Μουσουλμανική-βουδιστική επιμειξία στο Λαντάκ

Τι συνέβη? Ιστορική αναδρομή στη σύγκρουση

Η κα Stanzin Saldon (τώρα Shifah Agha) είναι μια βουδίστρια από το Leh, Ladakh, μια πόλη που είναι κατά κύριο λόγο βουδιστική. Ο κ. Murtaza Agha είναι ένας μουσουλμάνος από το Kargil του Ladakh, μια πόλη που είναι κατά κύριο λόγο σιίτες μουσουλμάνοι.

Η Shifah και ο Murtaza συναντήθηκαν το 2010 σε ένα στρατόπεδο στο Kargil. Τους σύστησε ο αδερφός του Μουρτάζα. Επικοινωνούσαν για χρόνια και το ενδιαφέρον της Σιφά για το Ισλάμ άρχισε να αυξάνεται. Το 2015, η Shifah είχε αυτοκινητιστικό ατύχημα. Κατάλαβε ότι ήταν ερωτευμένη με τον Μουρτάζα και του έκανε πρόταση γάμου.

Τον Απρίλιο του 2016, η Shifah ασπάστηκε επίσημα το Ισλάμ και πήρε το όνομα "Shifah" (που άλλαξε από το βουδιστικό "Stanzin"). Τον Ιούνιο/Ιούλιο του 2016, ζήτησαν από τον θείο του Μουρτάζα να τους κάνει μια τελετή γάμου κρυφά. Το έκανε, και τελικά η οικογένεια του Μουρτάζα το έμαθε. Ήταν δυσαρεστημένοι, αλλά όταν συνάντησαν τη Shifah την δέχτηκαν στην οικογένεια.

Η είδηση ​​του γάμου διαδόθηκε σύντομα στη βουδιστική οικογένεια της Shifah στο Leh, και ήταν εξαιρετικά θυμωμένοι για τον γάμο και για το γεγονός ότι είχε παντρευτεί έναν (μουσουλμάνο) άνδρα χωρίς τη συγκατάθεσή τους. Τους επισκέφτηκε τον Δεκέμβριο του 2016 και η συνάντηση έγινε συναισθηματική και βίαιη. Η οικογένεια της Shifah την πήγε σε βουδιστές ιερείς ως μέσο για να της αλλάξει γνώμη και ήθελαν να ακυρωθεί ο γάμος. Στο παρελθόν, ορισμένοι γάμοι Μουσουλμάνων-Βουδιστών στην περιοχή είχαν ακυρωθεί λόγω μακροχρόνιας συμφωνίας μεταξύ των κοινοτήτων να μην παντρεύονται μεταξύ τους.

Τον Ιούλιο του 2017, το ζευγάρι αποφάσισε να εγγραφεί ο γάμος του στο δικαστήριο, ώστε να μην ακυρωθεί. Η Σιφά το είπε στην οικογένειά της τον Σεπτέμβριο του 2017. Εκείνοι απάντησαν πηγαίνοντας στην αστυνομία. Περαιτέρω, η Βουδιστική Ένωση Ladakh (LBA) εξέδωσε τελεσίγραφο στους μουσουλμανικά κυριαρχούμενους Kargil, παρακαλώντας τους να επιστρέψουν τη Shifah στο Leh. Τον Σεπτέμβριο του 2017, το ζευγάρι έκανε μουσουλμανικό γάμο στο Kargil και η οικογένεια του Murtaza ήταν παρούσα. Κανένας από την οικογένεια της Shifah δεν ήταν παρών.

Το LBA αποφάσισε τώρα να προσεγγίσει τον πρωθυπουργό της Ινδίας, Ναρέντρα Μόντι, για να ζητήσει από την κυβέρνηση να αντιμετωπίσει αυτό που πιστεύουν ότι είναι ένα αυξανόμενο πρόβλημα στο Λαντάκ: οι βουδίστριες εξαπατούνται για να ασπαστούν το Ισλάμ μέσω γάμου. Πιστεύουν ότι η πολιτειακή κυβέρνηση του Τζαμού και του Κασμίρ αγνοεί συνεχώς αυτό το πρόβλημα και ότι με αυτόν τον τρόπο, η κυβέρνηση προσπαθεί να απαλλάξει την περιοχή από τους Βουδιστές.

Ιστορίες ο ένας του άλλου – Πώς καταλαβαίνει κάθε άτομο την κατάσταση και γιατί

Party 1: Shifah και Murtaza

Η ιστορία τους – Είμαστε ερωτευμένοι και θα πρέπει να είμαστε ελεύθεροι να παντρευτούμε ο ένας τον άλλον χωρίς προβλήματα.

Θέση: Δεν θα χωρίσουμε και η Σιφά δεν θα μεταστραφεί ξανά στον Βουδισμό, ούτε θα επιστρέψει στο Λεχ.

Ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Εγώ (Σιφά) αισθάνομαι ασφαλής και παρηγορημένος από την οικογένεια του Μουρτάζα. Ένιωσα απειλή από την οικογένειά μου όταν επισκέφτηκα και φοβήθηκα όταν με πήγες στον βουδιστή ιερέα. Η ταραχή για τον γάμο μας έχει καταστήσει δύσκολο να ζήσουμε ήσυχα τη ζωή μας και πάντα μας παρενοχλούν οι δημοσιογράφοι και το κοινό. Έχει ξεσπάσει βία μεταξύ Βουδιστών και Μουσουλμάνων ως αποτέλεσμα του γάμου μας και υπάρχει ένα γενικό αίσθημα κινδύνου. Πρέπει να νιώσω ότι αυτή η βία και η ένταση έχει τελειώσει.

Φυσιολογικός: Ως παντρεμένο ζευγάρι, έχουμε φτιάξει ένα σπίτι μαζί και βασιζόμαστε ο ένας στον άλλον για τις φυσιολογικές μας ανάγκες: στέγαση, εισόδημα, κ.λπ. Ξέρουμε ότι η οικογένεια του Μουρτάζα θα μας στήριζε αν συνέβαινε κάτι κακό, και θέλουμε αυτό να συνεχιστεί.

Ανήκειν: Εγώ (Σιφά) νιώθω αποδεκτός από τη μουσουλμανική κοινότητα και από την οικογένεια του Μουρτάζα. Αισθάνομαι απόρριψη από τη βουδιστική κοινότητα και από την οικογένειά μου, επειδή αντέδρασαν τόσο άσχημα σε αυτόν τον γάμο και δεν ήρθαν στον γάμο μου. Πρέπει να νιώθω ότι με αγαπάει ακόμα η οικογένειά μου και η βουδιστική κοινότητα στο Λεχ.

Αυτοεκτίμηση/σεβασμός: Είμαστε ενήλικες και είμαστε ελεύθεροι να παίρνουμε τις αποφάσεις μας. Θα πρέπει να μας εμπιστευτείτε για να λάβουμε αποφάσεις που είναι σωστές για εμάς. Οι Μουσουλμάνοι και οι Βουδιστές θα πρέπει να μπορούν να βασίζονται ο ένας στον άλλο και να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον. Πρέπει να νιώθουμε ότι η απόφασή μας να παντρευτούμε είναι σεβαστή και ότι η αγάπη μας είναι επίσης σεβαστή. Εγώ (η Σιφά) πρέπει επίσης να νιώθω ότι η απόφασή μου να ασπαστεί το Ισλάμ ήταν καλά μελετημένη και ήταν δική μου απόφαση, όχι ότι αναγκάστηκα να το κάνω.

Επιχειρησιακή ανάπτυξη/κέρδος/Αυτοπραγμάτωση: Ελπίζουμε ότι ο γάμος μας μπορεί να δημιουργήσει μια γέφυρα μεταξύ μουσουλμανικών και βουδιστικών οικογενειών και να βοηθήσει στη σύνδεση των δύο πόλεων μας.

Πάρτι 2: Η Βουδιστική Οικογένεια της Σιφά

Η ιστορία τους – Ο γάμος σας είναι προσβολή για τη θρησκεία, τις παραδόσεις και την οικογένειά μας. Θα πρέπει να ακυρωθεί.

Θέση: Θα πρέπει να αφήσετε ο ένας τον άλλον και η Σιφά να επιστρέψει στο Λεχ και να επιστρέψει στον Βουδισμό. Την ξεγέλασαν σε αυτό.

Ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Νιώθουμε ότι απειλούμαστε από τους μουσουλμάνους όταν βρισκόμαστε στο Kargil και ευχόμαστε οι μουσουλμάνοι να εγκαταλείψουν την πόλη μας (Leh). Έχει ξεσπάσει βία εξαιτίας του γάμου σας και μια ακύρωση θα ηρεμούσε τους ανθρώπους. Πρέπει να ξέρουμε ότι αυτή η ένταση θα λυθεί.

Φυσιολογικός: Καθήκον μας ως οικογένεια σας είναι να φροντίζουμε για εσάς (Σιφά), και μας επιπλήξατε μη ζητώντας την άδειά μας για αυτόν τον γάμο. Πρέπει να νιώθουμε ότι αναγνωρίζετε τον ρόλο μας ως γονείς σας και ότι όλα όσα σας δώσαμε εκτιμώνται.

Ανήκειν: Η βουδιστική κοινότητα πρέπει να μείνει ενωμένη, και έχει διαρρήξει. Είναι ντροπή για εμάς να βλέπουμε τους γείτονές μας να γνωρίζουν ότι έχετε εγκαταλείψει την πίστη και την κοινότητά μας. Πρέπει να νιώθουμε ότι είμαστε αποδεκτοί από τη βουδιστική κοινότητα και θέλουμε να γνωρίζουν ότι μεγαλώσαμε μια καλή βουδιστική κόρη.

Αυτοεκτίμηση/σεβασμός: Ως κόρη μας, θα έπρεπε να είχες ζητήσει την άδειά μας να παντρευτούμε. Σας παραδώσαμε την πίστη και τις παραδόσεις μας, αλλά εσείς το απορρίψατε με το να ασπαστείτε το Ισλάμ και να μας αποκόψετε από τη ζωή σας. Μας ασεβήσατε και πρέπει να νιώθουμε ότι το καταλαβαίνετε και ότι λυπάστε που το κάνετε.

Επιχειρησιακή ανάπτυξη/κέρδος/Αυτοπραγμάτωση: Οι μουσουλμάνοι γίνονται πιο ισχυροί στην περιοχή μας και οι Βουδιστές πρέπει να μείνουν μαζί για πολιτικούς και οικονομικούς λόγους. Δεν μπορούμε να έχουμε φατρίες ή διαφωνίες. Ο γάμος και η μεταστροφή σας κάνουν μια ευρύτερη δήλωση σχετικά με το πώς αντιμετωπίζονται οι Βουδιστές στην περιοχή μας. Άλλες Βουδίστριες έχουν εξαπατηθεί για να παντρευτούν μουσουλμάνους και τις γυναίκες μας τις κλέβουν. Η θρησκεία μας εξαφανίζεται. Πρέπει να γνωρίζουμε ότι αυτό δεν θα συμβεί ξανά και ότι η βουδιστική μας κοινότητα θα παραμείνει ισχυρή.

Έργο Διαμεσολάβησης: Μελέτη περίπτωσης διαμεσολάβησης που αναπτύχθηκε από Hayley Rose Glaholt, 2017

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Μετατροπή στο Ισλάμ και Εθνοτικός Εθνικισμός στη Μαλαισία

Αυτή η εργασία είναι ένα τμήμα ενός ευρύτερου ερευνητικού έργου που επικεντρώνεται στην άνοδο του εθνικισμού της Μαλαισίας και της υπεροχής στη Μαλαισία. Ενώ η άνοδος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, αυτό το άρθρο εστιάζει συγκεκριμένα στον νόμο της ισλαμικής μετατροπής στη Μαλαισία και στο αν έχει ενισχύσει ή όχι το αίσθημα της εθνικής κυριαρχίας της Μαλαισίας. Η Μαλαισία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα που κέρδισε την ανεξαρτησία της το 1957 από τους Βρετανούς. Οι Μαλαισιανοί ως η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα θεωρούσαν πάντα τη θρησκεία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητάς τους που τους χωρίζει από άλλες εθνοτικές ομάδες που εισήχθησαν στη χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας. Ενώ το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία, το Σύνταγμα επιτρέπει σε άλλες θρησκείες να ασκούνται ειρηνικά από μη Μαλαισιανούς Μαλαισιανούς, δηλαδή τους Κινέζους και τους Ινδούς. Ωστόσο, ο ισλαμικός νόμος που διέπει τους μουσουλμανικούς γάμους στη Μαλαισία έχει ορίσει ότι οι μη μουσουλμάνοι πρέπει να ασπαστούν το Ισλάμ εάν επιθυμούν να παντρευτούν μουσουλμάνους. Σε αυτό το άρθρο, υποστηρίζω ότι ο ισλαμικός νόμος μετατροπής έχει χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ενίσχυση του αισθήματος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας στη Μαλαισία. Τα προκαταρκτικά δεδομένα συλλέχθηκαν με βάση συνεντεύξεις με μουσουλμάνους της Μαλαισίας που είναι παντρεμένοι με μη Μαλαισιανούς. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η πλειονότητα των Μαλαισιανών ερωτηθέντων θεωρούν ότι ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ είναι επιτακτική όπως απαιτείται από την ισλαμική θρησκεία και τον νόμο του κράτους. Επιπλέον, δεν βλέπουν επίσης κανένα λόγο για τον οποίο οι μη Μαλαισοί θα αντιτίθεντο στο να ασπαστούν το Ισλάμ, καθώς κατά τον γάμο, τα παιδιά θα θεωρούνται αυτόματα Μαλαισιανοί σύμφωνα με το Σύνταγμα, το οποίο επίσης συνοδεύεται από καθεστώς και προνόμια. Οι απόψεις των μη Μαλαισίων που ασπάστηκαν το Ισλάμ βασίστηκαν σε δευτερεύουσες συνεντεύξεις που έχουν πραγματοποιηθεί από άλλους μελετητές. Καθώς το να είσαι Μουσουλμάνος συνδέεται με το να είσαι Μαλαισιανός, πολλοί μη Μαλαισοί που προσηλυτίστηκαν αισθάνονται ότι τους έκλεψαν την αίσθηση της θρησκευτικής και εθνικής τους ταυτότητας και αισθάνονται πιεσμένοι να ασπαστούν την εθνοτική κουλτούρα της Μαλαισίας. Ενώ η αλλαγή του νόμου για τη μετατροπή μπορεί να είναι δύσκολη, ο ανοιχτός διαθρησκειακός διάλογος στα σχολεία και στους δημόσιους τομείς μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος.

Κοινοποίηση

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση