβανε δείγματα, οι κοινότητες ενοχλήθηκαν από τις γεωτρήσεις, τον θόρυβο, την πτώση βράχων, τα ανοιχτά λάκκα και τις σπηλιές. Άνθρωποι και ζώα έπεσαν σε σπηλιές και λάκκους και άλλοι τραυματίστηκαν από την πτώση βράχων. Μερικά ζώα δεν ανασύρθηκαν ποτέ από τις σπηλιές και τους λάκκους, ενώ άλλα σκοτώθηκαν από την κατάρρευση βράχων. Όταν οι άνθρωποι στη Luhwindja διαμαρτυρήθηκαν και ζήτησαν αποζημίωση, η εταιρεία αρνήθηκε και αντ' αυτού επικοινώνησε με την κυβέρνηση της Κινσάσα που έστειλε στρατιώτες για να καταστείλουν τις διαδηλώσεις. Οι στρατιώτες πυροβόλησαν εναντίον ανθρώπων, κάποιους τραυμάτισαν και άλλοι σκοτώθηκαν ή πέθαναν αργότερα λόγω των τραυμάτων που υπέστησαν σε περιβάλλον χωρίς ιατρική περίθαλψη. Οι λάκκοι και οι σπηλιές παραμένουν ανοιχτές, γεμίζουν με λιμνάζοντα νερά και όταν βρέχει, γίνονται τόποι αναπαραγωγής κουνουπιών, φέρνοντας την ελονοσία σε έναν πληθυσμό χωρίς αποτελεσματικές ιατρικές εγκαταστάσεις.

Το 2015, η εταιρεία ανακοίνωσε αύξηση 59% μόνο στο αποθεματικό Twangiza, χωρίς να υπολογίζονται οι καταθέσεις Namoya, Lugushwa και Kamituga. Το 2016, η εταιρεία παρήγαγε 107,691 ουγγιές χρυσού. Τα κέρδη που προκύπτουν δεν αντικατοπτρίζονται στη βελτίωση των μέσων διαβίωσης των τοπικών κοινοτήτων, οι οποίες παραμένουν φτωχές, άνεργες και αντιμέτωπες με παραβιάσεις ανθρωπίνων και περιβαλλοντικών δικαιωμάτων που θα μπορούσαν να βυθίσουν το Κονγκό σε οξυμένους πολέμους. Από αυτό προκύπτει ότι η ταλαιπωρία των ανθρώπων αυξάνεται παράλληλα με την παγκόσμια ζήτηση για ορυκτά.

Ιστορίες Ο ένας του άλλου – πώς καταλαβαίνει η κάθε πλευρά την κατάσταση και γιατί

Η ιστορία του εκπροσώπου της κοινότητας του Κονγκό – Ο Μπάνρο απειλεί τα προς το ζην

Θέση: Ο Banro πρέπει να μας αποζημιώσει και να συνεχίσει την εξόρυξη μόνο μετά από διάλογο με τις κοινότητες. Εμείς είμαστε οι ιδιοκτήτες των ορυκτών και όχι οι ξένοι. 

Ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Η αναγκαστική μετεγκατάσταση των κοινοτήτων από την πατρογονική μας γη όπου βγάζαμε τα προς το ζην και οι δυσμενείς αποζημιώσεις συνιστά πλήρη παραβίαση της αξιοπρέπειας και των δικαιωμάτων μας. Χρειαζόμαστε γη για να ζήσουμε καλά και ευτυχισμένα. Δεν μπορούμε να έχουμε ειρήνη όταν καταλαμβάνεται η γη μας. Πώς μπορούμε να βγούμε από αυτή τη φτώχεια όταν δεν μπορούμε να καλλιεργήσουμε ή να κάνω τη δική μου; Εάν συνεχίσουμε να παραμένουμε ακτήμονες, δεν έχουμε άλλη επιλογή εκτός από την ένταξη ή/και τη δημιουργία ένοπλων ομάδων.

Οικονομικές Ανάγκες: Πολλοί είναι άνεργοι και έχουμε γίνει φτωχότεροι από πριν από τον ερχομό του Μπάνρο. Χωρίς γη δεν έχουμε εισόδημα. Για παράδειγμα, είχαμε και καλλιεργούσαμε οπωροφόρα δέντρα από τα οποία μπορούσαμε να κερδίζουμε τα προς το ζην σε διάφορες εποχές του χρόνου. Τα παιδιά συνήθιζαν επίσης να τρέφονταν με φρούτα, φασόλια και αβοκάντο. Δεν μπορούμε πλέον να το αντέξουμε οικονομικά. Πολλά παιδιά υποφέρουν από υποσιτισμό. Οι τεχνίτες ανθρακωρύχοι δεν μπορούν πλέον να εξορύξουν. Όπου βρίσκουν χρυσό, η Banro ισχυρίζεται ότι είναι υπό την παραχώρησή της. Για παράδειγμα, ορισμένοι ανθρακωρύχοι βρήκαν ένα μέρος που ονόμασαν «Makimbilio» (Σουαχίλι, τόπος καταφυγίου) στο Cinjira. Η Banro ισχυρίζεται ότι βρίσκεται υπό παραχώρηση γη. Νομίζαμε ότι η Cinjira ανήκε σε εμάς, αν και οι συνθήκες διαβίωσης είναι παρόμοιες με έναν προσφυγικό καταυλισμό. Ο Μπάνρο ενισχύει επίσης τη διαφθορά. Δωροδοκούν κυβερνητικούς αξιωματούχους για να μας τρομοκρατήσουν, να φοροδιαφύγουν και να επιτύχουν φτηνές συμφωνίες. Εάν δεν επρόκειτο για διαφθορά, ο Κώδικας Μεταλλείων του 2002 υποδεικνύει ότι η Banro πρέπει να κρατήσει μια περιοχή για τους βιοτέχνες ανθρακωρύχους και να τηρήσει τις περιβαλλοντικές πολιτικές. Μετά από δωροδοκία τοπικών αξιωματούχων, η εταιρεία λειτουργεί ατιμώρητα. Κάνουν ό,τι θέλουν και ισχυρίζονται ότι κατέχουν κάθε περιοχή ορυκτών που καταλαμβάνουν οι βιοτέχνες μεταλλωρύχοι, γεγονός που αυξάνει τις συγκρούσεις και τις αναταραχές στις κοινότητες. Εάν ο Banro ισχυρίζεται ότι κατέχει όλα τα κοιτάσματα ορυκτών, πού θα κερδίζουν τα προς το ζην οι περισσότεροι από ένα εκατομμύριο βιοτέχνες ανθρακωρύχοι και οι οικογένειές τους; Η μόνη εναλλακτική που μας μένει είναι να πάρουμε τα όπλα για να υπερασπιστούμε τα δικαιώματά μας. Έρχεται η ώρα που ένοπλες ομάδες θα επιτεθούν σε εταιρείες εξόρυξης. 

Ψυχολογικές ανάγκες: Τα σπίτια που έχτισε ο Banro για οικογένειες στη Cinjira είναι πολύ μικρά. Οι γονείς μένουν στο ίδιο σπίτι με τους εφήβους τους, ενώ παραδοσιακά, τα αγόρια και τα κορίτσια πρέπει να έχουν χωριστά σπίτια στο συγκρότημα των γονιών τους και όπου αυτό δεν είναι δυνατό, τα αγόρια και τα κορίτσια θα έχουν ξεχωριστά δωμάτια. Αυτό δεν είναι δυνατό σε μικρά σπίτια και σε μικρές κατοικίες όπου δεν μπορείτε να φτιάξετε άλλα σπίτια. Ακόμα και οι κουζίνες είναι τόσο μικρές που δεν έχουμε χώρο γύρω από το τζάκι όπου καθόμασταν οικογενειακώς, ψήναμε καλαμπόκι ή μανιόκα και λέγαμε ιστορίες. Για κάθε οικογένεια, η τουαλέτα και η κουζίνα είναι κοντά η μία στην άλλη, κάτι που είναι ανθυγιεινό. Τα παιδιά μας δεν έχουν πού να παίξουν έξω, δεδομένου ότι τα σπίτια είναι σε βραχώδη λόφο. Το Cinjira βρίσκεται σε έναν απότομο λόφο, σε μεγάλο υψόμετρο, με χαμηλές θερμοκρασίες που κάνουν γενικά πολύ κρύο με συνεχή ομίχλη που μερικές φορές καλύπτει τα σπίτια και δυσκολεύει την ορατότητα ακόμα και στη μέση της ημέρας. Είναι επίσης πολύ απότομο και χωρίς δέντρα. Όταν φυσάει ο άνεμος μπορεί να ρίξει ένα αδύναμο άτομο κάτω. Ωστόσο, δεν μπορούμε ούτε να φυτέψουμε δέντρα λόγω της βραχώδους τοποθεσίας.

Περιβαλλοντικές Παραβιάσεις/Εγκλήματα: Κατά τη φάση της εξερεύνησης, ο Banro κατέστρεψε το περιβάλλον μας με λάκκους και σπηλιές που παραμένουν ανοιχτές μέχρι σήμερα. Η φάση της εξόρυξης έχει επίσης καταστροφικά αποτελέσματα με αυξημένες φαρδιές και βαθιές κοιλότητες. Τα απορρίμματα από τα ορυχεία χρυσού χύνονται δίπλα στους δρόμους και υποπτευόμαστε ότι περιέχουν κυανιούχα οξέα. Όπως δείχνει το σχήμα 1 παρακάτω, η γη όπου βρίσκεται η έδρα της Banro είναι γυμνή, εκτεθειμένη σε ισχυρούς ανέμους και διάβρωση του εδάφους.

Εικόνα 1: τοποθεσία εξόρυξης της Banro Corporation[2]

Ιστότοπος εξόρυξης της Banro Corporation
©EN. Mayanja Δεκέμβριος 2015

Η Banro χρησιμοποιεί κυανιούχο οξύ και οι αναθυμιάσεις από το εργοστάσιο έχουν συνδυαστεί για να μολύνουν τη γη, τον αέρα και το νερό. Το νερό που περιέχει τοξίνες από το εργοστάσιο αποστραγγίζεται σε ποτάμια και λίμνες που είναι οι πηγές διατροφής μας. Οι ίδιες τοξίνες επηρεάζουν τον υδροφόρο ορίζοντα. Βιώνουμε χρόνια αποφρακτική πνευμονοπάθεια, καρκίνο του πνεύμονα και οξείες παθήσεις του κατώτερου αναπνευστικού, καρδιακές παθήσεις και πολλές άλλες επιπλοκές. Αγελάδες, γουρούνια και κατσίκες δηλητηριάστηκαν από το πόσιμο νερό από το εργοστάσιο, το οποίο είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο. Η εκπομπή μετάλλων στον αέρα προκαλεί επίσης όξινη βροχή που βλάπτει την υγεία μας, τα φυτά, τα κτίρια, την υδρόβια ζωή και άλλα όργανα που επωφελούνται από το νερό της βροχής. Η συνεχιζόμενη ρύπανση, η μόλυνση της γης, του αέρα και των υδάτινων πόρων θα μπορούσαν να δημιουργήσουν επισιτιστική ανασφάλεια, λειψυδρία και λειψυδρία και ενδεχομένως να οδηγήσουν το Κονγκό σε περιβαλλοντικούς πολέμους.

Ανήκεια/Ιδιοκτησία και Κοινωνικές Υπηρεσίες: Η Cinjira είναι απομονωμένη από τις άλλες κοινότητες. Είμαστε μόνοι μας ενώ πριν τα χωριά μας ήταν κοντά το ένα στο άλλο. Πώς μπορούμε να ονομάσουμε αυτό το μέρος σπίτι όταν δεν έχουμε ούτε τίτλους ιδιοκτησίας; Μας στερούμε όλες τις βασικές κοινωνικές εγκαταστάσεις, συμπεριλαμβανομένων των νοσοκομείων και των σχολείων. Ανησυχούμε ότι όταν αρρωστήσουμε, ειδικά τα παιδιά μας και οι έγκυες μητέρες μας, μπορεί να πεθάνουμε προτού μπορέσουμε να αποκτήσουμε πρόσβαση σε μια ιατρική μονάδα. Η Cinjira δεν έχει σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, γεγονός που περιορίζει την εκπαίδευση των παιδιών μας στα δημοτικά επίπεδα. Ακόμη και τις πολύ κρύες μέρες που είναι συχνές σε ένα βουνό, περπατάμε μεγάλες αποστάσεις για να έχουμε πρόσβαση στις βασικές υπηρεσίες, όπως ιατρική περίθαλψη, σχολεία και αγορά. Ο μόνος δρόμος προς τη Cinjira κατασκευάστηκε σε μια πολύ απότομη πλαγιά, στην οποία προσπελάζονταν κυρίως οχήματα 4×4 τροχών (που κανένας απλός άνθρωπος δεν μπορεί να αντέξει οικονομικά). Τα οχήματα της Banro είναι αυτά που χρησιμοποιούν το δρόμο και οδηγούνται απερίσκεπτα, γεγονός που απειλεί τη ζωή των παιδιών μας που μερικές φορές παίζουν δίπλα στο δρόμο καθώς και των ανθρώπων που περνούν από διαφορετικές κατευθύνσεις. Είχαμε περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι χτυπιούνται κάτω και ακόμη και όταν πεθαίνουν, κανείς δεν καλείται να λογοδοτήσει.

Αυτοεκτίμηση/Αξιοπρέπεια/Ανθρώπινα Δικαιώματα: Η αξιοπρέπεια και τα δικαιώματά μας παραβιάζονται στην ίδια μας τη χώρα. Μήπως επειδή είμαστε Αφρικανοί; Νιώθουμε ταπεινωμένοι και δεν έχουμε πού να αναφέρουμε την υπόθεσή μας. Όταν οι αρχηγοί προσπάθησαν να μιλήσουν σε αυτούς τους λευκούς άνδρες, δεν ακούνε. Υπάρχει μεγάλη διαφορά δύναμης ανάμεσα σε εμάς και την εταιρεία η οποία, επειδή έχει χρήματα, ασκεί έλεγχο στην κυβέρνηση που πρέπει να τους καλέσει να λογοδοτήσουν. Είμαστε τα μειονεκτούντα θύματα. Ούτε η κυβέρνηση ούτε η εταιρεία μας σέβονται. Όλοι μας συμπεριφέρονται και μας συμπεριφέρονται όπως ο βασιλιάς Λεοπόλδος Β' ή οι Βέλγοι αποικιστές νομίζοντας ότι είναι ανώτεροι από εμάς. Αν ήταν ανώτεροι, ευγενείς και ηθικοί, γιατί έρχονται εδώ για να μας κλέψουν τους πόρους; Ένας αξιοπρεπής άνθρωπος δεν κλέβει. Υπάρχει επίσης κάτι που παλεύουμε να καταλάβουμε. Οι άνθρωποι που αντιτίθενται στα έργα του Banro καταλήγουν νεκροί. Για παράδειγμα, ο πρώην Mwami (τοπικός αρχηγός) του Luhindja Philemon … ήταν ενάντια στον εκτοπισμό των κοινοτήτων. Όταν ταξίδεψε στη Γαλλία, το αυτοκίνητό του πυρπολήθηκε και πέθανε. Άλλοι εξαφανίζονται ή λαμβάνουν γράμματα από την Κινσάσα για να μην παρεμβαίνουν στον Μπάνρο. Εάν η αξιοπρέπεια και τα δικαιώματά μας δεν γίνονται σεβαστά εδώ στο Κονγκό, πού αλλού μπορούμε να μας σεβαστούν; Ποια χώρα μπορούμε να πούμε σπίτι μας; Μπορούμε να πάμε στον Καναδά και να συμπεριφερθούμε όπως συμπεριφέρεται εδώ ο Banro;

Δικαιοσύνη: Θέλουμε δικαιοσύνη. Για περισσότερα από δεκατέσσερα χρόνια, υποφέρουμε και λέμε επανειλημμένα τις ιστορίες μας, αλλά δεν έχει γίνει τίποτα. Αυτό είναι χωρίς να υπολογίζουμε τη λεηλασία αυτής της χώρας που ξεκίνησε με τον αγώνα και τη διχοτόμηση της Αφρικής το 1885. Οι φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν σε αυτή τη χώρα, οι χαμένες ζωές και οι πόροι που λεηλατήθηκαν τόσο καιρό πρέπει να αποζημιωθούν. 

Η ιστορία του αντιπροσώπου του Banro – Οι άνθρωποι είναι το πρόβλημα.

Θέση:  ΔΕΝ θα σταματήσουμε την εξόρυξη.

Ενδιαφέροντα:

Οικονομικός: Ο χρυσός που εξορύσσουμε δεν είναι δωρεάν. Επενδύσαμε και χρειαζόμαστε κέρδος. Όπως δηλώνει το όραμα και η αποστολή μας: Θέλουμε να είμαστε «μια Premier Central Africa Gold Mining Company», στα «σωστά μέρη, κάνοντας τα σωστά πράγματα, όλη την ώρα». Οι αξίες μας περιλαμβάνουν τη δημιουργία ενός βιώσιμου μέλλοντος για τις κοινότητες υποδοχής, την επένδυση σε ανθρώπους και την ηγεσία με ακεραιότητα. Θέλαμε να απασχολήσουμε μερικούς από τους ντόπιους αλλά δεν έχουν τις δεξιότητες που απαιτούμε. Κατανοούμε ότι η κοινότητα περίμενε από εμάς να βελτιώσουμε τις συνθήκες διαβίωσής τους. Δεν μπορούμε. Κατασκευάσαμε μια αγορά, επισκευάσαμε μερικά σχολεία, συντηρήσαμε το δρόμο και παραχωρήσαμε ασθενοφόρο στο κοντινό νοσοκομείο. Δεν είμαστε η κυβέρνηση. Η δική μας είναι επιχείρηση. Οι κοινότητες που εκτοπίστηκαν αποζημιώθηκαν. Για κάθε μπανάνα ή οπωροφόρο δέντρο, λάμβαναν 20.00 $. Παραπονιούνται ότι δεν αποζημιώσαμε άλλα φυτά όπως μπαμπού, μη οπωροφόρα δέντρα, πολυκαλλιέργεια, καπνό κ.λπ. Πόσα χρήματα κερδίζει κανείς από αυτά τα φυτά; Στο Cinjira, έχουν ένα μέρος όπου μπορούν να καλλιεργήσουν λαχανικά. Θα μπορούσαν επίσης να τα καλλιεργήσουν σε τενεκέδες ή στις βεράντες. 

Ασφάλεια: Μας απειλεί η βία. Γι' αυτό βασιζόμαστε στην κυβέρνηση για να μας προστατεύσει από την πολιτοφυλακή. Αρκετές φορές οι εργάτες μας έχουν δεχθεί επίθεση.[3]

Περιβαλλοντικά δικαιώματα: Ακολουθούμε τις οδηγίες στον κώδικα εξόρυξης και ενεργούμε με υπευθυνότητα έναντι των κοινοτήτων υποδοχής. Ακολουθούμε τους νόμους της κομητείας και συμπεριφερόμαστε ως ισχυροί και αξιόπιστοι οικονομικοί συνεισφέροντες στη χώρα και την κοινότητα, διαχειριζόμενοι κινδύνους που θα μπορούσαν να θέσουν σε κίνδυνο τη φήμη μας. Αλλά δεν μπορούμε να κάνουμε περισσότερα από όσα απαιτούν οι νόμοι της χώρας. Πάντα προσπαθούμε να ελαχιστοποιούμε τα περιβαλλοντικά μας αποτυπώματα σε συνεννόηση με τις κοινότητες. Θέλαμε να εκπαιδεύσουμε και να συμβάσουμε με μερικούς ντόπιους που θα μπορούσαν να φυτέψουν δέντρα όπου κι αν ολοκληρώσαμε το έργο εξόρυξης. Σκοπεύουμε να το κάνουμε αυτό.

Αυτοεκτίμηση/Αξιοπρέπεια/Ανθρώπινα Δικαιώματα: Ακολουθούμε τις βασικές μας αξίες, που είναι ο σεβασμός στους ανθρώπους, η διαφάνεια, η ακεραιότητα, η συμμόρφωση και λειτουργούμε με αριστεία. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε με όλους στις κοινότητες υποδοχής. Το κάνουμε μέσω των αρχηγών τους.

Επιχειρηματική ανάπτυξη/κέρδος: Είμαστε χαρούμενοι που κερδίζουμε ακόμη περισσότερα από όσα περιμέναμε. Αυτό συμβαίνει επίσης γιατί κάνουμε τη δουλειά μας γνήσια και επαγγελματικά. Στόχος μας είναι να συμβάλλουμε στην ανάπτυξη της εταιρείας, στην ευημερία των εργαζομένων μας και επίσης να δημιουργήσουμε ένα βιώσιμο μέλλον για τις κοινότητες.

αναφορές

Kors, J. (2012). Ορυκτό αίματος. Τρέχουσα επιστήμη, 9(95), 10-12. Ανακτήθηκε από https://joshuakors.com/bloodmineral.htm

Noury, V. (2010). Η κατάρα του coltan. Νέος Αφρικανός, (494), 34-35. Ανακτήθηκε από https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. Ο αριθμός των εκτοπισμένων υπολογίζεται από την τελευταία επίσημη απογραφή στο Κονγκό το 1984.

[2] Η βάση του Banro βρίσκεται στο υποχωριό Mbwega, το ομαδοποίηση της Luciga, στην αρχηγία της Luhwundja που αποτελείται από εννέα ομαδοποιήσεις.

[3] Για παραδείγματα επιθέσεων, δείτε: Mining.com (2018) Η πολιτοφυλακή σκοτώνει πέντε σε επίθεση στο χρυσωρυχείο της Banro Corp στο ανατολικό Κονγκό. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Επίθεση φορτηγών ορυχείων χρυσού Banro στο ανατολικό Κονγκό, δύο νεκροί: Armyhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- congo-two-dead-army-idUSKBN1KW0IY

Έργο Διαμεσολάβησης: Μελέτη περίπτωσης διαμεσολάβησης που αναπτύχθηκε από Evelyn Namakula Mayanja, 2019

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Επικοινωνία, Πολιτισμός, Οργανωτικό Μοντέλο και Στυλ: Μια μελέτη περίπτωσης της Walmart

Περίληψη Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να διερευνήσει και να εξηγήσει την οργανωσιακή κουλτούρα – τις θεμελιώδεις παραδοχές, τις κοινές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων –…

Κοινοποίηση

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Σχέση Εθνοθρησκευτικής Σύγκρουσης και Οικονομικής Ανάπτυξης: Ανάλυση της Ακαδημαϊκής Λογοτεχνίας

Περίληψη: Αυτή η έρευνα αναφέρεται στην ανάλυση της επιστημονικής έρευνας που επικεντρώνεται στη σχέση μεταξύ εθνοθρησκευτικών συγκρούσεων και οικονομικής ανάπτυξης. Η εφημερίδα αναφέρει το συνέδριο…

Κοινοποίηση