Ο αείμνηστος μαθητής

Τι συνέβη? Ιστορική αναδρομή στη σύγκρουση

Αυτή η σύγκρουση σημειώθηκε σε ένα τοπικό, αξιόπιστο λύκειο επιστήμης και τεχνολογίας που βρίσκεται πολύ κοντά στο κέντρο της πόλης. Εκτός από τους εξαιρετικούς εκπαιδευτές και τους ακαδημαϊκούς, η σπουδαία θέση του σχολείου οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο ποικιλόμορφο μαθητικό σώμα του και στην αποστολή της διοίκησης να γιορτάζει και να σέβεται τους πολιτισμούς και τις θρησκείες των μαθητών. Ο Τζαμάλ είναι ένας τελειόφοιτος, επίτιμος μαθητής που είναι δημοφιλής στους συμμαθητές του και αρέσει στους καθηγητές του. Από τις πολλές φοιτητικές οργανώσεις και συλλόγους που έχει ιδρύσει το σχολείο, ο Τζαμάλ είναι μέλος τόσο της Ένωσης Μαύρων Φοιτητών όσο και της Μουσουλμανικής Φοιτητικής Ένωσης. Ως μέσο σεβασμού της ισλαμικής προσχώρησης, ο διευθυντής του σχολείου επέτρεψε στους μουσουλμάνους μαθητές του να έχουν μια σύντομη λειτουργία Παρασκευής στο τέλος του μεσημεριανού τους χρόνου πριν ξεκινήσουν τα απογευματινά μαθήματα, με τον Τζαμάλ να ηγείται της λειτουργίας. Ο διευθυντής έδωσε περαιτέρω οδηγίες στους δασκάλους του σχολείου να μην τιμωρούν αυτούς τους μαθητές εάν φτάσουν στην τάξη με λίγα λεπτά καθυστέρηση την Παρασκευή, ενώ οι μαθητές θα πρέπει επίσης να κάνουν ό,τι μπορούν για να φτάσουν στην ώρα τους στα μαθήματά τους.

Ο Γιάννης είναι ένας σχετικά νέος δάσκαλος στο σχολείο, που προσπαθεί να εκπληρώσει τα καθήκοντά του και να συνεχίσει να κάνει το σχολείο σπουδαίο για αυτό για το οποίο είναι γνωστό. Δεδομένου ότι έχουν περάσει μόνο λίγες εβδομάδες, ο John δεν γνωρίζει τις διάφορες ομάδες μαθητών και την ευελιξία που έχει προσφέρει ο διευθυντής σε ορισμένες περιπτώσεις. Ο Τζαμάλ είναι μαθητής στην τάξη του Τζον, και τις πρώτες εβδομάδες από τότε που ο Τζον άρχισε να διδάσκει, ο Τζαμάλ ερχόταν στην τάξη με πέντε λεπτά καθυστέρηση τις Παρασκευές. Ο Τζον άρχισε να σχολιάζει την καθυστέρηση του Τζαμάλ και το πώς δεν είναι σχολικής πολιτικής να έρχεται αργά. Αν υποθέσουμε ότι ο Τζον γνωρίζει τη λειτουργία της Παρασκευής που επιτρέπεται να ηγηθεί και να συμμετάσχει στον Τζαμάλ, ο Τζαμάλ θα ζητούσε απλώς συγγνώμη και θα έπαιρνε τη θέση του. Μια Παρασκευή, μετά από πολλά άλλα περιστατικά, ο Τζον λέει τελικά στον Τζαμάλ μπροστά στην τάξη ότι «είναι νέοι ριζοσπάστες τραμπούκοι από το κέντρο της πόλης όπως ο Τζαμάλ για τους οποίους το σχολείο πρέπει να ανησυχεί για τη φήμη του». Ο Τζον απείλησε επίσης να αποτύχει τον Τζαμάλ αν ερχόταν αργά άλλη μια φορά, παρόλο που έχει διατηρήσει ένα σταθερό Α σε όλη τη δουλειά και τη συμμετοχή του.

Ιστορίες του άλλου – πώς καταλαβαίνει κάθε άτομο την κατάσταση και γιατί

Γιάννης– Είναι ασεβής.

θέση:

Ο Τζαμάλ είναι ένας ριζοσπαστικός κακοποιός που πρέπει να διδαχθεί κανόνες και σεβασμό. Δεν μπορεί απλά να μπαίνει στην τάξη όποτε θέλει και να χρησιμοποιεί τη θρησκεία ως δικαιολογία.

Τα ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Με προσέλαβαν εδώ για να διατηρήσω και να χτίσω τη φήμη του σχολείου. Δεν μπορώ να επιτρέψω σε ένα παιδί με χαμηλή ζωή να επηρεάσει την απόδοσή μου ως εκπαιδευτής και τις βαθμολογίες που χρειάστηκε τόσα χρόνια για να χτίσει αυτό το σχολείο.

Ψυχολογικές ανάγκες: Είμαι νέος σε αυτό το σχολείο και δεν μπορεί να με περπατήσει ένας νεαρός από το δρόμο που κηρύττει τον ισλαμικό ριζοσπαστισμό κάθε Παρασκευή. Δεν μπορώ να φαίνομαι αδύναμος μπροστά σε άλλους δασκάλους, στον διευθυντή ή στους μαθητές.

Ανήκειν / Ομαδικό πνεύμα: Αυτό το σχολείο είναι γνωστό λόγω των σπουδαίων εκπαιδευτών και των μαθητών που εργάζονται μαζί. Το να κάνει εξαιρέσεις για το κήρυγμα της θρησκείας δεν είναι αποστολή του σχολείου.

Αυτοεκτίμηση/σεβασμός: Είναι ασέβεια για μένα ως εκπαιδευτή να έρχεται συνήθως αργά ένας μαθητής. Έχω διδάξει σε πολλά σχολεία, δεν είχα ποτέ να αντιμετωπίσω τέτοιες ανοησίες.

Αυτο-ενεργοποίηση: Ξέρω ότι είμαι καλός εκπαιδευτής, γι' αυτό με προσέλαβαν να δουλέψω εδώ. Μπορεί να είμαι λίγο σκληρός όταν νιώθω ότι πρέπει, αλλά αυτό είναι απαραίτητο μερικές φορές.

Τζαμάλ– Είναι ισλαμοφοβικός ρατσιστής.

θέση:

Ο Τζον δεν καταλαβαίνει ότι μου δόθηκε η έγκριση να ηγούμαι της Παρασκευής. Αυτό είναι μόνο ένα μέρος της θρησκείας μου που θέλω να τηρήσω.

Τα ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Δεν μπορώ να αποτύχω σε ένα μάθημα όταν οι βαθμοί μου είναι θετικοί. Είναι μέρος της αποστολής του σχολείου να γιορτάζει τις εθνότητες και τις θρησκείες των μαθητών και μου δόθηκε η έγκριση του διευθυντή να συμμετάσχω στη λειτουργία της Παρασκευής.

Ψυχολογικές ανάγκες: Δεν μπορώ να συνεχίσω να περιθωριοποιούμαι ως αποτέλεσμα όσων παρουσιάζονται στα μέσα ενημέρωσης, για Μαύρους ή Μουσουλμάνους. Έχω δουλέψει τόσο σκληρά από μικρός για να βγάζω πάντα καλούς βαθμούς, έτσι ώστε το πώς αριστούμαι να μιλάει για μένα όπως ο χαρακτήρας μου, αντί να με κρίνουν ή να με χαρακτηρίζουν.

Ανήκοντας/Ομαδικό πνεύμα: Είμαι σε αυτό το σχολείο για τέσσερα χρόνια. Είμαι καθ' οδόν για το κολέγιο. Η ατμόσφαιρα αυτού του σχολείου είναι αυτό που ξέρω και αγαπώ. δεν μπορούμε να αρχίσουμε να έχουμε μίσος και χωρισμό λόγω διαφορών, έλλειψης κατανόησης και ρατσισμού.

Αυτοεκτίμηση/Σεβασμός: Το να είμαι μουσουλμάνος και ο μαύρος είναι μεγάλα κομμάτια της ταυτότητάς μου, τα οποία λατρεύω και τα δύο. Είναι σημάδι του άγνοια να υποθέσω ότι είμαι «τραμπάς» επειδή είμαι μαύρος και ότι το σχολείο είναι κοντά στο κέντρο της πόλης, ή ότι είμαι ριζοσπαστικός απλώς και μόνο επειδή τηρώ τη μουσουλμανική πίστη.

Αυτο-ενεργοποίηση: Ο καλός μου χαρακτήρας και οι βαθμοί μου είναι μέρος αυτού που συλλογικά κάνει αυτό το σχολείο τόσο σπουδαίο όσο είναι. Σίγουρα προσπαθώ να είμαι στην ώρα μου σε κάθε μάθημα και δεν μπορώ να ελέγξω αν κάποιος έρθει να μου μιλήσει μετά την υπηρεσία. Είμαι μέρος αυτού του σχολείου και πρέπει να νιώθω σεβασμό για τα θετικά πράγματα που δείχνω.

Έργο Διαμεσολάβησης: Μελέτη περίπτωσης διαμεσολάβησης που αναπτύχθηκε από Faten Gharib, 2017

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Μετατροπή στο Ισλάμ και Εθνοτικός Εθνικισμός στη Μαλαισία

Αυτή η εργασία είναι ένα τμήμα ενός ευρύτερου ερευνητικού έργου που επικεντρώνεται στην άνοδο του εθνικισμού της Μαλαισίας και της υπεροχής στη Μαλαισία. Ενώ η άνοδος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, αυτό το άρθρο εστιάζει συγκεκριμένα στον νόμο της ισλαμικής μετατροπής στη Μαλαισία και στο αν έχει ενισχύσει ή όχι το αίσθημα της εθνικής κυριαρχίας της Μαλαισίας. Η Μαλαισία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα που κέρδισε την ανεξαρτησία της το 1957 από τους Βρετανούς. Οι Μαλαισιανοί ως η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα θεωρούσαν πάντα τη θρησκεία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητάς τους που τους χωρίζει από άλλες εθνοτικές ομάδες που εισήχθησαν στη χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας. Ενώ το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία, το Σύνταγμα επιτρέπει σε άλλες θρησκείες να ασκούνται ειρηνικά από μη Μαλαισιανούς Μαλαισιανούς, δηλαδή τους Κινέζους και τους Ινδούς. Ωστόσο, ο ισλαμικός νόμος που διέπει τους μουσουλμανικούς γάμους στη Μαλαισία έχει ορίσει ότι οι μη μουσουλμάνοι πρέπει να ασπαστούν το Ισλάμ εάν επιθυμούν να παντρευτούν μουσουλμάνους. Σε αυτό το άρθρο, υποστηρίζω ότι ο ισλαμικός νόμος μετατροπής έχει χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ενίσχυση του αισθήματος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας στη Μαλαισία. Τα προκαταρκτικά δεδομένα συλλέχθηκαν με βάση συνεντεύξεις με μουσουλμάνους της Μαλαισίας που είναι παντρεμένοι με μη Μαλαισιανούς. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η πλειονότητα των Μαλαισιανών ερωτηθέντων θεωρούν ότι ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ είναι επιτακτική όπως απαιτείται από την ισλαμική θρησκεία και τον νόμο του κράτους. Επιπλέον, δεν βλέπουν επίσης κανένα λόγο για τον οποίο οι μη Μαλαισοί θα αντιτίθεντο στο να ασπαστούν το Ισλάμ, καθώς κατά τον γάμο, τα παιδιά θα θεωρούνται αυτόματα Μαλαισιανοί σύμφωνα με το Σύνταγμα, το οποίο επίσης συνοδεύεται από καθεστώς και προνόμια. Οι απόψεις των μη Μαλαισίων που ασπάστηκαν το Ισλάμ βασίστηκαν σε δευτερεύουσες συνεντεύξεις που έχουν πραγματοποιηθεί από άλλους μελετητές. Καθώς το να είσαι Μουσουλμάνος συνδέεται με το να είσαι Μαλαισιανός, πολλοί μη Μαλαισοί που προσηλυτίστηκαν αισθάνονται ότι τους έκλεψαν την αίσθηση της θρησκευτικής και εθνικής τους ταυτότητας και αισθάνονται πιεσμένοι να ασπαστούν την εθνοτική κουλτούρα της Μαλαισίας. Ενώ η αλλαγή του νόμου για τη μετατροπή μπορεί να είναι δύσκολη, ο ανοιχτός διαθρησκειακός διάλογος στα σχολεία και στους δημόσιους τομείς μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος.

Κοινοποίηση

Επικοινωνία, Πολιτισμός, Οργανωτικό Μοντέλο και Στυλ: Μια μελέτη περίπτωσης της Walmart

Περίληψη Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να διερευνήσει και να εξηγήσει την οργανωσιακή κουλτούρα – τις θεμελιώδεις παραδοχές, τις κοινές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων –…

Κοινοποίηση