Ο ρόλος της διπλωματίας, της ανάπτυξης και της άμυνας στη διασφάλιση της ειρήνης και της ασφάλειας σε πολυεθνικά και θρησκευτικά κράτη: Μελέτη περίπτωσης της Νιγηρίας

Περίληψη

Είναι ένα άκρως ερευνημένο και καλά τεκμηριωμένο γεγονός ότι η εξουσία και η εξουσία έχουν τους τομείς τους στη δημόσια σφαίρα και στις κυβερνήσεις. Ομάδες και άτομα με επιρροή αγωνίζονται να ελέγξουν τη δημόσια σφαίρα για να αποκτήσουν πρόσβαση στην εξουσία και την εξουσία. Μια εικόνα της διακυβέρνησης στη Νιγηρία αποκαλύπτει ότι ο αγώνας για ισχύ και εξουσία είναι να διασφαλιστεί η χειραγώγηση των κυβερνητικών εξουσιών και των οικονομικών πόρων του κράτους για τομεακά, εθνικά και προσωπικά πλεονεκτήματα. Το αποτέλεσμα είναι ότι μόνο λίγοι άνθρωποι ευημερούν ενώ η πολιτική και οικονομική ανάπτυξη του κράτους μένει στάσιμη. Αυτό, ωστόσο, δεν είναι ιδιαίτερο για το κράτος της Νιγηρίας. Μια κύρια αιτία κρίσης στον κόσμο είναι η αναζήτηση ατόμων και ομάδων είτε να κυριαρχήσουν είτε να αντισταθούν στις προσπάθειες των άλλων να κυριαρχήσουν πάνω τους. Αυτό γίνεται πιο εμφανές σε πολυεθνικές και θρησκευτικές κοινωνίες όπου οι διαφορετικές εθνοτικές και θρησκευτικές ομάδες ανταγωνίζονται για πολιτική και οικονομική κυριαρχία. Οι ομάδες στην εξουσία χρησιμοποιούν καταναγκαστική δύναμη για να διαιωνίσουν την κυριαρχία τους, ενώ οι περιθωριοποιημένες ομάδες χρησιμοποιούν επίσης βία για να διεκδικήσουν την ανεξαρτησία τους και για να αναζητήσουν επίσης καλύτερη πρόσβαση στην πολιτική εξουσία και τους οικονομικούς πόρους. Αυτή η αναζήτηση κυριαρχίας από τις μεγάλες και τις ελάσσονες ομάδες γεννά έτσι έναν κύκλο βίας από τον οποίο δεν φαίνεται να υπάρχει διαφυγή. Οι διάφορες προσπάθειες των κυβερνήσεων να εξασφαλίσουν διαρκή ειρήνη και ασφάλεια χρησιμοποιώντας τις προσεγγίσεις του «μπαστουνιού» (δύναμη) ή του «καρότου» (διπλωματία) συχνά δίνουν ελάχιστη ανάπαυλα. Ωστόσο, η υπεράσπιση της προσέγγισης «3D» για την επίλυση συγκρούσεων, τα τελευταία χρόνια, έχει δώσει ενθαρρυντικά αποτελέσματα ότι οι συγκρούσεις μπορούν να επιλυθούν χωρίς να παγώσουν και ότι η επίλυση συγκρούσεων μπορεί να οδηγήσει σε διαρκή ειρήνη. Με άφθονα παραδείγματα από το κράτος της Νιγηρίας, αυτή η μελέτη βεβαιώνει ότι είναι πράγματι μόνο ένας συνετός συνδυασμός διπλωματίας, ανάπτυξης και άμυνας όπως συσκευάζεται στην προσέγγιση «3D» που μπορεί πραγματικά να εγγυηθεί διαρκή ειρήνη και ασφάλεια σε πολυεθνικά κράτη.

Εισαγωγή

Παραδοσιακά, ο πόλεμος και οι συγκρούσεις συχνά τερματίζονται όταν ένα μέρος ή κάποια μέρη στη σύγκρουση αποκτούν την υπεροχή και αναγκάζουν τα άλλα μέρη να αποδεχθούν τους όρους παράδοσης που συνήθως είναι συσκευασμένοι για να τα ταπεινώσουν και να τα καθιστούν στρατιωτικά ανίκανα και οικονομικά εξαρτημένα από τους νικητές. Ωστόσο, ένα ταξίδι στην ιστορία θα αποκαλύψει ότι οι ταπεινωμένοι εχθροί συχνά ανασυντάσσονται για να πραγματοποιήσουν πιο άγριες επιθέσεις και εάν νικήσουν ή χάσουν, ο φαύλος κύκλος του πολέμου και της σύγκρουσης συνεχίζεται. Έτσι, η νίκη σε έναν πόλεμο ή η χρήση βίας για τον τερματισμό μιας σύγκρουσης δεν αποτελεί επαρκή προϋπόθεση για την ειρήνη ή την επίλυση συγκρούσεων. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος μεταξύ 1914 και 1919 αποτελεί ένα σημαντικό παράδειγμα. Η Γερμανία ηττήθηκε ολοσχερώς στον πόλεμο και τα άλλα ευρωπαϊκά έθνη της επέβαλαν συνθήκες που αποσκοπούσαν να την ταπεινώσουν και να την καταστήσουν ανίσχυρη από το να εμπλακεί σε οποιαδήποτε επιθετική ενέργεια. Ωστόσο, μέσα σε δύο δεκαετίες, η Γερμανία ήταν ο κύριος επιτιθέμενος σε έναν άλλο πόλεμο που ήταν πιο έντονος από άποψη έκτασης και ανθρώπινων και υλικών απωλειών από αυτόν του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Στον απόηχο της τρομοκρατικής επίθεσης στις Ηνωμένες Πολιτείες στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, η αμερικανική κυβέρνηση κήρυξε παγκόσμιο πόλεμο κατά της τρομοκρατίας και στη συνέχεια έστειλε τα στρατεύματά της για να εμπλακούν στην κυβέρνηση των Ταλιμπάν του Αφγανιστάν, οικοδεσπότη της ομάδας Αλ Κάιντα που κατηγορήθηκε για ευθύνες για την τρομοκρατική επίθεση στις ΗΠΑ Οι Ταλιμπάν και η Αλ Κάιντα ηττήθηκαν και αργότερα ο Οσάμα Μπιν Λάντεν, ο ηγέτης της Αλ Κάιντα, συνελήφθη και σκοτώθηκε από τις Ειδικές Δυνάμεις των ΗΠΑ στο Πακιστάν, έναν διπλανό γείτονα του Αφγανιστάν. Ωστόσο, παρά αυτές τις νίκες, η τρομοκρατία συνεχίζει να κερδίζει πολύ έδαφος με την εμφάνιση άλλων θανατηφόρων τρομοκρατικών ομάδων, συμπεριλαμβανομένου του Ισλαμικού Κράτους του Ιράκ και της Συρίας (ISIS), της θανατηφόρας αλγερινής σαλαφιστικής ομάδας γνωστής ως Αλ Κάιντα στο Ισλαμικό Μαγκρέμπ (AQIM) και της Ομάδα Μπόκο Χαράμ με κύρια βάση τη βόρεια Νιγηρία. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι τρομοκρατικές ομάδες βρίσκονται συχνά σε αναπτυσσόμενες χώρες, αλλά οι δραστηριότητές τους επηρεάζουν κάθε μέρος του κόσμου (Adenuga, 2003). Σε αυτές τις τοποθεσίες, η ενδημική φτώχεια, η κυβερνητική αναισθησία, οι επικρατούσες πολιτιστικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις, το υψηλό επίπεδο αναλφαβητισμού και άλλοι οικονομικοί, κοινωνικοί και θρησκευτικοί παράγοντες συμβάλλουν στην ενίσχυση της τρομοκρατίας, της εξέγερσης και άλλων μορφών βίας και επίσης καθιστούν τον πόλεμο πιο ακριβό και κουραστικό, και συχνά αντιστρέφουν τα κέρδη των στρατιωτικών νικών.

Για την αντιμετώπιση του προβλήματος που προσδιορίστηκε παραπάνω, οι περισσότεροι διεθνείς οργανισμοί, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Εθνών και άλλων υπερεθνικών οργανισμών και εθνών, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών, του Ηνωμένου Βασιλείου, της Ολλανδίας και του Καναδά, έχουν υιοθετήσει τα «3D» ως προσέγγισή τους για την επίλυση συγκρούσεων σε όλο τον κόσμο. . Η προσέγγιση "3D" περιλαμβάνει τη χρήση διπλωματίας, ανάπτυξης και άμυνας για να διασφαλιστεί ότι οι συγκρούσεις όχι μόνο τερματίζονται αλλά και επιλύονται με τρόπο που θα αντιμετωπίζει τους υποκείμενους παράγοντες που μπορεί να επισπεύσουν έναν άλλο γύρο συγκρούσεων. Έτσι, η αλληλεπίδραση μεταξύ των διαπραγματεύσεων και της συνεργασίας μεταξύ των εμπλεκόμενων μερών στη σύγκρουση (διπλωματία), η αντιμετώπιση των οικονομικών, κοινωνικών και ακόμη και θρησκευτικών παραγόντων που συμβάλλουν στη σύγκρουση (ανάπτυξη) και η παροχή επαρκούς ασφάλειας (άμυνα) έχουν γίνει ο τρόπος των ΗΠΑ. operandi για την επίλυση συγκρούσεων. Μια μελέτη της ιστορίας θα επικυρώσει επίσης την προσέγγιση "3D" για την επίλυση συγκρούσεων. Η Γερμανία και οι ΗΠΑ είναι παραδείγματα. Αν και η Γερμανία ηττήθηκε στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η χώρα δεν ταπεινώθηκε, αλλά οι ΗΠΑ, μέσω του Σχεδίου Μάρσαλ και άλλα έθνη βοήθησαν να παράσχουν στη Γερμανία διπλωματικούς και οικονομικούς μοχλούς για να γίνει όχι μόνο ένας οικονομικός και βιομηχανικός γίγαντας στον κόσμο, αλλά επίσης σημαντικός υποστηρικτής της διεθνούς ειρήνης και ασφάλειας. Το βόρειο και το νότιο τμήμα των ΗΠΑ πολέμησαν επίσης έναν σκληρό εμφύλιο πόλεμο μεταξύ 1861 και 1865, αλλά οι διπλωματικές πρωτοβουλίες διαδοχικών αμερικανικών κυβερνήσεων, η ανασυγκρότηση των περιοχών που επλήγησαν από τον πόλεμο και η χρήση αποφασιστικής δύναμης για ματ τις δραστηριότητες των διχαστικών μαχητών έχουν εξασφάλισε την ενότητα και τη συνολική ανάπτυξη των ΗΠΑ Είναι επίσης διδακτικό να σημειωθεί ότι οι ΗΠΑ χρησιμοποίησαν επίσης μια μορφή προσέγγισης "3D" για να περιορίσουν την απειλή της Σοβιετικής Ένωσης στην Ευρώπη στον απόηχο του Β' Παγκοσμίου Πολέμου μέσω της εγκαθίδρυσης του Οργανισμού Συνθήκης της Βόρειας Συμμαχίας (ΝΑΤΟ), ο οποίος αντιπροσώπευε μια διπλωματική και στρατιωτική στρατηγική για τον περιορισμό και την ανατροπή των συνόρων του κομμουνισμού, την πολιτική και οικονομική ιδεολογία της Σοβιετικής Ένωσης και την αποκάλυψη του Σχεδίου Μάρσαλ για τη διασφάλιση της ανοικοδόμησης του περιοχές που είχαν καταστραφεί από τις καταστροφικές συνέπειες του πολέμου (Kapstein, 2010).

Αυτή η μελέτη σκοπεύει να δώσει μεγαλύτερη εγκυρότητα στην προσέγγιση "3D" ως την καλύτερη επιλογή για την επίλυση συγκρούσεων, θέτοντας το κράτος της Νιγηρίας στο προσκήνιο της έρευνας. Η Νιγηρία είναι ένα πολυεθνικό και πολυθρησκειακό κράτος και έχει δει και ξεπεράσει πολλές συγκρούσεις που θα είχαν γονατίσει πολλά άλλα παρόμοια κράτη με διαφορετικούς εθνοτικούς και θρησκευτικούς πληθυσμούς. Αυτές οι συγκρούσεις περιλαμβάνουν τον εμφύλιο πόλεμο της Νιγηρίας του 1967-70, τη μαχητικότητα στο Δέλτα του Νίγηρα και την εξέγερση της Μπόκο Χαράμ. Ωστόσο, ο συνδυασμός διπλωματίας, ανάπτυξης και άμυνας παρείχε συχνά τα μέσα για τη φιλική επίλυση αυτών των συγκρούσεων.

Θεωρητικό πλαίσιο

Αυτή η μελέτη υιοθετεί τη θεωρία σύγκρουσης και τη θεωρία απογοήτευσης-επιθετικότητας ως θεωρητικές προϋποθέσεις. Η θεωρία των συγκρούσεων πιστεύει ότι ο ανταγωνισμός από τις ομάδες για τον έλεγχο των πολιτικών και οικονομικών πόρων στην κοινωνία θα οδηγεί πάντα σε συγκρούσεις (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Η θεωρία απογοήτευσης-επιθετικότητας υποστηρίζει ότι όταν υπάρχει διαφορά μεταξύ προσδοκιών και εμπειριών, τα άτομα, οι άνθρωποι και οι ομάδες απογοητεύονται και εκτονώνουν την απογοήτευσή τους με το να γίνονται επιθετικοί (Adenuga, 2003, Ilo & Adenuga, 2013). Αυτές οι θεωρίες επιβεβαιώνουν ότι οι συγκρούσεις έχουν πολιτικό, οικονομικό και κοινωνικό υπόβαθρο και έως ότου αυτά τα ζητήματα αντιμετωπιστούν ικανοποιητικά, οι συγκρούσεις δεν μπορούν να επιλυθούν αποτελεσματικά.

Εννοιολογική επισκόπηση των "3D"

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η προσέγγιση «3D», δηλαδή ένας συνδυασμός διπλωματίας, άμυνας και ανάπτυξης, δεν είναι μια σχετικά νέα μέθοδος επίλυσης συγκρούσεων. Όπως σημειώνει ο Grandia (2009), οι περισσότερες ολοκληρωμένες προσεγγίσεις για επιχειρήσεις διατήρησης της ειρήνης και οικοδόμησης της ειρήνης για τη σταθεροποίηση και την ανασυγκρότηση μετασυγκρουσιακών κρατών από άλλα ανεξάρτητα κράτη και οργανισμούς χρησιμοποιούσαν πάντα την προσέγγιση «3D», αν και με διαφορετικές ορολογίες. Ο Van der Lljn (2011) επισημαίνει επίσης ότι η μετατόπιση από την παραδοσιακή χρήση της στρατιωτικής προσέγγισης στην υιοθέτηση διαφορετικών μορφών της προσέγγισης «3D» έγινε επιτακτική με τη συνειδητοποίηση ότι χωρίς οι υποκείμενοι παράγοντες που ευθύνονται για τη σύγκρουση να επιλύονται επαρκώς μέσω της διπλωματίας και την ανάπτυξη, οι επιχειρήσεις οικοδόμησης της ειρήνης συχνά γίνονται ασκήσεις ματαιότητας. Ο Schnaubelt (2011) υποστηρίζει επίσης ότι το ΝΑΤΟ (και κατ' επέκταση, κάθε άλλος διεθνής οργανισμός) έχει αναγνωρίσει ότι για να επιτύχουν οι σύγχρονες αποστολές, η μετάβαση από την παραδοσιακή στρατιωτική προσέγγιση στην πολυδιάστατη προσέγγιση που περιλαμβάνει τα στοιχεία της διπλωματίας, της ανάπτυξης και της άμυνας πρέπει να πραγματοποιηθεί.

Μετά την τρομοκρατική επίθεση στις ΗΠΑ από την ομάδα της Αλ Κάιντα στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 και την επακόλουθη κήρυξη πολέμου κατά της παγκόσμιας τρομοκρατίας από τις ΗΠΑ, η αμερικανική κυβέρνηση ανέπτυξε μια εθνική στρατηγική για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας με τους ακόλουθους στόχους:

  • Νικήστε τους τρομοκράτες και τις οργανώσεις τους.
  • Άρνηση χορηγίας, υποστήριξης και καταφυγίου σε τρομοκράτες.
  • Μείωση των υποκείμενων συνθηκών που επιδιώκουν να εκμεταλλευτούν οι τρομοκράτες. και
  • Υπερασπίστε τους πολίτες και τα συμφέροντα των ΗΠΑ στο εσωτερικό και στο εξωτερικό

(Το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ, 2008)

Μια κριτική ανάλυση των προαναφερθέντων στόχων της στρατηγικής θα αποκαλύψει ότι αποτελεί παράγωγο της προσέγγισης «3D». Ο πρώτος στόχος δίνει έμφαση στην εξάλειψη της παγκόσμιας τρομοκρατίας χρησιμοποιώντας στρατιωτική δύναμη (άμυνα). Ο δεύτερος στόχος περιστρέφεται γύρω από τη χρήση της διπλωματίας για να διασφαλιστεί ότι οι τρομοκράτες και οι οργανώσεις τους δεν έχουν ασφαλές καταφύγιο πουθενά στον κόσμο. Περιλαμβάνει τη δικτύωση με άλλα έθνη και οργανισμούς για να καταπνίξουν την παγκόσμια τρομοκρατία διακόπτοντας την οικονομική και ηθική υποστήριξη σε τρομοκρατικές ομάδες. Ο τρίτος στόχος είναι η αναγνώριση του γεγονότος ότι χωρίς την κατάλληλη αντιμετώπιση των πολιτικών και κοινωνικοοικονομικών παραγόντων που προωθούν την τρομοκρατία, ο πόλεμος κατά της τρομοκρατίας δεν μπορεί ποτέ να κερδηθεί (ανάπτυξη). Ο τέταρτος στόχος μπορεί να καταστεί δυνατός μόνο όταν οι άλλοι τρεις στόχοι έχουν επιτευχθεί. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι καθένας από τους στόχους δεν είναι εντελώς ανεξάρτητος από τους άλλους. Όλα αλληλοενισχύονται καθώς θα χρειαζόταν η αλληλεπίδραση της διπλωματίας, της άμυνας και της ανάπτυξης για την επίτευξη οποιουδήποτε από τους τέσσερις στόχους. Έτσι, η Αμερικανική Ακαδημία Διπλωματίας στην έκθεσή της για το 2015 κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ΗΠΑ και οι Αμερικανοί είναι πλέον πιο ασφαλείς λόγω της συνέργειας μεταξύ των διπλωματών, του στρατιωτικού προσωπικού, των εμπειρογνωμόνων ανάπτυξης και των ανθρώπων των ΜΚΟ και του λοιπού ιδιωτικού τομέα.

Οι Grandia (2009) και Van der Lljn (2011) θεωρούν τη διπλωματία, στη διαδικασία οικοδόμησης της ειρήνης, ως τη στήριξη της εμπιστοσύνης του λαού στην ικανότητα, τις ικανότητες και την ικανότητα της κυβέρνησης να επιλύσει τη σύγκρουση φιλικά. Η άμυνα συνεπάγεται την ενίσχυση της ικανότητας της κυβέρνησης που έχει ανάγκη να παρέχει επαρκή ασφάλεια στην περιοχή δικαιοδοσίας της. Η ανάπτυξη συνεπάγεται την παροχή οικονομικής βοήθειας για να βοηθήσει μια τέτοια κυβέρνηση να αντιμετωπίσει τις κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές ανάγκες των πολιτών που συχνά αποτελούν τους βασικούς παράγοντες για τις συγκρούσεις.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η διπλωματία, η άμυνα και η ανάπτυξη δεν είναι αμοιβαία ανεξάρτητες έννοιες, αλλά είναι αλληλοεξαρτώμενες μεταβλητές. Η χρηστή διακυβέρνηση, η οποία χρησιμεύει ως το επίκεντρο της διπλωματίας, μπορεί να επιτευχθεί μόνο όταν είναι εξασφαλισμένη η ασφάλεια των πολιτών και όπου διασφαλίζονται οι αναπτυξιακές ανάγκες των πολιτών. Η επαρκής ασφάλεια βασίζεται επίσης στη χρηστή διακυβέρνηση και κάθε αναπτυξιακό σχέδιο πρέπει να είναι προσανατολισμένο προς τη διασφάλιση της ασφάλειας και της γενικής ευημερίας των ανθρώπων (Αναφορά Ανθρώπινης Ανάπτυξης, 1996).

Η εμπειρία της Νιγηρίας

Η Νιγηρία είναι μια από τις πιο εθνοτικές χώρες στον κόσμο. Οι Otite (1990) και Salawu & Hassan (2011) επιβεβαιώνουν ότι υπάρχουν περίπου 374 εθνοτικές ομάδες στη Νιγηρία. Η πλουραλιστική φύση του νιγηριανού κράτους αντικατοπτρίζεται επίσης στον αριθμό των θρησκειών που βρίσκονται εντός των ορίων του. Υπάρχουν βασικά τρεις κύριες θρησκείες, ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ και η Αφρικανική Παραδοσιακή Θρησκεία, η οποία από μόνη της αποτελείται από εκατοντάδες και εκατοντάδες θεότητες που λατρεύονται σε όλο το έθνος. Άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του Ινδουισμού, της Bahia και του Δισκοπότηρου Μήνυμα έχουν επίσης υποστηρικτές στο κράτος της Νιγηρίας (Kitause & Achunike, 2013).

Η πλουραλιστική φύση της Νιγηρίας έχει συχνά μεταφραστεί σε εθνοτικούς και θρησκευτικούς ανταγωνισμούς για την απόκτηση πολιτικής ισχύος και τον έλεγχο των οικονομικών πόρων του κράτους και αυτοί οι ανταγωνισμοί έχουν συχνά οδηγήσει σε έντονες πολώσεις και συγκρούσεις (Mustapha, 2004). Αυτή η θέση ενισχύεται περαιτέρω από τους Ilo & Adenuga (2013) που υποστηρίζουν ότι οι περισσότερες από τις συγκρούσεις στην πολιτική ιστορία της Νιγηρίας έχουν εθνοτικούς και θρησκευτικούς χρωματισμούς. Ωστόσο, αυτές οι συγκρούσεις επιλύθηκαν ή επιλύονται μέσω της υιοθέτησης πολιτικών και στρατηγικών που ενστερνίζονται τις φιλοσοφίες της προσέγγισης «3D». Αυτή η μελέτη θα εξετάσει επομένως ορισμένες από αυτές τις συγκρούσεις και τον τρόπο με τον οποίο επιλύθηκαν ή επιλύονται.

Ο εμφύλιος πόλεμος της Νιγηρίας

Για να φτάσουμε στα βαθύτερα αίτια του εμφυλίου πολέμου θα απαιτούσε ένα ταξίδι στη δημιουργία του ίδιου του νιγηριανού κράτους. Ωστόσο, καθώς δεν είναι αυτό το επίκεντρο αυτής της μελέτης, αρκεί να αναφερθεί ότι οι παράγοντες που οδήγησαν στην απόσχιση της ανατολικής περιοχής από το κράτος της Νιγηρίας με την ανακήρυξη της πολιτείας Biafra από τον συνταγματάρχη Odumegwu Ojukwu στις 30 Μαΐου 1967 και η τελική κήρυξη πολέμου από την Ομοσπονδιακή Κυβέρνηση της Νιγηρίας προκειμένου να διαφυλαχθεί η εδαφική ακεραιότητα του νιγηριανού κράτους περιλαμβάνει τη δομική ανισορροπία της νιγηριανής ομοσπονδίας, τις άκρως αμφισβητούμενες ομοσπονδιακές εκλογές του 1964, τις εξίσου επίμαχες εκλογές στη δυτική Νιγηρία που πυροδότησε ένα μεγάλη κρίση στην περιοχή, τα πραξικοπήματα της 15ης Ιανουαρίου και της 29ης Ιουλίου 1966, η άρνηση του Ojukwu να αναγνωρίσει τον Gowon ως νέο αρχηγό της στρατιωτικής κυβέρνησης, η ανακάλυψη πετρελαίου σε εξαγώγιμες ποσότητες στο Oloibiri στην ανατολική περιοχή, το πογκρόμ του λαού της εξόρυξης Igbo στη βόρεια Νιγηρία και η άρνηση της ομοσπονδιακής κυβέρνησης να εφαρμόσει τη Συμφωνία Aburi (Kirk-Greene, 1975· Thomas, 2010· Falode, 2011).

Ο πόλεμος, ο οποίος διήρκησε μια περίοδο 30 μηνών, διώχθηκε σθεναρά και από τις δύο πλευρές και είχε πολύ καταστροφικές συνέπειες για το κράτος της Νιγηρίας και τον λαό της, ειδικά στην ανατολική περιοχή, που ήταν κυρίως το θέατρο της σύγκρουσης. Ο πόλεμος, όπως οι περισσότεροι πόλεμοι, χαρακτηρίστηκε από πικρία που συχνά εκφράστηκε με τη χονδρική δολοφονία άοπλων πολιτών, τα βασανιστήρια και τη δολοφονία αιχμαλώτων εχθρικών στρατιωτών, βιασμούς κοριτσιών και γυναικών και άλλη απάνθρωπη μεταχείριση τόσο των αιχμαλωτισμένων εχθρικών στρατιωτών όσο και των άμαχοι πληθυσμοί (Udenwa, 2011). Λόγω της πικρίας που χαρακτηρίζει τους εμφυλίους πολέμους, λήγουν και συχνά τερματίζονται με την παρέμβαση των Ηνωμένων Εθνών ή/και άλλων περιφερειακών και διεθνών οργανισμών.

Σε αυτή τη συγκυρία, είναι σκόπιμο να κάνουμε μια διάκριση μεταξύ εμφυλίων πολέμων και λαϊκών επαναστάσεων. Οι εμφύλιοι πόλεμοι διεξάγονται συχνά μεταξύ περιοχών και ομάδων στο ίδιο κράτος, ενώ οι επαναστάσεις είναι πόλεμοι που διεξάγονται μεταξύ κοινωνικών τάξεων στην ίδια κοινωνία προκειμένου να δημιουργηθεί μια νέα κοινωνική και οικονομική τάξη σε τέτοιες κοινωνίες. Έτσι, η Βιομηχανική Επανάσταση, που δεν ήταν ένοπλη σύγκρουση, θεωρείται επανάσταση γιατί άλλαξε την κοινωνική και οικονομική τάξη της εποχής. Οι περισσότερες επαναστάσεις συχνά καταλήγουν να επιταχύνουν τις διαδικασίες εθνικής ολοκλήρωσης και ενότητας στις κοινωνίες, όπως μαρτυρήθηκε στη Γαλλία μετά τη Γαλλική Επανάσταση του 1887 και τη ρωσική εμπειρία μετά την Επανάσταση του 1914. Ωστόσο, οι περισσότεροι εμφύλιοι πόλεμοι είναι διχαστικοί και συχνά καταλήγουν στον διαμελισμό του κράτους όπως μαρτυρήθηκε στην πρώην Γιουγκοσλαβία, την Αιθιοπία/Ερυθραία και το Σουδάν. Όπου το κράτος δεν διαμελίζεται στο τέλος του πολέμου, πιθανότατα ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων διατήρησης της ειρήνης, οικοδόμησης και επιβολής της ειρήνης άλλων ανεξάρτητων κρατών και οργανισμών, επικρατεί μια ανήσυχη ηρεμία, η οποία συχνά τρυπιέται από διαλείπουσες συγκρούσεις. Η Δημοκρατία του Κονγκό παρέχει μια ενδιαφέρουσα μελέτη. Ωστόσο, ο εμφύλιος πόλεμος της Νιγηρίας ήταν μια σπάνια εξαίρεση στον κανόνα, καθώς τερματίστηκε χωρίς την άμεση παρέμβαση ξένων κρατών και οργανισμών και επίσης επιτεύχθηκε ένα εκπληκτικό επίπεδο εθνικής ολοκλήρωσης και ενότητας μετά το τέλος του πολέμου στις 15 Ιανουαρίου 1970. Ο Thomas (2010) αποδίδει αυτό το επίτευγμα στη διακήρυξη της Ομοσπονδιακής Κυβέρνησης της Νιγηρίας στο τέλος του πολέμου «όχι νικητής, κανένας νικημένος αλλά νίκη για την κοινή λογική και την ενότητα της Νιγηρίας» και επίσης στην υιοθέτηση της πολιτικής της Συμφιλίωσης, της Αποκατάστασης. , και Ανασυγκρότηση για γρήγορη ενοποίηση και ενότητα. Παρά τις αμφιβολίες του σχετικά με τις συνθήκες που επικρατούσαν στο κράτος της Νιγηρίας πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τον εμφύλιο πόλεμο, ο Effiong (2012) επιβεβαίωσε επίσης ότι η ειρηνευτική συμφωνία στο τέλος του πολέμου «πέτυχε έναν αξιέπαινο βαθμό επίλυσης και αποκατέστησε ένα βαθύ μέτρο κοινωνικής ομαλότητας. .» Πρόσφατα, ο επικεφαλής της ομοσπονδιακής στρατιωτικής κυβέρνησης κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, Yakubu Gowon, υποστήριξε ότι ήταν η συνειδητή και σκόπιμη υιοθέτηση της πολιτικής της Συμφιλίωσης, της Αποκατάστασης και της Ανασυγκρότησης που βοήθησε στην πλήρη επανένταξη της ανατολικής περιοχής στο κράτος της Νιγηρίας. . Με τα δικά του λόγια, ο Gowon (2015) αφηγείται:

Αντί να κολυμπάμε στην ευφορία της αντιληπτής νίκης, επιλέξαμε να ταξιδέψουμε σε έναν δρόμο που δεν έχει ταξιδέψει ποτέ κανένα έθνος στην ιστορία των πολέμων στον κόσμο. Αποφασίσαμε ότι δεν υπήρχε κανένα κέρδος στη συσσώρευση των λαφύρων του πολέμου. Αντίθετα, επιλέξαμε να αντιμετωπίσουμε το πιο δύσκολο έργο μας να επιτύχουμε τη συμφιλίωση, την εθνική επανένταξη στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα. Αυτή η κοσμοθεωρία μας έδωσε τη δυνατότητα να χορηγήσουμε γρήγορα και σκόπιμα θεραπευτικό βάλσαμο για τη φροντίδα των πληγών και των πληγών. Υπογράμμισε τη φιλοσοφία μας για No Victor, No Unquished, την οποία είπα στην ομιλία μου στο έθνος αφού σωπάσαμε τα όπλα και σηκώσαμε τα μανίκια μας καθώς βάλαμε τα χέρια μας στο άροτρο για να ανοικοδομήσουμε τη Νιγηρία. Η αναζήτησή μας για λύσεις στα προβλήματα των επακόλουθων του πολέμου και της καταστροφής κατέστησε επιτακτική την ανάγκη να δημιουργήσουμε ένα σύνολο κατευθυντήριων αρχών ως άγκυρες για την αποφασιστική μας πορεία προς τα εμπρός. Αυτή ήταν η βάση της εισαγωγής μας των 3Rs… Reconciliation, (Reintegration) Rehabilitation and Reconstruction, η οποία, πρέπει να καταλάβουμε ότι δεν προσπάθησε απλώς να αντιμετωπίσει γρήγορα ζητήματα άμεσων κοινωνικοοικονομικών και υποδομών ανησυχιών, αλλά στήριξε έντονα το όραμά μου για το μέλλον ; ένα όραμα μιας μεγαλύτερης, ενωμένης Νιγηρίας στην οποία οποιοσδήποτε, από την Ανατολή, τη Δύση, τον Βορρά και τον Νότο θα μπορούσε να φιλοδοξεί να πετύχει σε οποιοδήποτε τομέα της ανθρώπινης προσπάθειας.

Μια μελέτη της πολιτικής της Συμφιλίωσης, Αποκατάστασης και Ανασυγκρότησης (3Rs) θα αποκαλύψει ότι είναι μια μορφή της προσέγγισης «3D». Η συμφιλίωση που αναφέρεται στη δημιουργία καλύτερων και πιο ικανοποιητικών σχέσεων μεταξύ των παλαιών εχθρών βασίζεται κυρίως στη διπλωματία. Η αποκατάσταση που υποδηλώνει τη διαδικασία της αποκατάστασης είναι συνάρτηση της ικανότητας της κυβέρνησης να εμφυσήσει την εμπιστοσύνη στους ανθρώπους για να αποκατασταθεί η ικανότητά της να διασφαλίζει την ασφάλεια και την ευημερία τους (άμυνα). Και η ανοικοδόμηση αναφέρεται βασικά σε αναπτυξιακά προγράμματα για την αντιμετώπιση των διαφόρων πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών ζητημάτων στη ρίζα της σύγκρουσης. Η ίδρυση του National Youth Service Corps (NYSC), η ίδρυση Unity Schools και η ταχεία κατασκευή, παροχή δομικών και υποδομών εγκαταστάσεων σε όλη τη Νιγηρία ήταν μερικά από αυτά τα προγράμματα που ξεκίνησε το καθεστώς Gowon.

Η κρίση του Δέλτα του Νίγηρα

Σύμφωνα με τον Okoli (2013), το Δέλτα του Νίγηρα αποτελείται από τρεις βασικές πολιτείες, συμπεριλαμβανομένων των πολιτειών Bayelsa, Delta και Rivers και έξι περιφερειακές πολιτείες, δηλαδή Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo και Ondo. Οι κάτοικοι του Δέλτα του Νίγηρα υποφέρουν από εκμετάλλευση ήδη από την εποχή της αποικιοκρατίας. Η περιοχή ήταν σημαντικός παραγωγός φοινικέλαιου και συμμετείχε σε εμπορικές δραστηριότητες με ευρωπαϊκά έθνη πριν από την εποχή της αποικιοκρατίας. Με την έλευση της αποικιοκρατίας, η Βρετανία προσπάθησε να ελέγξει και να εκμεταλλευτεί τις εμπορικές δραστηριότητες στην περιοχή και αυτό συναντήθηκε με σκληρή αντίθεση από τον λαό. Οι Βρετανοί έπρεπε να υποτάξουν δυναμικά την περιοχή μέσω στρατιωτικών αποστολών και την εξορία ορισμένων επιφανών παραδοσιακών ηγεμόνων που ήταν στην εμπροσθοφυλακή της αντίστασης, συμπεριλαμβανομένου του αρχηγού Jaja του Opobo και του Koko του Nembe.

Μετά την ανεξαρτησία της Νιγηρίας το 1960, η ανακάλυψη πετρελαίου σε εξαγώγιμες ποσότητες ενέτεινε επίσης την εκμετάλλευση της περιοχής χωρίς καμία παράλληλη ανάπτυξη της περιοχής. Αυτή η αντιληπτή αδικία οδήγησε σε μια ανοιχτή εξέγερση στα μέσα της δεκαετίας του 1960 με επικεφαλής τον Isaac Adaka Boro που κήρυξε την περιοχή ανεξάρτητη. Η εξέγερση καταπνίγηκε μετά από δώδεκα ημέρες με τη σύλληψη, τη δίωξη και τελικά την εκτέλεση του Boro. Ωστόσο, η εκμετάλλευση και η περιθωριοποίηση της περιοχής συνεχίστηκαν αμείωτα. Παρά το γεγονός ότι η περιοχή είναι η χήνα που γεννά το χρυσό αυγό για τη νιγηριανή οικονομία, είναι η πιο υποβαθμισμένη και καταχρηστική περιοχή, όχι μόνο στη Νιγηρία αλλά και σε ολόκληρη την Αφρική (Okoli, 2013). Οι Afinotan και Ojakorotu (2009) αναφέρουν ότι η περιοχή αντιπροσωπεύει πάνω από το 80 τοις εκατό του ακαθάριστου εγχώριου προϊόντος (ΑΕΠ) της Νιγηρίας, ωστόσο οι κάτοικοι της περιοχής βυθίζονται σε άθλια φτώχεια. Η κατάσταση επιδεινώθηκε με το γεγονός ότι τα έσοδα που προέρχονται από την περιοχή χρησιμοποιούνται για την ανάπτυξη άλλων περιοχών της χώρας ενώ υπάρχει έντονη στρατιωτική παρουσία στην περιοχή προκειμένου να διασφαλιστεί η συνεχιζόμενη εκμετάλλευσή της (Aghalino, 2004).

Η απογοήτευση των κατοίκων του Δέλτα του Νίγηρα για τη συνεχιζόμενη εκμετάλλευση και περιθωριοποίηση της περιοχής τους εκφραζόταν συχνά με βίαιες κινητοποιήσεις για δικαιοσύνη, αλλά αυτές οι αναταραχές συχνά αντιμετωπίζονταν με στρατιωτικές ενέργειες από το κράτος. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, το Κίνημα για την Επιβίωση του Λαού Ogoni (MOSSOB), το οποίο είχε ως ηγέτη τον Ken Saro-Wiwa, μια αναγνωρισμένη λογοτεχνική ιδιοφυΐα, απείλησε να διακόψει την εξερεύνηση και την εκμετάλλευση πετρελαίου στην περιοχή εάν οι απαιτήσεις του λαού δεν συναντήθηκαν. Συνήθως, η κυβέρνηση απάντησε συλλαμβάνοντας τον Ken Saro-Wiwa και άλλους βασικούς ηγέτες της MOSSOB και εκτελέστηκαν με συνοπτικές διαδικασίες. Ο απαγχονισμός του «Ogoni 9» προανήγγειλε ένα άνευ προηγουμένου επίπεδο ένοπλης εξέγερσης στην περιοχή που εκφράστηκε με σαμποτάζ και καταστροφή πετρελαϊκών εγκαταστάσεων, κλοπές πετρελαίου, απαγωγές εργατών πετρελαίου στην περιοχή, υψηλό ποσοστό πειρατείας στους κολπίσκους και πέλαγος. Αυτές οι δραστηριότητες επηρέασαν δραστικά την ικανότητα της κυβέρνησης να εξερευνήσει το πετρέλαιο στην περιοχή και η οικονομία επηρεάστηκε επίσης δραστικά. Όλα τα καταναγκαστικά μέτρα που ελήφθησαν για την καταστολή της εξέγερσης απέτυχαν και οι εχθροπραξίες στο Δέλτα του Νίγηρα συνεχίστηκαν μέχρι τον Ιούνιο του 2009, όταν ο αείμνηστος Πρόεδρος Umaru Yar'Adua ανακοίνωσε ένα σχέδιο αμνηστίας που θα παρείχε ασυλία από τη δίωξη σε κάθε μαχητή του Δέλτα του Νίγηρα που πρόθυμα παρέδιδε τα όπλα του μέσα σε Περίοδος 60 ημερών. Ο Πρόεδρος δημιούργησε επίσης ένα υπουργείο του Δέλτα του Νίγηρα για να επιταχύνει την ανάπτυξη στην περιοχή. Η δημιουργία ευκαιριών εργασίας για τους νέους της περιοχής και η σημαντική αύξηση των εσόδων που προκύπτουν από τις πολιτείες της περιοχής ήταν επίσης μέρος της συμφωνίας που συνέταξε η κυβέρνηση του Yar'Adua για την αποκατάσταση της ειρήνης στην περιοχή και μάλιστα την εφαρμογή αυτών των Τα σχέδια εξασφάλισαν την απαραίτητη ειρήνη στην περιοχή (Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014).

Για έμφαση, θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα παραδοσιακά μέσα χρήσης στρατιωτικής δράσης για την επιβολή της ειρήνης απέτυχαν στο Δέλτα του Νίγηρα έως ότου πραγματοποιήθηκε ένας ισχυρός συνδυασμός διπλωματίας (το σχέδιο αμνηστίας), ανάπτυξης και άμυνας (αν και το ναυτικό της Νιγηρίας και ο στρατός συνεχίζουν να περιπολεί το Δέλτα του Νίγηρα για να εξοντώσει κάποιες εγκληματικές συμμορίες που δεν μπορούσαν πλέον να κρύβονται κάτω από την ετικέτα των σταυροφόρων για δικαιοσύνη στην περιοχή).

Η κρίση της Μπόκο Χαράμ

Η Μπόκο Χαράμ, που κυριολεκτικά σημαίνει «η δυτική εκπαίδευση είναι κακή» είναι μια τρομοκρατική ομάδα στη βόρεια Νιγηρία που έγινε γνωστή το 2002 υπό την ηγεσία του Ουστάζ Μουχάμεντ Γιουσούφ και η οποία έχει ως κύριο στόχο τη δημιουργία ενός ισλαμικού κράτους στη χώρα. . Η ομάδα μπόρεσε να ανθίσει στη βόρεια Νιγηρία λόγω του υψηλού επιπέδου αναλφαβητισμού, της εκτεταμένης φτώχειας και της έλλειψης οικονομικών ευκαιριών στην περιοχή (Abubakar, 2004· Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014). Ο Ikerionwu (2014) αναφέρει ότι η ομάδα, μέσω των τρομοκρατικών της δραστηριοτήτων, είναι υπεύθυνη για το θάνατο δεκάδων χιλιάδων Νιγηριανών και την καταστροφή περιουσιών αξίας δισεκατομμυρίων ναΐρα.

Το έτος 2009, η νιγηριανή κυβέρνηση χρησιμοποίησε στρατιωτική δράση για να αντιμετωπίσει αποφασιστικά το τάγμα και το αρχείο της ομάδας Μπόκο Χαράμ. Ο Γιουσούφ και άλλοι ηγέτες της ομάδας σκοτώθηκαν και πολλοί είτε τέθηκαν υπό κράτηση είτε χρειάστηκε να καταφύγουν στο Τσαντ, τον Νίγηρα και το Καμερούν για να αποφύγουν τη σύλληψη. Ωστόσο, η ομάδα επανήλθε καλύτερα συντονισμένη και αναζωογονήθηκε σε βαθμό που μέχρι το 2014 είχε καταλάβει μεγάλα εδάφη στη βόρεια Νιγηρία και είχε κηρύξει ένα χαλιφάτο ανεξάρτητο από το νιγηριανό κράτος, μια κίνηση που ανάγκασε την κυβέρνηση να κηρύξει κατάσταση έκτακτης ανάγκης στις τρεις βόρειες πολιτείες Adamawa, Borno και Yobe (Olafioye, 2014).

Μέχρι τα μέσα του 2015, η περιοχή υπό τον έλεγχο της ομάδας είχε περιοριστεί σε μεγάλο βαθμό στο δάσος Sambisa και σε άλλα δάση στη βόρεια Νιγηρία. Πώς μπόρεσε η κυβέρνηση να πετύχει αυτό το κατόρθωμα; Πρώτον, χρησιμοποίησε διπλωματία και άμυνα συνάπτοντας ένα αμυντικό σύμφωνο με τους γείτονές της μέσω της σύστασης μιας Πολυεθνικής Κοινής Ομάδας Δράσης που αποτελείται από Νιγηριανούς, Τσαντ, Καμερούν και Νιγηριανούς στρατιώτες για να ξεπλύνει την ομάδα Μπόκο Χαράμ από τα κρησφύγετα τους και στις τέσσερις αυτές χώρες. Δεύτερον, εξασφάλισε την ανάπτυξη της βόρειας Νιγηρίας μέσω της ταχείας ίδρυσης σχολείων για τη μείωση του επιπέδου αναλφαβητισμού και της δημιουργίας πολλών προγραμμάτων ενδυνάμωσης για τη μείωση του επιπέδου της φτώχειας.

Συμπέρασμα

Ο τρόπος με τον οποίο διαχειρίζονταν και εξακολουθούν να διαχειρίζονται μεγάλες συγκρούσεις, ικανές να διαλύσουν πλουραλιστικές κοινωνίες στη Νιγηρία, δείχνει ότι ένας συνεπής συνδυασμός διπλωματίας, ανάπτυξης και άμυνας (τα 3D) μπορεί να βοηθήσει στη φιλική επίλυση των συγκρούσεων.

συστάσεις

Η προσέγγιση "3D" θα πρέπει να γίνει προτιμότερη προσέγγιση για ασκήσεις διατήρησης της ειρήνης και οικοδόμησης της ειρήνης, και οι κυβερνήσεις των κρατών που είναι επιρρεπείς σε συγκρούσεις, ιδίως των πολυεθνικών και πολυθρησκευτικών κρατών, θα πρέπει να ενθαρρυνθούν να υιοθετήσουν την προσέγγιση, καθώς παίζει επίσης μια προορατική ρόλο στην εξάλειψη των συγκρούσεων στο μπουμπούκι προτού γίνουν πλήρεις.

αναφορές

Abubakar, A. (2004). Οι προκλήσεις της ασφάλειας στη Νιγηρία. Μια εργασία που παρουσιάστηκε στο NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Οι παγκόσμιες σχέσεις στη νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων: Οι συνέπειες για το διεθνές σύστημα ασφάλειας. Διατριβή που υποβλήθηκε στο τμήμα πολιτικών επιστημών για μερική εκπλήρωση της απαίτησης για την απονομή πτυχίου Master of Science στη σχολή κοινωνικών επιστημών του Πανεπιστημίου του Ibadan.

Afinotan, LA and Ojakorotu, V. (2009). Η κρίση του Δέλτα του Νίγηρα: Ζητήματα, προκλήσεις και προοπτικές. Αφρικανική Εφημερίδα Πολιτικής Επιστήμης και Διεθνών Σχέσεων, 3 (5). σελ.191-198.

Aghalino, SO (2004). Καταπολέμηση της κρίσης Νίγηρα-Δέλτα: Μια εκτίμηση της απάντησης της ομοσπονδιακής κυβέρνησης στις διαδηλώσεις κατά του πετρελαίου στο Δέλτα του Νίγηρα, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). σελ. 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ χρόνια μετά…ο πόλεμος δεν έχει τελειώσει. Στο Korieh, CJ (επιμ.). Ο εμφύλιος πόλεμος Νιγηρίας-Μπιάφρα. Νέα Υόρκη: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Ο εμφύλιος πόλεμος της Νιγηρίας, 1967-1970: Μια επανάσταση; Αφρικανική Εφημερίδα Πολιτικής Επιστήμης και Διεθνών Σχέσεων, 5 (3). σελ. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Κανένας νικητής, κανένας νικημένος: Θεραπεύοντας το έθνος της Νιγηρίας. Μια διάλεξη σύγκλησης που παραδόθηκε στο Πανεπιστήμιο Chukuemeka Odumegwu Ojukwu (πρώην Anambra State University), πανεπιστημιούπολη Igbariam.

Grandia, M. (2009). Η τρισδιάστατη προσέγγιση και η καταπολέμηση της εξέγερσης. Ένα μείγμα άμυνας, διπλωματίας και ανάπτυξης: η μελέτη του Uruzgan. Μεταπτυχιακή Διατριβή, Πανεπιστήμιο του Leiden.

Ilo, MIO και Adenuga, GA (2013). Προκλήσεις διακυβέρνησης και ασφάλειας στη Νιγηρία: Μια μελέτη της τέταρτης δημοκρατίας. Εφημερίδα της Εθνικής Ένωσης για την Έρευνα Επιστημών, Ανθρωπιστικών και Εκπαιδευτικών Επιστημών, 11 (2). σελ. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Τρία D κάνουν F; Τα όρια της άμυνας, της διπλωματίας και της ανάπτυξης. Το Πρίσμα, 1 (3). σελ. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Η γένεση του εμφυλίου πολέμου της Νιγηρίας και η θεωρία του φόβου. Ουψάλα: Το Σκανδιναβικό Ινστιτούτο Αφρικανικών Σπουδών.

Kitause, RH και Achunike HC (2013). Θρησκεία στη Νιγηρία από το 1900-2013. Έρευνα στις Ανθρωπιστικές και Κοινωνικές Επιστήμες3 (18). σελ. 45-56.

Myrdal, G. (1944). Ένα αμερικανικό δίλημμα: Το πρόβλημα των Νέγρων και η σύγχρονη δημοκρατία. Νέα Υόρκη: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Εθνοτική δομή, ανισότητα και διακυβέρνηση του δημόσιου τομέα στη Νιγηρία. Ερευνητικό Ινστιτούτο των Ηνωμένων Εθνών για την Κοινωνική Ανάπτυξη.

Okedele, AO, Adenuga, GA and Aborisade, DA (2014). Το κράτος της Νιγηρίας υπό την πολιορκία της τρομοκρατίας: Οι επιπτώσεις στην εθνική ανάπτυξη. Ο σύνδεσμος των μελετητών2 (1). σελ. 125-134.

Okoli, AC (2013). Η πολιτική οικολογία της κρίσης του Δέλτα του Νίγηρα και οι προοπτικές διαρκούς ειρήνης στην περίοδο μετά την αμνηστία. Global Journal of Human Social Science13 (3). σελ. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Όπως το ISIS, όπως η Μπόκο Χαράμ. Κυριακή Κυριακή. 31 Αυγούστου.

Otite, Ο. (1990). Εθνοτικός πλουραλισμός στη Νιγηρία. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO και Adenuga GA (2014). Οι προοπτικές για ειρήνη και ασφάλεια σε πολυεθνικές και θρησκευτικές κοινωνίες: Μια μελέτη περίπτωσης της παλιάς αυτοκρατορίας Oyo. Μια εργασία που παρουσιάστηκε στο πρώτο ετήσιο διεθνές συνέδριο για την επίλυση εθνοτικών και θρησκευτικών συγκρούσεων και την οικοδόμηση της ειρήνης. Νέα Υόρκη: Διεθνές Κέντρο Εθνοθρησκευτικής Διαμεσολάβησης.

Salawu, B. and Hassan, AO (2011). Η εθνοτική πολιτική και οι επιπτώσεις της για την επιβίωση της δημοκρατίας στη Νιγηρία. Journal of Public Administration and Policy Research3 (2). σελ. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Ενσωμάτωση πολιτικής και στρατιωτικής προσέγγισης στη στρατηγική. Στο Schnaubelt, CM (επιμ.). Προς μια συνολική προσέγγιση: Ενσωμάτωση πολιτικών και στρατιωτικών εννοιών στρατηγικής. Ρώμη: Κολλέγιο Άμυνας ΝΑΤΟ.

Η Αμερικανική Ακαδημία Διπλωματίας. (2015). Σε κίνδυνο η αμερικανική διπλωματία. Ανακτήθηκε από το www.academyofdiplomacy.org.

Το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ. (2008). Διπλωματία: Το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ εργάζεται. Ανακτήθηκε από το www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Πέρα από την κοινοτοπία της αποκατάστασης, της ανοικοδόμησης και της συμφιλίωσης στη Νιγηρία: Επαναστατικές πιέσεις στο Δέλτα του Νίγηρα. Journal of Sustainable Development in Africa20 (1). σελ. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Εμφύλιος πόλεμος Νιγηρία/Μπιάφρα: Η εμπειρία μου. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D «Η επόμενη γενιά»: Μαθήματα που αντλήθηκαν από το Uruzgan για μελλοντικές επιχειρήσεις. Χάγη: Ολλανδικό Ινστιτούτο Διεθνών Σχέσεων.

Ακαδημαϊκή εργασία που παρουσιάστηκε στο Ετήσιο Διεθνές Συνέδριο του 2015 για την Επίλυση Εθνοτικών και Θρησκευτικών Συγκρούσεων και την οικοδόμηση της ειρήνης που πραγματοποιήθηκε στη Νέα Υόρκη στις 10 Οκτωβρίου 2015 από το Διεθνές Κέντρο Εθνοθρησκευτικής Διαμεσολάβησης.

Ομιλητής:

Ven. (Δρ.) Isaac Olukayode Oyeneye, & κ. Gbeke Adebowale Adenuga, Σχολή Τεχνών και Κοινωνικών Επιστημών, Κολλέγιο Εκπαίδευσης Tai Solarin, Omu-Ijebu, Πολιτεία Ogun, Νιγηρία

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Επικοινωνία, Πολιτισμός, Οργανωτικό Μοντέλο και Στυλ: Μια μελέτη περίπτωσης της Walmart

Περίληψη Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να διερευνήσει και να εξηγήσει την οργανωσιακή κουλτούρα – τις θεμελιώδεις παραδοχές, τις κοινές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων –…

Κοινοποίηση

Μετατροπή στο Ισλάμ και Εθνοτικός Εθνικισμός στη Μαλαισία

Αυτή η εργασία είναι ένα τμήμα ενός ευρύτερου ερευνητικού έργου που επικεντρώνεται στην άνοδο του εθνικισμού της Μαλαισίας και της υπεροχής στη Μαλαισία. Ενώ η άνοδος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, αυτό το άρθρο εστιάζει συγκεκριμένα στον νόμο της ισλαμικής μετατροπής στη Μαλαισία και στο αν έχει ενισχύσει ή όχι το αίσθημα της εθνικής κυριαρχίας της Μαλαισίας. Η Μαλαισία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα που κέρδισε την ανεξαρτησία της το 1957 από τους Βρετανούς. Οι Μαλαισιανοί ως η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα θεωρούσαν πάντα τη θρησκεία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητάς τους που τους χωρίζει από άλλες εθνοτικές ομάδες που εισήχθησαν στη χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας. Ενώ το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία, το Σύνταγμα επιτρέπει σε άλλες θρησκείες να ασκούνται ειρηνικά από μη Μαλαισιανούς Μαλαισιανούς, δηλαδή τους Κινέζους και τους Ινδούς. Ωστόσο, ο ισλαμικός νόμος που διέπει τους μουσουλμανικούς γάμους στη Μαλαισία έχει ορίσει ότι οι μη μουσουλμάνοι πρέπει να ασπαστούν το Ισλάμ εάν επιθυμούν να παντρευτούν μουσουλμάνους. Σε αυτό το άρθρο, υποστηρίζω ότι ο ισλαμικός νόμος μετατροπής έχει χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ενίσχυση του αισθήματος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας στη Μαλαισία. Τα προκαταρκτικά δεδομένα συλλέχθηκαν με βάση συνεντεύξεις με μουσουλμάνους της Μαλαισίας που είναι παντρεμένοι με μη Μαλαισιανούς. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η πλειονότητα των Μαλαισιανών ερωτηθέντων θεωρούν ότι ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ είναι επιτακτική όπως απαιτείται από την ισλαμική θρησκεία και τον νόμο του κράτους. Επιπλέον, δεν βλέπουν επίσης κανένα λόγο για τον οποίο οι μη Μαλαισοί θα αντιτίθεντο στο να ασπαστούν το Ισλάμ, καθώς κατά τον γάμο, τα παιδιά θα θεωρούνται αυτόματα Μαλαισιανοί σύμφωνα με το Σύνταγμα, το οποίο επίσης συνοδεύεται από καθεστώς και προνόμια. Οι απόψεις των μη Μαλαισίων που ασπάστηκαν το Ισλάμ βασίστηκαν σε δευτερεύουσες συνεντεύξεις που έχουν πραγματοποιηθεί από άλλους μελετητές. Καθώς το να είσαι Μουσουλμάνος συνδέεται με το να είσαι Μαλαισιανός, πολλοί μη Μαλαισοί που προσηλυτίστηκαν αισθάνονται ότι τους έκλεψαν την αίσθηση της θρησκευτικής και εθνικής τους ταυτότητας και αισθάνονται πιεσμένοι να ασπαστούν την εθνοτική κουλτούρα της Μαλαισίας. Ενώ η αλλαγή του νόμου για τη μετατροπή μπορεί να είναι δύσκολη, ο ανοιχτός διαθρησκειακός διάλογος στα σχολεία και στους δημόσιους τομείς μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση