Εθνοτικές και θρησκευτικές ταυτότητες που διαμορφώνουν τη διαμάχη για πόρους που βασίζονται στη γη: Οι Αγρότες και οι κτηνοτροφικές συγκρούσεις Tiv στην Κεντρική Νιγηρία
Περίληψη
Οι Tiv της κεντρικής Νιγηρίας είναι κατά κύριο λόγο αγρότες αγρότες με έναν διάσπαρτο οικισμό που προορίζεται να εγγυηθεί την πρόσβαση σε αγροτικές εκτάσεις. Οι Φουλάνι της πιο άνυδρης βόρειας Νιγηρίας είναι νομάδες κτηνοτρόφοι που μετακινούνται με την ετήσια υγρή και ξηρή περίοδο αναζητώντας βοσκοτόπια για τα κοπάδια. Η Κεντρική Νιγηρία προσελκύει τους νομάδες λόγω του διαθέσιμου νερού και του φυλλώματος στις όχθες των ποταμών Benue και του Νίγηρα. και την απουσία μύγας τσε-τσε εντός της Κεντρικής περιοχής. Με τα χρόνια, αυτές οι ομάδες ζούσαν ειρηνικά, μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 2000, όταν ξέσπασε βίαιη ένοπλη σύγκρουση μεταξύ τους για την πρόσβαση σε γεωργικές εκτάσεις και βοσκοτόπους. Από τεκμηριωμένα στοιχεία και συζητήσεις και παρατήρηση ομάδων εστίασης, η σύγκρουση οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην πληθυσμιακή έκρηξη, τη συρρίκνωση της οικονομίας, την κλιματική αλλαγή, τον μη εκσυγχρονισμό της γεωργικής πρακτικής και την άνοδο του εξισλαμισμού. Ο εκσυγχρονισμός της γεωργίας και η αναδιάρθρωση της διακυβέρνησης υπόσχονται τη βελτίωση των διαεθνοτικών και διαθρησκευτικών σχέσεων.
Εισαγωγή
Οι πανταχού παρούσες αξιώσεις του εκσυγχρονισμού τη δεκαετία του 1950 ότι τα έθνη θα εκκοσμικεύονταν φυσικά καθώς εκσυγχρονίζονται έχουν επανεξεταστεί υπό το πρίσμα των εμπειριών πολλών αναπτυσσόμενων χωρών που σημειώνουν υλική πρόοδο, ειδικά από το τελευταίο μέρος του 20th αιώνας. Οι εκσυγχρονιστές είχαν υποθέσει τις υποθέσεις τους στη διάδοση της εκπαίδευσης και της εκβιομηχάνισης, η οποία θα ωθούσε την αστικοποίηση με τις σχετικές βελτιώσεις στις υλικές συνθήκες των μαζών (Eisendaht, 1966, Haynes, 1995). Με τον μαζικό μετασχηματισμό των υλικών μέσων διαβίωσης πολλών πολιτών, η αξία των θρησκευτικών πεποιθήσεων και της εθνοτικής αυτονομιστικής συνείδησης ως πλατφόρμες κινητοποίησης σε αμφισβήτηση για πρόσβαση σε πόρους θα μειωνόταν. Αρκεί να σημειωθεί ότι η εθνότητα και η θρησκευτική πεποίθηση είχαν αναδειχθεί ως ισχυρές πλατφόρμες ταυτότητας για τον ανταγωνισμό με άλλες ομάδες για πρόσβαση σε κοινωνικούς πόρους, ειδικά αυτούς που ελέγχονται από το κράτος (Nnoli, 1978). Δεδομένου ότι οι περισσότερες αναπτυσσόμενες χώρες έχουν έναν περίπλοκο κοινωνικό πλουραλισμό και οι εθνοτικές και θρησκευτικές ταυτότητές τους ενισχύθηκαν από την αποικιοκρατία, η διαμάχη στην πολιτική σφαίρα τροφοδοτήθηκε έντονα από τις κοινωνικές και οικονομικές ανάγκες των διαφόρων ομάδων. Οι περισσότερες από αυτές τις αναπτυσσόμενες χώρες, ειδικά στην Αφρική, βρίσκονταν στο πολύ βασικό επίπεδο εκσυγχρονισμού από τη δεκαετία του 1950 έως τη δεκαετία του 1960. Ωστόσο, μετά από αρκετές δεκαετίες εκσυγχρονισμού, η εθνική και θρησκευτική συνείδηση έχει μάλλον ενισχυθεί και, το 21οst αιώνα, βρίσκεται σε άνοδο.
Η κεντρική θέση των εθνοτικών και θρησκευτικών ταυτοτήτων στην πολιτική και τον εθνικό λόγο στη Νιγηρία παρέμεινε εμφανής σε κάθε στάδιο της ιστορίας της χώρας. Η σχεδόν επιτυχία της διαδικασίας εκδημοκρατισμού στις αρχές της δεκαετίας του 1990 μετά τις προεδρικές εκλογές του 1993 αντιπροσωπεύει την εποχή κατά την οποία η αναφορά στη θρησκεία και την εθνική ταυτότητα στον εθνικό πολιτικό λόγο ήταν στο χαμηλότερο επίπεδο. Αυτή η στιγμή της ενοποίησης της πολλαπλότητας της Νιγηρίας εξατμίστηκε με την ακύρωση των προεδρικών εκλογών της 12ης Ιουνίου 1993, στις οποίες είχε κερδίσει ο επικεφαλής MKO Abiola, ένας Γιορούμπας από τη Νοτιοδυτική Νιγηρία. Η ακύρωση έριξε τη χώρα σε μια κατάσταση αναρχίας που σύντομα πήρε θρησκευτικές-εθνοτικές τροχιές (Osaghae, 1998).
Αν και οι θρησκευτικές και εθνοτικές ταυτότητες έχουν λάβει κυρίαρχο μερίδιο ευθύνης για πολιτικά υποκινούμενες συγκρούσεις, οι σχέσεις μεταξύ των ομάδων γενικότερα καθοδηγούνται από θρησκευτικούς-εθνοτικούς παράγοντες. Από την επιστροφή της δημοκρατίας το 1999, οι σχέσεις μεταξύ των ομάδων στη Νιγηρία έχουν επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από την εθνική και θρησκευτική ταυτότητα. Σε αυτό το πλαίσιο, επομένως, μπορεί στη συνέχεια να τοποθετηθεί η αμφισβήτηση για πόρους που βασίζονται στη γη μεταξύ των αγροτών Tiv και των κτηνοτρόφων Fulani. Ιστορικά, οι δύο ομάδες συσχετίστηκαν σχετικά ειρηνικά με συγκρούσεις εδώ κι εκεί αλλά σε χαμηλά επίπεδα, και με τη χρήση των παραδοσιακών οδών επίλυσης συγκρούσεων, συχνά επιτεύχθηκε η ειρήνη. Η εμφάνιση ευρείας διάδοσης εχθροπραξιών μεταξύ των δύο ομάδων ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990, στην πολιτεία Taraba, σε περιοχές βόσκησης όπου οι γεωργικές δραστηριότητες των αγροτών Tiv άρχισαν να περιορίζουν τους χώρους βοσκής. Η βόρεια κεντρική Νιγηρία θα γινόταν θέατρο ένοπλων αντιπαραθέσεων στα μέσα της δεκαετίας του 2000, όταν οι επιθέσεις από βοσκούς Fulani στους αγρότες Tiv και στα σπίτια και τις καλλιέργειές τους έγιναν σταθερό χαρακτηριστικό των σχέσεων μεταξύ των ομάδων εντός της ζώνης και σε άλλα μέρη της χώρας. Αυτές οι ένοπλες συγκρούσεις έχουν επιδεινωθεί τα τελευταία τρία χρόνια (2011-2014).
Αυτή η εργασία επιδιώκει να ρίξει φως στη σχέση μεταξύ των αγροτών Tiv και των κτηνοτρόφων Fulani που διαμορφώνεται από την εθνική και θρησκευτική ταυτότητα και προσπαθεί να μετριάσει τη δυναμική της σύγκρουσης σχετικά με τον ανταγωνισμό για πρόσβαση σε βοσκοτόπους και υδάτινους πόρους.
Καθορισμός των περιγραμμάτων της σύγκρουσης: Χαρακτηρισμός ταυτότητας
Η Κεντρική Νιγηρία αποτελείται από έξι πολιτείες, και συγκεκριμένα: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger και Kwara. Αυτή η περιοχή ονομάζεται ποικιλοτρόπως «μεσαία ζώνη» (Anyadike, 1987) ή η συνταγματικά αναγνωρισμένη, «βορειοκεντρική γεωπολιτική ζώνη». Η περιοχή αποτελείται από μια ετερογένεια και ποικιλία ανθρώπων και πολιτισμών. Η Κεντρική Νιγηρία φιλοξενεί μια περίπλοκη πλουράδα εθνοτικών μειονοτήτων που θεωρούνται αυτόχθονες, ενώ άλλες ομάδες όπως οι Fulani, Hausa και Kanuri θεωρούνται μετανάστες έποικοι. Οι εξέχουσες μειονοτικές ομάδες στην περιοχή περιλαμβάνουν τις Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa κ.λπ. Η μεσαία ζώνη είναι μοναδική ως ζώνη με τη μεγαλύτερη συγκέντρωση μειονοτικών εθνοτικών ομάδων στη χώρα.
Η Κεντρική Νιγηρία χαρακτηρίζεται επίσης από θρησκευτική ποικιλομορφία: Χριστιανισμός, Ισλάμ και αφρικανικές παραδοσιακές θρησκείες. Η αριθμητική αναλογία μπορεί να είναι απροσδιόριστη, αλλά ο Χριστιανισμός φαίνεται να κυριαρχεί, ακολουθούμενος από τη σημαντική παρουσία μουσουλμάνων μεταξύ των μεταναστών Fulani και Hausa. Η Κεντρική Νιγηρία εμφανίζει αυτή την ποικιλομορφία που είναι ο καθρέφτης της περίπλοκης πολλαπλότητας της Νιγηρίας. Η περιοχή καλύπτει επίσης μέρος των πολιτειών Kaduna και Bauchi, γνωστές ως Southern Kaduna και Bauchi, αντίστοιχα (James, 2000).
Η Κεντρική Νιγηρία αντιπροσωπεύει μια μετάβαση από τη σαβάνα της Βόρειας Νιγηρίας στη δασική περιοχή της Νότιας Νιγηρίας. Περιέχει λοιπόν γεωγραφικά στοιχεία και των δύο κλιματικών ζωνών. Η περιοχή είναι ιδιαίτερα κατάλληλη για καθιστική ζωή και, ως εκ τούτου, η γεωργία είναι η κυρίαρχη απασχόληση. Οι ριζικές καλλιέργειες όπως η πατάτα, το γιαμ και η μανιόκα καλλιεργούνται ευρέως σε όλη την περιοχή. Τα δημητριακά όπως το ρύζι, το καλαμπόκι, το κεχρί, ο αραβόσιτος, ο βενζίνης και η σόγια καλλιεργούνται επίσης ευρέως και αποτελούν τα κύρια προϊόντα για τα εισοδήματα σε μετρητά. Η καλλιέργεια αυτών των καλλιεργειών απαιτεί εκτεταμένες πεδιάδες για να διασφαλιστεί η βιώσιμη καλλιέργεια και οι υψηλές αποδόσεις. Η καθιστική γεωργική πρακτική υποστηρίζεται από επτά μήνες βροχοπτώσεων (Απρίλιος-Οκτώβριος) και πέντε μήνες ξηρής περιόδου (Νοέμβριος-Μάρτιος) κατάλληλος για συγκομιδή μεγάλης ποικιλίας σιτηρών και καλλιεργειών κονδύλων. Η περιοχή τροφοδοτείται με φυσικό νερό μέσω ποταμών που διασχίζουν την περιοχή και εκβάλλουν στον ποταμό Benue και τον Νίγηρα, τους δύο μεγαλύτερους ποταμούς στη Νιγηρία. Οι κύριοι παραπόταμοι στην περιοχή περιλαμβάνουν τους ποταμούς Galma, Kaduna, Gurara και Katsina-Ala, (James, 2000). Αυτές οι πηγές νερού και η διαθεσιμότητα νερού είναι ζωτικής σημασίας για γεωργική χρήση, καθώς και για οικιακά και ποιμενικά οφέλη.
Ο Tiv και ο Ποιμενάρχης Fulani στην Κεντρική Νιγηρία
Είναι σημαντικό να δημιουργηθεί το πλαίσιο της διαομαδικής επαφής και αλληλεπίδρασης μεταξύ του Tiv, μιας καθιστικής ομάδας, και των Fulani, μιας νομαδικής κτηνοτροφικής ομάδας στην κεντρική Νιγηρία (Wegh, & Moti, 2001). Οι Tiv είναι η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στην Κεντρική Νιγηρία, αριθμώντας σχεδόν πέντε εκατομμύρια, με συγκέντρωση στην πολιτεία Benue, αλλά βρίσκεται σε σημαντικό αριθμό στις πολιτείες Nasarawa, Taraba και Plateau (NPC, 2006). Οι Tiv πιστεύεται ότι μετανάστευσαν από το Κονγκό και την Κεντρική Αφρική και ότι είχαν εγκατασταθεί στην κεντρική Νιγηρία στην πρώιμη ιστορία (Rubingh, 1969· Bohannans 1953· East, 1965· Moti and Wegh, 2001). Ο σημερινός πληθυσμός Tiv είναι σημαντικός, αυξάνεται από 800,000 το 1953. Ο αντίκτυπος αυτής της αύξησης του πληθυσμού στη γεωργική πρακτική είναι ποικίλος αλλά κρίσιμος για τις σχέσεις μεταξύ των ομάδων.
Οι Tiv είναι κυρίως αγρότες αγρότες που ζουν στη γη και βρίσκουν τροφή από αυτήν μέσω της καλλιέργειάς της για τροφή και εισόδημα. Η αγροτική πρακτική των αγροτών ήταν μια κοινή ενασχόληση του Tiv έως ότου οι ανεπαρκείς βροχές, η μείωση της γονιμότητας του εδάφους και η πληθυσμιακή επέκταση οδήγησαν σε χαμηλές αποδόσεις των καλλιεργειών, αναγκάζοντας τους αγρότες του Tiv να αγκαλιάσουν μη γεωργικές δραστηριότητες όπως το μικροεμπόριο. Όταν ο πληθυσμός του Tiv ήταν σχετικά μικρός σε σύγκριση με τη διαθέσιμη γη για καλλιέργεια στις δεκαετίες του 1950 και του 1960, η μετατόπιση της καλλιέργειας και η αμειψισπορά ήταν κοινές γεωργικές πρακτικές. Με τη σταθερή επέκταση του πληθυσμού των Tiv, σε συνδυασμό με τους συνηθισμένους, διάσπαρτους-αραιούς οικισμούς τους για πρόσβαση και έλεγχο χρήσης γης, οι καλλιεργήσιμοι χώροι συρρικνώθηκαν γρήγορα. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι του Tiv παρέμειναν αγρότες αγρότες και έχουν διατηρήσει την καλλιέργεια εκτάσεων γης που είναι διαθέσιμες για τροφή και εισόδημα που καλύπτουν μια μεγάλη ποικιλία καλλιεργειών.
Οι Fulani, οι οποίοι είναι κατά κύριο λόγο μουσουλμάνοι, είναι μια νομαδική, κτηνοτροφική ομάδα που κατά το επάγγελμά τους είναι παραδοσιακοί βοσκοί. Η αναζήτησή τους για συνθήκες ευνοϊκές για την εκτροφή των κοπαδιών τους κρατά σε κίνηση από το ένα μέρος στο άλλο, και συγκεκριμένα σε περιοχές με βοσκότοπους και διαθεσιμότητα νερού και χωρίς προσβολή από μύγες τσετσε (Iro, 1991). Οι Fulani είναι γνωστοί με πολλά ονόματα όπως Fulbe, Peut, Fula και Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Οι Fulani λέγεται ότι κατάγονται από την Αραβική Χερσόνησο και μετανάστευσαν στη Δυτική Αφρική. Σύμφωνα με τον Iro (1991), οι Fulani χρησιμοποιούν την κινητικότητα ως στρατηγική παραγωγής για να έχουν πρόσβαση σε νερό και βοσκότοπους και, πιθανώς, στις αγορές. Αυτό το κίνημα μεταφέρει τους κτηνοτρόφους σε έως και 20 χώρες στην υποσαχάρια Αφρική, καθιστώντας τους Fulani την πιο διάχυτη εθνο-πολιτισμική ομάδα (στην ήπειρο) και θεωρείται ότι επηρεάζεται ελαφρώς από τον νεωτερισμό όσον αφορά την οικονομική δραστηριότητα των κτηνοτρόφων. Οι κτηνοτρόφοι Fulani στη Νιγηρία κινούνται προς τα νότια στην κοιλάδα Benue με τα βοοειδή τους να αναζητούν βοσκότοπους και νερό από την έναρξη της ξηρής περιόδου (Νοέμβριο έως Απρίλιο). Η κοιλάδα Benue έχει δύο βασικούς ελκυστικούς παράγοντες—το νερό από τους ποταμούς Benue και τους παραποτάμους τους, όπως ο ποταμός Katsina-Ala, και ένα περιβάλλον χωρίς τσετ. Η κίνηση της επιστροφής ξεκινά με την έναρξη των βροχοπτώσεων τον Απρίλιο και συνεχίζεται μέχρι τον Ιούνιο. Όταν η κοιλάδα είναι κορεσμένη με έντονη βροχόπτωση και η κίνηση παρεμποδίζεται από λασπώδεις περιοχές που απειλούν την ίδια την επιβίωση των κοπαδιών και συρρικνώνεται το πέρασμα λόγω των γεωργικών δραστηριοτήτων, αφήνοντας την κοιλάδα αναπόφευκτη.
Σύγχρονος Διαγωνισμός για Χερσαίους Πόρους
Ο διαγωνισμός για την πρόσβαση και τη χρήση των πόρων που βασίζονται στη γης —κυρίως νερού και βοσκότοπων— μεταξύ των αγροτών Tiv και των κτηνοτρόφων Fulani λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο των αγροτικών και νομαδικών οικονομικών συστημάτων παραγωγής που υιοθετούν και οι δύο ομάδες.
Οι Tiv είναι ένας καθιστικός λαός του οποίου τα προς το ζην έχουν τις ρίζες τους στις γεωργικές πρακτικές που προέρχονται από τη γη. Η πληθυσμιακή επέκταση ασκεί πίεση στην προσβασιμότητα της διαθέσιμης γης ακόμη και μεταξύ των αγροτών. Η μείωση της γονιμότητας του εδάφους, η διάβρωση, η κλιματική αλλαγή και ο νεωτερισμός συνωμοτούν σε μέτριες παραδοσιακές γεωργικές πρακτικές με τρόπο που αμφισβητεί την ίδια τη διαβίωση των αγροτών (Tyubee, 2006).
Οι κτηνοτρόφοι Fulani είναι ένα νομαδικό απόθεμα του οποίου το σύστημα παραγωγής περιστρέφεται γύρω από την εκτροφή βοοειδών. Χρησιμοποιούν την κινητικότητα ως στρατηγική παραγωγής καθώς και κατανάλωσης (Iro, 1991). Διάφοροι παράγοντες έχουν συνωμοτήσει για να αμφισβητήσουν την οικονομική διαβίωση των Fulani, συμπεριλαμβανομένης της σύγκρουσης του μοντερνισμού με τον παραδοσιακό. Οι Φουλάνι αντιστάθηκαν στη νεωτερικότητα και ως εκ τούτου το σύστημα παραγωγής και κατανάλωσης τους παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό αναλλοίωτο ενόψει της πληθυσμιακής αύξησης και του εκσυγχρονισμού. Οι περιβαλλοντικοί παράγοντες αποτελούν ένα σημαντικό σύνολο θεμάτων που επηρεάζουν την οικονομία του Fulani, συμπεριλαμβανομένου του μοτίβου των βροχοπτώσεων, της κατανομής και της εποχικότητάς τους, και του βαθμού στον οποίο αυτό επηρεάζει τη χρήση της γης. Στενά συνδεδεμένο με αυτό είναι το μοτίβο της βλάστησης, που χωρίζεται σε ημίξηρες και δασικές περιοχές. Αυτό το μοτίβο βλάστησης καθορίζει τη διαθεσιμότητα των βοσκοτόπων, τη μη προσβασιμότητα και τη θήρευση των εντόμων (Iro, 1991· Water-Bayer and Taylor-Powell, 1985). Επομένως, το μοτίβο βλάστησης εξηγεί την ποιμενική μετανάστευση. Η εξαφάνιση των διαδρομών βοσκής και των αποθεμάτων λόγω των γεωργικών δραστηριοτήτων έθεσε έτσι τον τόνο για τις σύγχρονες συγκρούσεις μεταξύ των νομάδων κτηνοτρόφων Fulanis και των αγροτών που φιλοξενούν τους Tiv.
Μέχρι το 2001, όταν ξέσπασε μια πλήρης σύγκρουση μεταξύ των αγροτών Tiv και των κτηνοτρόφων Fulani στις 8 Σεπτεμβρίου και κράτησε για αρκετές ημέρες στην Taraba, και οι δύο εθνοτικές ομάδες ζούσαν μαζί ειρηνικά. Νωρίτερα, στις 17 Οκτωβρίου 2000, βοσκοί είχαν συγκρουστεί με γιορούμπα αγρότες στην Kwara και οι κτηνοτρόφοι Fulani συγκρούστηκαν επίσης με αγρότες διαφορετικών εθνοτικών ομάδων στις 25 Ιουνίου 2001 στην Πολιτεία Nasarawa (Olabode και Ajibade, 2014). Σημειωτέον ότι αυτοί οι μήνες Ιούνιος, Σεπτέμβριος και Οκτώβριος είναι μέσα στην περίοδο των βροχών, όταν φυτεύονται και καλλιεργούνται οι καλλιέργειες για συγκομιδή από τα τέλη Οκτωβρίου. Έτσι, η βοσκή των βοοειδών θα προκαλούσε την οργή των αγροτών των οποίων τα προς το ζην θα απειλούνταν από αυτή την πράξη καταστροφής από κοπάδια. Οποιαδήποτε απάντηση από τους αγρότες για την προστασία των καλλιεργειών τους, ωστόσο, θα οδηγούσε σε συγκρούσεις που θα οδηγούσαν σε εκτεταμένη καταστροφή των κτημάτων τους.
Πριν από αυτές τις πιο συντονισμένες και συνεχείς ένοπλες επιθέσεις που ξεκίνησαν στις αρχές της δεκαετίας του 2000. Οι συγκρούσεις μεταξύ αυτών των ομάδων για τις αγροτικές εκτάσεις ήταν συνήθως σιωπηλές. Ο κτηνοτρόφος Fulani ερχόταν και ζητούσε επίσημα άδεια για κατασκήνωση και βοσκή, η οποία συνήθως χορηγούνταν. Οποιαδήποτε παραβίαση στις καλλιέργειες των αγροτών θα διευθετείται φιλικά χρησιμοποιώντας παραδοσιακούς μηχανισμούς επίλυσης συγκρούσεων. Σε όλη την κεντρική Νιγηρία, υπήρχαν μεγάλοι θύλακες εποίκων Φουλάνι και των οικογενειών τους στους οποίους επετράπη να εγκατασταθούν στις κοινότητες υποδοχής. Ωστόσο, οι μηχανισμοί επίλυσης συγκρούσεων φαίνεται να έχουν καταρρεύσει λόγω του μοτίβου του νεοαφιχθέντος κτηνοτρόφου Fulani που άρχισε το 2000. Εκείνη την εποχή, οι κτηνοτρόφοι Fulani άρχισαν να φθάνουν χωρίς τις οικογένειές τους, καθώς μόνο αρσενικοί ενήλικες με τα κοπάδια τους και εξελιγμένα όπλα κάτω από τα χέρια τους, συμπεριλαμβανομένων Τυφέκια AK-47. Οι ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ αυτών των ομάδων άρχισαν στη συνέχεια να αποκτούν δραματική διάσταση, ιδιαίτερα από το 2011, με περιπτώσεις στις πολιτείες Taraba, Plateau, Nasarawa και Benue.
Στις 30 Ιουνίου 2011, η Βουλή των Αντιπροσώπων της Νιγηρίας άνοιξε τη συζήτηση σχετικά με τη συνεχιζόμενη ένοπλη σύγκρουση μεταξύ των αγροτών Tiv και του ομολόγου τους Fulani στην κεντρική Νιγηρία. Το Σώμα σημείωσε ότι πάνω από 40,000 άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών, εκτοπίστηκαν και εγκλωβίστηκαν σε πέντε καθορισμένους προσωρινούς καταυλισμούς στο Daudu, Ortese και Igyungu-Adze στην περιοχή της τοπικής αυτοδιοίκησης Guma της πολιτείας Benue. Μερικοί από τους καταυλισμούς περιελάμβαναν πρώην δημοτικά σχολεία που είχαν κλείσει κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης και μετατράπηκαν σε στρατόπεδα (HR, 2010: 33). Το Σώμα διαπίστωσε επίσης ότι πάνω από 50 άνδρες, γυναίκες και παιδιά Tiv είχαν σκοτωθεί, συμπεριλαμβανομένων δύο στρατιωτών σε ένα καθολικό γυμνάσιο, το Udei στην πολιτεία Benue. Τον Μάιο του 2011, συνέβη μια άλλη επίθεση από τους Fulani σε αγρότες Tiv, που κόστισε περισσότερες από 30 ζωές και εκτοπίζοντας περισσότερα από 5000 άτομα (Alimba, 2014: 192). Νωρίτερα, μεταξύ 8 και 10 Φεβρουαρίου 2011, αγρότες Tiv κατά μήκος της ακτής του ποταμού Benue, στη δυτική τοπική αυτοδιοίκηση Gwer, στην περιοχή Benue, δέχθηκαν επίθεση από ορδές βοσκών που σκότωσαν 19 αγρότες και έκαψαν 33 χωριά. Οι ένοπλοι επιτιθέμενοι επέστρεψαν ξανά στις 4 Μαρτίου 2011 για να σκοτώσουν 46 άτομα, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών, και λεηλάτησαν μια ολόκληρη περιοχή (Azahan, Terkula, Ogli and Ahemba, 2014:16).
Η αγριότητα αυτών των επιθέσεων και η πολυπλοκότητα των εμπλεκόμενων όπλων αντανακλάται στην αύξηση των θυμάτων και στο επίπεδο των καταστροφών. Μεταξύ Δεκεμβρίου 2010 και Ιουνίου 2011, καταγράφηκαν περισσότερες από 15 επιθέσεις, με αποτέλεσμα να χάσουν περισσότερες από 100 ζωές και να καταστραφούν πάνω από 300 κατοικίες, όλες στην τοπική αυτοδιοίκηση Gwer-West. Η κυβέρνηση απάντησε με την ανάπτυξη στρατιωτών και κινητής αστυνομίας στις πληγείσες περιοχές, καθώς και με συνεχή διερεύνηση ειρηνευτικών πρωτοβουλιών, συμπεριλαμβανομένης της σύστασης επιτροπής για την κρίση της οποίας συμπρόεδρος ήταν ο Σουλτάνος του Σοκότο και ο εξέχων ηγεμόνας του Tiv, ο TorTiv IV. Αυτή η πρωτοβουλία βρίσκεται ακόμη σε εξέλιξη.
Οι εχθροπραξίες μεταξύ των ομάδων μπήκαν σε ηρεμία το 2012 λόγω των συνεχών ειρηνευτικών πρωτοβουλιών και της στρατιωτικής επιτήρησης, αλλά επέστρεψαν με ανανεωμένη ένταση και επέκταση στην περιοχή το 2013 επηρεάζοντας τις περιοχές Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma και Logo της πολιτείας Nasarawa. Σε διαφορετικές περιπτώσεις, τα χωριά Rukubi και Medagba στο Doma δέχθηκαν επίθεση από τους Fulani που ήταν οπλισμένοι με τουφέκια AK-47, αφήνοντας πάνω από 60 ανθρώπους νεκρούς και 80 σπίτια καμένα (Adeyeye, 2013). Και πάλι στις 5 Ιουλίου 2013, ο ένοπλος κτηνοτρόφος Fulani επιτέθηκε σε αγρότες Tiv στο Nzorov στη Γκούμα, σκοτώνοντας περισσότερους από 20 κατοίκους και καίγοντας ολόκληρο τον οικισμό. Αυτοί οι οικισμοί είναι εκείνοι στις περιοχές των τοπικών συμβουλίων που βρίσκονται κατά μήκος των ακτών των ποταμών Benue και Katsina-Ala. Η διαμάχη για βοσκότοπους και νερό γίνεται έντονη και θα μπορούσε εύκολα να εκτιναχθεί σε ένοπλη σύγκρουση.
Τραπέζι 1. Επιλεγμένα περιστατικά ένοπλων επιθέσεων μεταξύ αγροτών Tiv και κτηνοτρόφων Fulani το 2013 και το 2014 στην κεντρική Νιγηρία
| Ημερομηνία | Τόπος συμβάντος | Εκτιμώμενος θάνατος |
| 1/1/13 | Σύγκρουση Jukun/Fulani στην πολιτεία Taraba | 5 |
| 15/1/13 | Σύγκρουση αγροτών/Φουλάνι στην Πολιτεία Νασαράουα | 10 |
| 20/1/13 | Σύγκρουση αγρότη/Φουλάνι στην Πολιτεία Νασαράουα | 25 |
| 24/1/13 | Συγκρούσεις Φουλάνι/αγρότες στην πολιτεία Plateau | 9 |
| 1/2/13 | Σύγκρουση Fulani/Eggon στην Πολιτεία Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Φουλάνι/αγρότες συγκρούονται στο Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Φουλάνι/αγρότες συγκρούονται στο Ριγιόμ, στην Πολιτεία Οροπέδιο | 28 |
| 29/3/13 | Φουλάνι/αγρότες συγκρούονται στον Μπόκκο, στην Πολιτεία Οροπέδιο | 18 |
| 30/3/13 | Φουλάνι/συμπλοκή αγροτών/συμπλοκή αστυνομίας | 6 |
| 3/4/13 | Συγκρούσεις Φουλάνι/αγρότες στην Γκούμα, στην Πολιτεία Μπενουέ | 3 |
| 10/4/13 | Συγκρούσεις Fulani/αγρότες στο Gwer-west, στην πολιτεία Benue | 28 |
| 23/4/13 | Συγκρούσεις αγροτών Fulani/Egbe στην Πολιτεία Κόγκι | 5 |
| 4/5/13 | Συγκρούσεις Φουλάνι/αγρότες στην πολιτεία Plateau | 13 |
| 4/5/13 | Σύγκρουση Jukun/Fulani στο wukari, στην πολιτεία Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Φουλάνι/Σύγκρουση αγροτών στο Αγκάτου της πολιτείας Μπενουέ | 50 |
| 20/5/13 | Φουλάνι/Σύγκρουση αγροτών στα σύνορα Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Επιθέσεις Fulani σε χωριά Tiv στο Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Εισβολή Fulani στο Agatu, στην πολιτεία Benue | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash στο Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Σύγκρουση Φουλάνι/αγρότες, πολιτεία Οροπέδιο | 13 |
| 20/2/14 | Σύγκρουση Φουλάνι/αγρότες, πολιτεία Οροπέδιο | 13 |
| 21/2/14 | Συγκρούσεις Fulani/αγρότες στο Wase, στην πολιτεία Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Φουλάνι/αγρότες συγκρούονται Ριγιόμ, πολιτεία Οροπέδιο | 30 |
| Ιούλιος 2014 | Ο Φουλάνι επιτέθηκε σε κατοίκους στο Μπάρκιν Λάντι | 40 |
| Μάρτιος 2014 | Επίθεση Φουλάνι στην Γκμπατζίμπα, στην πολιτεία Μπενουέ | 36 |
| 13/3/14 | Επίθεση Φουλάνι σε | 22 |
| 13/3/14 | Επίθεση Φουλάνι σε | 32 |
| 11/3/14 | Επίθεση Φουλάνι σε | 25 |
Πηγή: Chukuma & Atuche, 2014; Εφημερίδα Sun, 2013
Αυτές οι επιθέσεις έγιναν πιο τρομερές και έντονες από τα μέσα του 2013, όταν ο κύριος δρόμος από το Makurdi προς τη Naka, την έδρα της τοπικής αυτοδιοίκησης Gwer West, αποκλείστηκε από ένοπλους άνδρες του Fulani αφού λεηλάτησαν περισσότερες από έξι συνοικίες κατά μήκος του αυτοκινητόδρομου. Για περισσότερο από ένα χρόνο, ο δρόμος παρέμενε κλειστός καθώς οι ένοπλοι βοσκοί Fulani κυριαρχούσαν. Από τις 5 έως τις 9 Νοεμβρίου 2013, βαριά οπλισμένοι βοσκοί Fulani επιτέθηκαν στο Ikpele, στο Okpopolo και σε άλλους οικισμούς στο Agatu, σκοτώνοντας πάνω από 40 κατοίκους και λεηλατώντας ολόκληρα χωριά. Οι επιτιθέμενοι κατέστρεψαν αγροκτήματα και αγροτικές εκτάσεις εκτοπίζοντας πάνω από 6000 κατοίκους (Duru, 2013).
Από τον Ιανουάριο έως τον Μάιο του 2014, δεκάδες οικισμοί στις περιοχές της τοπικής αυτοδιοίκησης Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu και Logo της Benue κατακλύζονταν από φρικτές επιθέσεις από ένοπλους βοσκούς Fulani. Το φονικό ξεφάντωμα έπληξε τον Ekwo-Okpanchenyi στο Agatu στις 13 Μαΐου 2014, όταν 230 ένοπλοι βοσκοί Fulani σκότωσαν 47 ανθρώπους και κατέστρεψαν σχεδόν 200 σπίτια σε μια επίθεση πριν από την αυγή (Uja, 2014). Το χωριό Imande Jem στην Γκούμα επισκέφθηκε στις 11 Απριλίου, αφήνοντας νεκρούς 4 αγρότες. Επιθέσεις στην Owukpa, στο Ogbadibo LGA καθώς και στα χωριά Ikpayongo, Agena και Mbatsada στην περιφέρεια του συμβουλίου Mbalom στο Gwer East LGA στην πολιτεία Benue σημειώθηκαν τον Μάιο του 2014 σκοτώνοντας περισσότερους από 20 κατοίκους (Isine and Ugonna, 2014· Adoyi και Ameh, 2014 ) .
Το αποκορύφωμα της εισβολής και των επιθέσεων στους αγρότες Μπενουέ παρατηρήθηκε στο Uikpam, στο χωριό Tse-Akenyi Torkula, το πατρογονικό σπίτι του κορυφαίου ηγεμόνα Tiv στη Γκούμα, και στη λεηλασία του ημιαστικό οικισμό Ayilamo στην τοπική αυτοδιοίκηση Logo. Οι επιθέσεις στο χωριό Uikpam άφησαν νεκρούς περισσότερους από 30 ανθρώπους ενώ ολόκληρο το χωριό κάηκε. Οι εισβολείς Fulani είχαν υποχωρήσει και στρατοπέδευσαν μετά τις επιθέσεις κοντά στο Gbajimba, κατά μήκος της ακτής του ποταμού Katsina-Ala και ήταν έτοιμοι να επαναλάβουν τις επιθέσεις στους εναπομείναντες κατοίκους. Όταν ο κυβερνήτης της πολιτείας Benue ήταν σε αποστολή διερεύνησης, κατευθυνόμενος προς την Gbajimba, το αρχηγείο της Guma, έπεσε σε ενέδρα από τους ένοπλους Fulani στις 18 Μαρτίου 2014 και η πραγματικότητα της σύγκρουσης χτύπησε τελικά την κυβέρνηση. με έναν αξέχαστο τρόπο. Αυτή η επίθεση επιβεβαίωσε τον βαθμό στον οποίο οι νομάδες κτηνοτρόφοι Fulani ήταν καλά οπλισμένοι και προετοιμασμένοι να εμπλέξουν τους αγρότες Tiv στη διαμάχη για τους πόρους που βασίζονται στη γης.
Η αμφισβήτηση για την πρόσβαση σε βοσκοτόπους και υδάτινους πόρους όχι μόνο καταστρέφει τις καλλιέργειες αλλά και μολύνει το νερό πέρα από τη δυνατότητα χρήσης από τις τοπικές κοινωνίες. Η αλλαγή των δικαιωμάτων πρόσβασης σε πόρους και η ανεπάρκεια των πόρων βόσκησης ως αποτέλεσμα της αυξανόμενης καλλιέργειας καλλιεργειών, έθεσαν το έδαφος για συγκρούσεις (Iro, 1994· Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999). Η εξαφάνιση των εκτάσεων βόσκησης που καλλιεργούνται τονίζει αυτές τις συγκρούσεις. Ενώ το κτηνοτροφικό κίνημα Nomadi μεταξύ 1960 και 2000 ήταν λιγότερο προβληματικό, η επαφή των κτηνοτρόφων με τους αγρότες από το 2000 έγινε όλο και πιο βίαιη και, τα τελευταία τέσσερα χρόνια, θανατηφόρα και εκτεταμένα καταστροφική. Υπάρχουν έντονες αντιθέσεις μεταξύ αυτών των δύο φάσεων. Για παράδειγμα, η μετακίνηση από νομάδες Fulani στην προηγούμενη φάση αφορούσε ολόκληρα νοικοκυριά. Η άφιξή τους υπολογίστηκε για να πραγματοποιήσει επίσημη δέσμευση με τις κοινότητες υποδοχής και να ζητηθεί άδεια πριν από τη διευθέτηση. Ενώ στις κοινότητες υποδοχής, οι σχέσεις ρυθμίζονταν από παραδοσιακούς μηχανισμούς και, όπου προέκυπταν διαφωνίες, επιλύονταν φιλικά. Η βοσκή και η χρήση των πηγών νερού γινόταν με σεβασμό στις τοπικές αξίες και έθιμα. Η βοσκή γινόταν σε σηματοδοτημένες διαδρομές και επιτρεπόμενα χωράφια. Αυτή η αντιληπτή τάξη φαίνεται να έχει ανατραπεί από τέσσερις παράγοντες: την αλλαγή της δυναμικής του πληθυσμού, την ανεπαρκή κυβερνητική προσοχή στα ζητήματα των κτηνοτρόφων αγροτών, τις περιβαλλοντικές ανάγκες και τη διάδοση φορητών όπλων και ελαφρού οπλισμού.
I) Αλλαγή Δυναμικής Πληθυσμού
Αριθμώντας περίπου 800,000 στη δεκαετία του 1950, ο αριθμός των Tiv έχει αυξηθεί σε πάνω από τέσσερα εκατομμύρια μόνο στην πολιτεία Benue. Η απογραφή πληθυσμού του 2006, που αναθεωρήθηκε το 2012, υπολογίζει ότι ο πληθυσμός Tiv στην πολιτεία Benue είναι σχεδόν 4 εκατομμύρια. Οι Fulani, που ζουν σε 21 χώρες της Αφρικής, είναι συγκεντρωμένοι στη βόρεια Νιγηρία, ιδιαίτερα στις πολιτείες Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa και Jigawa. Αποτελούν την πλειοψηφία μόνο στη Γουινέα, αποτελώντας περίπου το 40% του πληθυσμού της χώρας (Anter, 2011). Στη Νιγηρία, αποτελούν περίπου το 9% του πληθυσμού της χώρας, με μεγάλη συγκέντρωση στα βορειοδυτικά και βορειοανατολικά. (Οι εθνοτικές δημογραφικές στατιστικές είναι δύσκολες επειδή η εθνική απογραφή πληθυσμού δεν καταγράφει την εθνική καταγωγή.) Η πλειονότητα των νομαδικών Fulani είναι εγκατεστημένοι και, ως μετατοπικός πληθυσμός με δύο εποχιακές μετακινήσεις στη Νιγηρία, με εκτιμώμενο ρυθμό αύξησης πληθυσμού 2.8% (Iro, 1994) , αυτές οι ετήσιες κινήσεις επηρέασαν τις σχέσεις σύγκρουσης με τους αγρότες που εργάζονται σε καθιστική ζωή.
Δεδομένης της πληθυσμιακής αύξησης, οι περιοχές που βόσκουν οι Fulani έχουν καταληφθεί από αγρότες, και τα υπολείμματα των οδών βοσκής δεν επιτρέπουν την αδέσποτη μετακίνηση των βοοειδών, η οποία σχεδόν πάντα έχει ως αποτέλεσμα την καταστροφή των καλλιεργειών και των γεωργικών εκτάσεων. Λόγω της πληθυσμιακής επέκτασης, το διάσπαρτο μοτίβο οικισμών Tiv που προορίζεται να εγγυηθεί την πρόσβαση σε καλλιεργήσιμη γη έχει οδηγήσει σε αρπαγή γης, καθώς και σε μειωμένο χώρο βόσκησης. Ως εκ τούτου, η διαρκής αύξηση του πληθυσμού έχει προκαλέσει σημαντικές συνέπειες τόσο για τα ποιμενικά όσο και για τα καθιστικά συστήματα παραγωγής. Μια σημαντική συνέπεια ήταν οι ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ των ομάδων σχετικά με την πρόσβαση σε βοσκοτόπια και πηγές νερού.
II) Ανεπαρκής προσοχή της Κυβέρνησης σε ζητήματα Ποιμενικής
Ο Iro υποστήριξε ότι διάφορες κυβερνήσεις στη Νιγηρία έχουν παραμελήσει και περιθωριοποιήσει την εθνοτική ομάδα Fulani στη διακυβέρνηση και αντιμετώπισαν ποιμαντικά ζητήματα με επίσημη προσποίηση (1994) παρά τις τεράστιες συνεισφορές τους στην οικονομία της χώρας (Abbas, 2011). Για παράδειγμα, το 80 τοις εκατό των Νιγηριανών εξαρτώνται από το ποιμενικό Fulani για κρέας, γάλα, τυρί, μαλλιά, μέλι, βούτυρο, κοπριά, θυμίαμα, αίμα ζώων, προϊόντα πουλερικών και δορές και δέρμα (Iro, 1994:27). Ενώ τα βοοειδή Fulani παρέχουν καρότσια, όργωμα και έλξη, χιλιάδες Νιγηριανοί κερδίζουν επίσης τα προς το ζην από «πώληση, άρμεγμα και σφαγή ή μεταφορά κοπαδιών» και η κυβέρνηση κερδίζει έσοδα από το εμπόριο βοοειδών. Παρόλα αυτά, οι κυβερνητικές πολιτικές πρόνοιας όσον αφορά την παροχή νερού, νοσοκομείων, σχολείων και βοσκοτόπων έχουν ακυρωθεί σε σχέση με το ποιμενικό Fulani. Οι προσπάθειες της κυβέρνησης να δημιουργήσει βυθιζόμενες γεωτρήσεις, να ελέγξει τα παράσιτα και τις ασθένειες, να δημιουργήσει περισσότερες περιοχές βόσκησης και να ενεργοποιήσει εκ νέου διαδρομές βόσκησης (Iro 1994, Ingawa, Ega και Erhabor 1999) αναγνωρίζονται, αλλά θεωρούνται πολύ λίγο πολύ αργά.
Οι πρώτες απτές εθνικές προσπάθειες για την αντιμετώπιση των κτηνοτροφικών προκλήσεων εμφανίστηκαν το 1965 με την ψήφιση του νόμου για τα αποθεματικά βοσκής. Αυτό έγινε για την προστασία των βοσκών από τον εκφοβισμό και τη στέρηση της πρόσβασης στα βοσκοτόπια από αγρότες, κτηνοτρόφους και εισβολείς (Uzondu, 2013). Ωστόσο, αυτό το νομοσχέδιο δεν εφαρμόστηκε και στη συνέχεια αποκλείστηκαν οι διαδρομές των αποθεμάτων και εξαφανίστηκαν στις γεωργικές εκτάσεις. Η κυβέρνηση ερεύνησε ξανά τη γη που χαρακτηρίστηκε για βόσκηση το 1976. Το 1980, 2.3 εκατομμύρια εκτάρια καθιερώθηκαν επίσημα ως βοσκοτόπια, αντιπροσωπεύοντας μόλις το 2 τοις εκατό της ειδικής έκτασης. Η πρόθεση της κυβέρνησης ήταν να δημιουργήσει περαιτέρω 28 εκατομμύρια εκτάρια, από τις 300 περιοχές που ερευνήθηκαν, ως αποθεματικό βόσκησης. Από αυτά αφιερώθηκαν μόνο 600,000 εκτάρια, που καλύπτουν μόνο 45 περιοχές. Και τα 225,000 εκτάρια που καλύπτουν οκτώ αποθέματα ιδρύθηκαν πλήρως από την κυβέρνηση ως αποθεματικές περιοχές για βόσκηση (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Πολλές από αυτές τις προστατευόμενες περιοχές έχουν καταπατηθεί από αγρότες, κυρίως λόγω της αδυναμίας της κυβέρνησης να ενισχύσει περαιτέρω την ανάπτυξή τους για κτηνοτροφική χρήση. Ως εκ τούτου, η έλλειψη συστηματικής ανάπτυξης των λογαριασμών του συστήματος αποθεματικών βοσκής από την κυβέρνηση είναι βασικός παράγοντας στη σύγκρουση μεταξύ των Fulanis και των αγροτών.
III) Διάδοση φορητών όπλων και ελαφρού όπλου (SALW)
Μέχρι το 2011, υπολογίστηκε ότι υπήρχαν 640 εκατομμύρια φορητά όπλα που κυκλοφορούσαν σε όλο τον κόσμο. Από αυτά, 100 εκατομμύρια ήταν στην Αφρική, 30 εκατομμύρια στην Υποσαχάρια Αφρική και οκτώ εκατομμύρια στη Δυτική Αφρική. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι το 59% από αυτά ήταν στα χέρια πολιτών (Oji and Okeke 2014, Nte, 2011). Η Αραβική Άνοιξη, ειδικά η εξέγερση στη Λιβύη μετά το 2012, φαίνεται να έχει επιδεινώσει το τέλμα της εξάπλωσης. Αυτή η περίοδος συνέπεσε επίσης με την παγκοσμιοποίηση του ισλαμικού φονταμενταλισμού που αποδεικνύεται από την εξέγερση της Μπόκο Χαράμ της Νιγηρίας στη βορειοανατολική Νιγηρία και την επιθυμία των ανταρτών Turareg του Μάλι να ιδρύσουν ένα ισλαμικό κράτος στο Μάλι. Τα SALW είναι εύκολο να κρυφτούν, να διατηρηθούν, να προμηθεύονται και να χρησιμοποιηθούν φθηνά (UNP, 2008), αλλά είναι πολύ θανατηφόρα.
Μια σημαντική διάσταση στις σύγχρονες συγκρούσεις μεταξύ κτηνοτρόφων και αγροτών Fulani στη Νιγηρία, και ιδιαίτερα στην κεντρική Νιγηρία, είναι το γεγονός ότι οι Fulani που εμπλέκονται στις συγκρούσεις ήταν πλήρως οπλισμένοι κατά την άφιξή τους είτε εν αναμονή μιας κρίσης είτε με την πρόθεση να πυροδοτήσουν μια κρίση. . Οι νομάδες κτηνοτρόφοι Fulani τη δεκαετία του 1960-1980 έφτασαν στην κεντρική Νιγηρία με τις οικογένειές τους, βοοειδή, μαχαίρια, τοπικά όπλα για κυνήγι και ραβδιά για την καθοδήγηση κοπαδιών και την υποτυπώδη άμυνα. Από το 2000, νομάδες βοσκοί έχουν φτάσει με όπλα AK-47 και άλλα ελαφρά όπλα να κρέμονται κάτω από τα χέρια τους. Σε αυτήν την κατάσταση, τα κοπάδια τους συχνά οδηγούνται σκόπιμα σε αγροκτήματα και θα επιτεθούν σε όποιον αγρότη επιχειρήσει να τα απωθήσει. Αυτά τα αντίποινα θα μπορούσαν να συμβούν αρκετές ώρες ή ημέρες μετά τις αρχικές συναντήσεις και σε μονές ώρες της ημέρας ή της νύχτας. Οι επιθέσεις έχουν συχνά ενορχηστρωθεί όταν οι αγρότες βρίσκονται στις φάρμες τους ή όταν οι κάτοικοι τηρούν τα δικαιώματα κηδείας ή ταφής με μεγάλη προσέλευση, αλλά όταν άλλοι κάτοικοι κοιμούνται (Odufowokan 2014). Εκτός από το ότι ήταν βαριά οπλισμένοι, υπήρχαν ενδείξεις ότι οι κτηνοτρόφοι χρησιμοποίησαν θανατηφόρα χημικά (όπλα) εναντίον των αγροτών και των κατοίκων στην τοπική κυβέρνηση Anyiin και Ayilamo στην τοπική αυτοδιοίκηση Logo τον Μάρτιο του 2014: τα πτώματα δεν είχαν τραυματισμούς ή πυροβολισμούς (Vande-Acka, 2014) .
Οι επιθέσεις υπογραμμίζουν επίσης το ζήτημα της θρησκευτικής προκατάληψης. Οι Φουλάνοι είναι κατά κύριο λόγο μουσουλμάνοι. Οι επιθέσεις τους σε κατά κύριο λόγο χριστιανικές κοινότητες στη Νότια Kaduna, στην Πολιτεία Plateau, στη Nasarawa, στην Taraba και στον Benue έχουν εγείρει πολύ θεμελιώδεις ανησυχίες. Οι επιθέσεις σε κατοίκους του Riyom στην πολιτεία Plateau και του Agatu στην πολιτεία Benue —περιοχές που κατοικούνται σε συντριπτική πλειοψηφία από Χριστιανούς— εγείρουν ερωτήματα σχετικά με τον θρησκευτικό προσανατολισμό των επιτιθέμενων. Εξάλλου, ένοπλοι βοσκοί εγκαθίστανται με τα βοοειδή τους μετά από αυτές τις επιθέσεις και συνεχίζουν να παρενοχλούν τους κατοίκους καθώς προσπαθούν να επιστρέψουν στο κατεστραμμένο πλέον πατρογονικό τους σπίτι. Αυτές οι εξελίξεις αποδεικνύονται στο Guma και στο Gwer West, στην πολιτεία Benue και σε θύλακες περιοχών στο Plateau και στο Southern Kaduna (John, 2014).
Η κυριαρχία των φορητών όπλων και του ελαφρού οπλισμού εξηγείται από την αδύναμη διακυβέρνηση, την ανασφάλεια και τη φτώχεια (RP, 2008). Άλλοι παράγοντες σχετίζονται με το οργανωμένο έγκλημα, την τρομοκρατία, την εξέγερση, την εκλογική πολιτική, τη θρησκευτική κρίση και τις κοινοτικές συγκρούσεις και τη μαχητικότητα (Κυριακή, 2011, RP, 2008, Vines, 2005). Ο τρόπος με τον οποίο οι νομάδες Fulani είναι τώρα καλά οπλισμένοι κατά τη διαδικασία μεταβίβασής τους, η κακία τους να επιτίθενται σε αγρότες, αγροκτήματα και καλλιέργειες, και η εγκατάστασή τους μετά τη φυγή αγροτών και κατοίκων, καταδεικνύουν μια νέα διάσταση των διαομαδικών σχέσεων σε αμφισβήτηση για γήινους πόρους. Αυτό απαιτεί νέα σκέψη και κατεύθυνση δημόσιας πολιτικής.
IV) Περιβαλλοντικοί Περιορισμοί
Η ποιμενική παραγωγή εμψυχώνεται σε μεγάλο βαθμό από το περιβάλλον στο οποίο λαμβάνει χώρα η παραγωγή. Η αναπόφευκτη, φυσική δυναμική του περιβάλλοντος καθορίζει το περιεχόμενο της διαδικασίας παραγωγής ποιμενικής μεταχείρισης. Για παράδειγμα, οι νομάδες κτηνοτρόφοι Fulani εργάζονται, ζουν και αναπαράγονται σε ένα περιβάλλον που προκαλείται από την αποψίλωση των δασών, την καταπάτηση της ερήμου, τη μείωση της παροχής νερού και τις σχεδόν απρόβλεπτες ιδιοτροπίες του καιρού και του κλίματος (Iro, 1994: John, 2014). Αυτή η πρόκληση ταιριάζει με τις διατριβές της προσέγγισης της οικολογικής βίας για τις συγκρούσεις. Άλλες περιβαλλοντικές συνθήκες περιλαμβάνουν την αύξηση του πληθυσμού, την έλλειψη νερού και την εξαφάνιση των δασών. Μεμονωμένα ή σε συνδυασμό, αυτές οι συνθήκες προκαλούν μετακίνηση ομάδων, και ειδικότερα ομάδων μεταναστών, πυροδοτώντας συχνά εθνοτικές συγκρούσεις όταν προχωρούν σε νέες περιοχές. μια κίνηση που πιθανότατα ανατρέπει μια υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, όπως η επαγόμενη στέρηση (Homer-Dixon, 1999). Η έλλειψη βοσκοτόπων και υδάτινων πόρων στη βόρεια Νιγηρία κατά τη διάρκεια της ξηρής περιόδου και η συνακόλουθη μετακίνηση προς τα νότια προς την κεντρική Νιγηρία ενίσχυε πάντα την οικολογική έλλειψη και συνεπαγόταν ανταγωνισμό μεταξύ των ομάδων και, ως εκ τούτου, τη σύγχρονη ένοπλη σύγκρουση μεταξύ των αγροτών και των Fulani (Blench, 2004 Atelhe και Al Chukwuma, 2014). Η μείωση της γης λόγω κατασκευής δρόμων, φραγμάτων άρδευσης και άλλων ιδιωτικών και δημόσιων έργων, καθώς και η αναζήτηση για βότανα και διαθέσιμο νερό για χρήση βοοειδών, όλα επιταχύνουν τις πιθανότητες για ανταγωνισμό και συγκρούσεις.
Μεθοδολογία
Η εργασία υιοθέτησε μια ερευνητική προσέγγιση έρευνας που καθιστά τη μελέτη ποιοτική. Χρησιμοποιώντας πρωτογενείς και δευτερεύουσες πηγές, δημιουργήθηκαν δεδομένα για περιγραφική ανάλυση. Τα πρωτογενή δεδομένα δημιουργήθηκαν από επιλεγμένους πληροφοριοδότες με πρακτική και σε βάθος γνώση της ένοπλης σύγκρουσης μεταξύ των δύο ομάδων. Πραγματοποιήθηκαν συζητήσεις ομάδων εστίασης με θύματα της σύγκρουσης στην περιοχή μελέτης εστίασης. Η αναλυτική παρουσίαση ακολουθεί ένα θεματικό μοντέλο θεμάτων και επιμέρους θεμάτων που επιλέχθηκαν για να τονίσουν τις υποκείμενες αιτίες και τις αναγνωρίσιμες τάσεις στη δέσμευση με τους νομάδες Fulani και τους καθιστικούς αγρότες στην πολιτεία Benue.
Benue State ως Locus of the Study
Η πολιτεία Benue είναι μία από τις έξι πολιτείες της βόρειας κεντρικής Νιγηρίας, παράλληλα με τη Μέση Ζώνη. Αυτές οι πολιτείες περιλαμβάνουν Kogi, Nasarawa, Νίγηρα, Οροπέδιο, Taraba και Benue. Οι άλλες πολιτείες που αποτελούν την περιοχή της Μέσης Ζώνης είναι η Adamawa, η Kaduna (νότια) και η Kwara. Στη σύγχρονη Νιγηρία, αυτή η περιοχή συμπίπτει με τη Μέση Ζώνη, αλλά δεν είναι ακριβώς ταυτόσημη με αυτήν (Ayih, 2003, Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Η πολιτεία Benue έχει 23 περιοχές τοπικής αυτοδιοίκησης που ισοδυναμούν με κομητείες σε άλλες χώρες. Δημιουργήθηκε το 1976, το Benue συνδέεται με γεωργικές δραστηριότητες, καθώς το μεγαλύτερο ποσοστό των άνω των 4 εκατομμυρίων ανθρώπων αντλεί τα προς το ζην από την αγροτική καλλιέργεια. Η μηχανοποιημένη γεωργία βρίσκεται σε πολύ χαμηλό επίπεδο. Το κράτος έχει ένα πολύ μοναδικό γεωγραφικό χαρακτηριστικό. έχοντας τον ποταμό Benue, τον δεύτερο μεγαλύτερο ποταμό στη Νιγηρία. Με πολλούς σχετικά μεγάλους παραπόταμους στον ποταμό Benue, το κράτος έχει πρόσβαση σε νερό όλο το χρόνο. Η διαθεσιμότητα νερού από φυσικές διαδρομές, μια εκτεταμένη πεδιάδα διάσπαρτη με λίγα ψηλά εδάφη και ο ήρεμος καιρός σε συνδυασμό με δύο μεγάλες καιρικές περιόδους υγρής και ξηρής περιόδου, καθιστούν το Benue κατάλληλο για γεωργική πρακτική, συμπεριλαμβανομένης της κτηνοτροφικής παραγωγής. Όταν το στοιχείο τσετσε χωρίς μύγες λαμβάνεται υπόψη στην εικόνα, η κατάσταση ταιριάζει περισσότερο από κάθε άλλο στην καθιστική παραγωγή. Οι καλλιέργειες που καλλιεργούνται ευρέως στην πολιτεία περιλαμβάνουν το γιαμ, τον αραβόσιτο, το καλαμπόκι ινδική, το ρύζι, τα φασόλια, τα φασόλια σόγιας, τα φιστίκια και μια ποικιλία από δενδρώδεις καλλιέργειες και λαχανικά.
Η πολιτεία Benue καταγράφει μια ισχυρή παρουσία εθνοτικού πλουραλισμού και πολιτιστικής ποικιλομορφίας καθώς και θρησκευτικής ετερογένειας. Οι κυρίαρχες εθνοτικές ομάδες περιλαμβάνουν τους Tiv, οι οποίοι αποτελούν την προφανή πλειοψηφία σε 14 περιοχές τοπικής αυτοδιοίκησης, και οι άλλες ομάδες είναι οι Idoma και οι Igede. Το Idoma καταλαμβάνει επτά και το Igede δύο, τοπική αυτοδιοίκηση αντίστοιχα. Έξι από τις περιοχές της τοπικής αυτοδιοίκησης που κυριαρχούν στο Tiv έχουν μεγάλες όχθες ποταμών. Αυτά περιλαμβάνουν τα Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma και Gwer West. Στις περιοχές ομιλίας Idoma, το Agatu LGA μοιράζεται μια ακριβή περιοχή κατά μήκος της όχθης του ποταμού Benue.
Η Σύγκρουση: Φύση, Αιτίες και Τροχιές
Με απλά λόγια, οι συγκρούσεις αγροτών-νομάδων Fulani προκύπτουν από το πλαίσιο της αλληλεπίδρασης. Οι κτηνοτρόφοι Fulani φτάνουν στην πολιτεία Benue σε τεράστιους αριθμούς με τα κοπάδια τους λίγο μετά την έναρξη της ξηρής περιόδου (Νοέμβριος-Μάρτιος). Εγκαθίστανται κοντά στις όχθες των ποταμών της πολιτείας, βόσκουν κατά μήκος των όχθεων του ποταμού και αντλούν νερό από τα ποτάμια και τα ρυάκια ή τις λιμνούλες. Τα κοπάδια μπορεί να παρασυρθούν σε αγροκτήματα ή σκόπιμα συρρέουν σε αγροκτήματα για να φάνε καλλιεργούμενες καλλιέργειες ή εκείνες που έχουν ήδη συγκομιστεί και δεν έχουν ακόμη αξιολογηθεί. Οι Fulani συνήθιζαν να εγκατασταθούν σε αυτές τις περιοχές με την κοινότητα υποδοχής ειρηνικά, με περιστασιακές διαφωνίες με τη μεσολάβηση των τοπικών αρχών και διευθετούσαν ειρηνικά. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1990, οι νέες αφίξεις Fulani ήταν πλήρως οπλισμένες έτοιμες να αντιμετωπίσουν κατοίκους αγρότες στα αγροκτήματα ή στα σπίτια τους. Η καλλιέργεια λαχανικών στις όχθες του ποταμού ήταν συνήθως η πρώτη που επηρεαζόταν από τα βοοειδή κατά την άφιξή τους για να πιουν νερό.
Από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, ο νομαδικός Φουλάνι που έφτασε στο Μπενούε άρχισε να αρνείται να επιστρέψει στο βορρά. Ήταν βαριά οπλισμένοι και προετοιμασμένοι να εγκατασταθούν, και η έναρξη των βροχών τον Απρίλιο έθεσε το υπόβαθρο για εμπλοκή με τους αγρότες. Μεταξύ Απριλίου και Ιουλίου, ποικιλίες καλλιεργειών φυτρώνουν και αναπτύσσονται, προσελκύοντας βοοειδή σε κίνηση. Το γρασίδι και οι καλλιέργειες που αναπτύσσονται σε καλλιεργούμενες εκτάσεις και αφήνονται σε αγρανάπαυση φαίνονται πιο ελκυστικά και θρεπτικά για τα βοοειδή από το γρασίδι που αναπτύσσεται έξω από τέτοιες εκτάσεις. Στις περισσότερες περιπτώσεις οι καλλιέργειες καλλιεργούνται δίπλα-δίπλα με το γρασίδι που φυτρώνει στις ακαλλιέργητες περιοχές. Οι οπλές των βοοειδών σφίγγουν το έδαφος και δυσκολεύουν την άροση με τσάπες και καταστρέφουν τις αναπτυσσόμενες καλλιέργειες, προκαλώντας αντίσταση στους Fulanis και, αντίθετα, επιθέσεις σε κατοίκους αγρότες. Μια έρευνα των περιοχών όπου σημειώθηκε η σύγκρουση μεταξύ των αγροτών Tiv και του Fulani, όπως το χωριό Tse Torkula, το Uikpam και το Gbajimba ημιαστική περιοχή και χωριά αντίστοιχα, όλα στο Guma LGA, δείχνει ότι οι ένοπλοι Fulani με τα κοπάδια τους εγκαθίστανται σταθερά μετά την εκδίωξη των Tiv Frameers , και συνέχισαν να επιτίθενται και να καταστρέφουν αγροκτήματα, ακόμη και παρουσία αποσπάσματος στρατιωτικού προσωπικού που βρίσκεται στην περιοχή. Επιπλέον, ο βαριά οπλισμένος Fulani συνέλαβε την ομάδα των ερευνητών για αυτήν την εργασία αφού η ομάδα ολοκλήρωσε μια συζήτηση ομάδας εστίασης με αγρότες που είχαν επιστρέψει στα κατεστραμμένα σπίτια τους και προσπαθούσαν να τα ξαναχτίσουν.
Αιτίες
Μία από τις κύριες αιτίες των συγκρούσεων είναι η καταπάτηση των καλλιεργειών από βοοειδή. Αυτό περιλαμβάνει δύο πράγματα: τη στενότητα του εδάφους, που κάνει την καλλιέργεια με παραδοσιακά μέσα άροσης (σκαπάνη) εξαιρετικά δύσκολη, και την καταστροφή των καλλιεργειών και των αγροτικών προϊόντων. Η όξυνση της σύγκρουσης κατά τη διάρκεια της καλλιεργητικής περιόδου εμπόδισε τους αγρότες να καλλιεργήσουν ή να καθαρίσουν την περιοχή και να επιτρέψουν την απεριόριστη βοσκή. Καλλιέργειες όπως γιαμ, μανιόκα και καλαμπόκι καταναλώνονται ευρέως ως βότανα/βοσκότοποι από τα βοοειδή. Μόλις οι Φουλάνι έχουν αναγκαστεί να εγκατασταθούν και να καταλάβουν χώρο, μπορούν να εξασφαλίσουν με επιτυχία τη βοσκή, ειδικά με τη χρήση όπλων. Στη συνέχεια, μπορούν να μειώσουν τις γεωργικές δραστηριότητες και να αναλάβουν την καλλιεργούμενη γη. Οι ερωτηθέντες ήταν ομόφωνοι σχετικά με αυτή την καταπάτηση γεωργικών εκτάσεων ως άμεση αιτία της συνεχιζόμενης σύγκρουσης μεταξύ των ομάδων. Ο Nyiga Gogo στο χωριό Merkyen, (Gwer west LGA), ο Terseer Tyondon (χωριό Uvir, Guma LGA) και ο Emmanuel Nyambo (χωριό Mbadwen, Guma LGA) θρήνησαν για την απώλεια των αγροκτημάτων τους από την αδιάκοπη καταπάτηση και βοσκή βοοειδών. Οι προσπάθειες των αγροτών να αντισταθούν σε αυτό απωθήθηκαν, αναγκάζοντάς τους να τραπούν σε φυγή και στη συνέχεια να μετεγκατασταθούν σε προσωρινούς καταυλισμούς στο Daudu, την εκκλησία St. Mary, τη Βόρεια Όχθη και τα κοινοτικά σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, Makurdi.
Μια άλλη άμεση αιτία της σύγκρουσης είναι το ζήτημα της χρήσης του νερού. Οι αγρότες Benue ζουν σε αγροτικούς οικισμούς με ελάχιστη ή καθόλου πρόσβαση σε νερό από αγωγούς ή/και ακόμη και σε γεώτρηση. Οι κάτοικοι της υπαίθρου καταφεύγουν στο νερό από ρυάκια, ποτάμια ή λιμνούλες για χρήση τόσο για κατανάλωση όσο και για πλύσιμο. Τα βοοειδή Fulani μολύνουν αυτές τις πηγές νερού μέσω της άμεσης κατανάλωσης και με την απέκκριση ενώ περπατούν μέσα στο νερό, καθιστώντας το νερό επικίνδυνο για ανθρώπινη κατανάλωση. Μια άλλη άμεση αιτία της σύγκρουσης είναι η σεξουαλική παρενόχληση των γυναικών Tiv από άνδρες Fulani και ο βιασμός μοναχικών γυναικών αγροτών από άντρες βοσκούς ενώ οι γυναίκες μαζεύουν νερό στο ποτάμι ή τα ρυάκια ή τις λιμνούλες μακριά από τα σπίτια τους. Για παράδειγμα, η κυρία Mkurem Igbawua πέθανε μετά από βιασμό από έναν άγνωστο άνδρα Fulani, όπως ανέφερε η μητέρα της Tabitha Suemo, κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης στο χωριό Baa στις 15 Αυγούστου 2014. Υπάρχει μια πληθώρα περιπτώσεων βιασμού που αναφέρθηκαν από γυναίκες στο στρατόπεδα και από επιστρεφόμενους σε κατεστραμμένα σπίτια στο Gwer West και στο Guma. Οι ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες χρησιμεύουν ως απόδειξη.
Αυτή η κρίση επιμένει εν μέρει λόγω των ομάδων επαγρύπνησης που προσπαθούν να συλλάβουν τους Fulanis που σκοπίμως επέτρεψαν στα κοπάδια τους να καταστρέψουν τις καλλιέργειες. Οι βοσκοί Fulani στη συνέχεια παρενοχλούνται επίμονα από ομάδες επαγρύπνησης και, στη διαδικασία, αδίστακτοι επαγρύπνησης τους εκβιάζουν χρήματα υπερβάλλοντας τις αναφορές εναντίον των Fulani. Κουρασμένοι από χρηματικούς εκβιασμούς, οι Fulani καταφεύγουν στην επίθεση κατά των βασανιστών τους. Συγκεντρώνοντας την υποστήριξη της κοινότητας για την υπεράσπισή τους, οι αγρότες προκαλούν την επέκταση των επιθέσεων.
Στενά συνδεδεμένη με αυτή τη διάσταση εκβιασμού από τους επαγρύπριους είναι ο εκβιασμός από τοπικούς αρχηγούς που συλλέγουν χρήματα από τους Φουλάνι ως πληρωμή για άδεια εγκατάστασης και βοσκής εντός της επικράτειας του αρχηγού. Για τους βοσκούς, η χρηματική ανταλλαγή με τους παραδοσιακούς ηγεμόνες ερμηνεύεται ως πληρωμή για το δικαίωμα να βόσκουν και να βόσκουν τα βοοειδή τους, ανεξάρτητα από το αν είναι σε καλλιέργειες ή χόρτο, και οι βοσκοί αναλαμβάνουν αυτό το δικαίωμα και το υπερασπίζονται όταν κατηγορούνται για καταστροφή των καλλιεργειών. Ένας συγγενής, ο Ulekaa Bee, το περιέγραψε σε μια συνέντευξη ως τη θεμελιώδη αιτία των σύγχρονων συγκρούσεων με τους Fulanis. Μια αντεπίθεση από τους Fulani στους κατοίκους του οικισμού Agashi ως απάντηση στις δολοφονίες πέντε βοσκών Fulani βασίστηκε στο ότι οι παραδοσιακοί ηγεμόνες λάμβαναν χρήματα για το δικαίωμα στη βοσκή: για τους Fulani, το δικαίωμα στη βοσκή ισοδυναμεί με ιδιοκτησία γης.
Οι κοινωνικοοικονομικές επιπτώσεις των συγκρούσεων στην οικονομία του Benue είναι τεράστιες. Αυτά κυμαίνονται από ελλείψεις τροφίμων που προκαλούνται από αγρότες από τέσσερις LGA (Logo, Guma, Makurdi και Gwer West) που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια και τις φάρμες τους κατά τη διάρκεια της περιόδου αιχμής της φύτευσης. Άλλες κοινωνικοοικονομικές επιπτώσεις περιλαμβάνουν την καταστροφή σχολείων, εκκλησιών, σπιτιών, κυβερνητικών ιδρυμάτων όπως αστυνομικών τμημάτων και απώλεια ζωών (βλ. φωτογραφίες). Πολλοί κάτοικοι έχασαν άλλα υλικά αξίας, συμπεριλαμβανομένων μοτοσικλετών (φωτογραφία). Δύο σύμβολα εξουσίας που καταστράφηκαν από τη μανία των βοσκών Fulani περιλαμβάνουν το αστυνομικό τμήμα και τη Γραμματεία της Guma LG. Η πρόκληση ήταν κατά κάποιον τρόπο στραμμένη στο κράτος, το οποίο δεν μπορούσε να παρέχει στοιχειώδη ασφάλεια και προστασία στους αγρότες. Οι Fulanis επιτέθηκαν στο αστυνομικό τμήμα σκοτώνοντας τους αστυνομικούς ή αναγκάζοντας την εγκατάλειψή τους, καθώς και αγρότες που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα πατρογονικά τους σπίτια και τα αγροκτήματα μπροστά στην κατοχή των Fulani (βλ. φωτογραφία). Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, οι Fulani δεν είχαν τίποτα να χάσουν εκτός από τα βοοειδή τους, τα οποία συχνά μεταφέρονται σε ασφαλές μέρος πριν εξαπολύσουν επιθέσεις στους αγρότες.
Για την επίλυση αυτής της κρίσης, οι αγρότες έχουν προτείνει τη δημιουργία κτηνοτροφικών εκτροφείων, τη δημιουργία αποθεμάτων βόσκησης και τον καθορισμό οδών βοσκής. Όπως υποστήριξαν ο Pilakyaa Moses στην Guma, ο Miyelti Allah Cattle Breeders Association, ο Solomon Tyohemba στο Makurdi και ο Jonathan Chaver του Tyougahatee στο Gwer West LGA, αυτά τα μέτρα θα ανταποκρίνονταν στις ανάγκες και των δύο ομάδων και θα προωθούσαν σύγχρονα συστήματα ποιμενικής και καθιστικής παραγωγής.
Συμπέρασμα
Η σύγκρουση ανάμεσα στους καθιστικούς αγρότες Tiv και τους νομάδες κτηνοτρόφους Fulani που ασκούν τη μεταχείριση έχει τις ρίζες της στη διαμάχη για τους πόρους βοσκοτόπων και νερού που βασίζονται στη γη. Η πολιτική αυτής της αμφισβήτησης αποτυπώνεται από τα επιχειρήματα και τις δραστηριότητες του Miyetti Allah Cattle Breeders Association, που εκπροσωπεί νομάδες Fulanis και κτηνοτρόφους, καθώς και από την ερμηνεία της ένοπλης αντιπαράθεσης με καθιστικούς αγρότες με εθνοτικούς και θρησκευτικούς όρους. Φυσικοί παράγοντες περιβαλλοντικών περιορισμών όπως η καταπάτηση της ερήμου, η πληθυσμιακή έκρηξη και η κλιματική αλλαγή συνδυάστηκαν για να επιδεινώσουν τις συγκρούσεις, όπως και τα ζητήματα ιδιοκτησίας και χρήσης γης και η πρόκληση βόσκησης και μόλυνσης των υδάτων.
Η αντίσταση του Φουλάνι στις εκσυγχρονιστικές επιρροές αξίζει επίσης να ληφθεί υπόψη. Δεδομένων των περιβαλλοντικών προκλήσεων, οι Fulanis πρέπει να πειστούν και να υποστηριχθούν να αγκαλιάσουν τις εκσυγχρονισμένες μορφές κτηνοτροφικής παραγωγής. Το παράνομο θρόισμα των βοοειδών τους, καθώς και ο χρηματικός εκβιασμός από τις τοπικές αρχές, θέτουν σε κίνδυνο την ουδετερότητα αυτών των δύο ομάδων όσον αφορά τη διαμεσολάβηση αυτού του είδους σε διομαδικές συγκρούσεις. Ο εκσυγχρονισμός των συστημάτων παραγωγής και των δύο ομάδων υπόσχεται να εξαλείψει τους φαινομενικά εγγενείς παράγοντες που στηρίζουν τη σύγχρονη αμφισβήτηση μεταξύ τους για πόρους που βασίζονται στη γης. Η δημογραφική δυναμική και οι περιβαλλοντικές ανάγκες υποδεικνύουν τον εκσυγχρονισμό ως έναν πιο πολλά υποσχόμενο συμβιβασμό προς το συμφέρον της ειρηνικής συνύπαρξης στο πλαίσιο της συνταγματικής και συλλογικής ιθαγένειας.
αναφορές
Adeyeye, T, (2013). Ο αριθμός των νεκρών στην κρίση Tiv και Agatu φτάνει τους 60. 81 σπίτια κάηκαν. Ο Ηράκλος, www.theheraldng.com, ανακτήθηκε στις 19th Αύγουστος, 2014.
Adisa, RS (2012). Σύγκρουση χρήσης γης μεταξύ αγροτών και κτηνοτρόφων - επιπτώσεις για τη γεωργική και αγροτική ανάπτυξη στη Νιγηρία. Στο Rashid Solagberu Adisa (επιμ.) Αγροτική ανάπτυξη σύγχρονα ζητήματα και πρακτικές, Στο Τεχν. www.intechopen.com/ βιβλία/αγροτική-ανάπτυξη-σύγχρονα-θέματα-και-πρακτικές.
Adoyi, A. and Ameh, C. (2014). Δεκάδες τραυματίες, κάτοικοι εγκαταλείπουν τα σπίτια τους καθώς οι βοσκοί Fulani εισβάλλουν στην κοινότητα Owukpa στην πολιτεία Benue. Ημερήσια Δημοσίευση. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Διερεύνηση της δυναμικής της κοινοτικής σύγκρουσης στη βόρεια Νιγηρία. Σε Επιθεώρηση Αφρικανικής Έρευνας; an International Multidisciplinary Journal, Ethiopia Vol. 8 (1) Αύξων αριθμός 32.
Al Chukwuma, O. and Atelhe, GA (2014). Νομάδες εναντίον ιθαγενών: Μια πολιτική οικολογία των συγκρούσεων βοσκών/αγροτών στην πολιτεία Nasarawa, Νιγηρία. American International Journal of Contemporary Research. Τομ. 4. Νο. 2.
Anter, T. (2011). Ποιοι είναι οι Fulani και η καταγωγή τους. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Μια πολυπαραγοντική ταξινόμηση και περιφερειοποίηση του κλίματος της Δυτικής Αφρικής. Θεωρητική και εφαρμοσμένη κλιματολογία, 45; 285-292.
Azahan, Κ; Terkula, Α.; Ogli, S, and Ahemba, P. (2014). εχθροπραξίες Tiv και Fulani. δολοφονίες στο Benue? χρήση θανατηφόρων όπλων, Nigerian News World Περιοδικό, τ. 17. Αρ. 011.
Δειλιάζω. R. (2004). Σύγκρουση φυσικών πόρων στη βόρεια κεντρική Νιγηρία: Εγχειρίδιο και μελέτες περιπτώσεων, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Το Tiv της κεντρικής Νιγηρίας, Λονδίνο.
De St. Croix, F. (1945). Οι Φουλάνι της Βόρειας Νιγηρίας: Μερικές γενικές σημειώσεις, Lagos, Κυβερνητικός Εκτυπωτής.
Duru, P. (2013). 36 φοβισμένοι Σκοτώθηκαν καθώς οι βοσκοί Φουλάνι χτυπούν τον Μπενούε. Η Vanguard Εφημερίδα www.vanguardng.com, ανάκτηση 14 Ιουλίου 2014.
East, R. (1965). Η ιστορία του Akiga, Λονδίνο.
Edward, OO (2014). Συγκρούσεις μεταξύ Fulani Herders και αγροτών στην κεντρική και νότια Νιγηρία: Ομιλία σχετικά με την προτεινόμενη δημιουργία διαδρομών βόσκησης και αποθεμάτων. Σε International Journal of Arts and Humanities, Balier Dar, Ethiopia, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Εκσυγχρονισμός: Διαμαρτυρία και αλλαγή, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S. A; Ega, LA and Erhabor, PO (1999). Αγρότης-κτηνοτροφική σύγκρουση σε πολιτείες πυρήνα του Εθνικού Έργου Fadama, FACU, Abuja.
Isine, I. and ugonna, C. (2014). Πώς να λύσετε τους βοσκούς Fulani, τις συγκρούσεις αγροτών στη Νιγηρία-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. ανακτήθηκε στις 25th Ιούλιος, 2014.
Ηρώ, Ι. (1991). Το σύστημα βοσκής Fulani. Αφρικανικό Ίδρυμα Ανάπτυξης της Ουάσιγκτον. www.gamji.com.
John, E. (2014). Οι βοσκοί Fulani στη Νιγηρία: Ερωτήσεις, Προκλήσεις, Ισχυρισμοί, www.elnathanjohn.blogspot.
Τζέιμς. Ι. (2000). Το φαινόμενο Settle στη Μέση Ζώνη και το πρόβλημα της εθνικής ολοκλήρωσης στη Νιγηρία. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS and Wegh, S. F (2001). Μια συνάντηση μεταξύ της θρησκείας Tiv και του Χριστιανισμού, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, Ο. (1978). Εθνοτική πολιτική στη Νιγηρία, Enugu, Fourth Dimension Publishers.
Ντε, ΝΔ (2011). Τα μεταβαλλόμενα πρότυπα διάδοσης μικρών και ελαφρών όπλων (SALW) και οι προκλήσεις της εθνικής ασφάλειας στη Νιγηρία. Σε Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Βοσκοί ή τάγματα δολοφόνων; Το Έθνος εφημερίδα 30 Μαρτίου www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS και Oji, RO (2014). Το κράτος της Νιγηρίας και η διάδοση φορητών όπλων και ελαφρού οπλισμού στο βόρειο τμήμα της Νιγηρίας. Περιοδικό Εκπαιδευτικής και Κοινωνικής Έρευνας, MCSER, Ρώμη-Ιταλία, Τόμος 4 Νο1.
Olabode, AD και Ajibade, LT (2010). Σύγκρουση που προκαλείται από το περιβάλλον και βιώσιμη ανάπτυξη: Μια περίπτωση σύγκρουσης Fulani-αγρότες σε LGAs Eke-Ero, πολιτεία Kwara, Νιγηρία. Σε Εφημερίδα της βιώσιμης ανάπτυξης, Τομ. 12; Νο 5.
Osaghae, ΕΕ, (1998). Σακατεμένος γίγαντας, Bloominghtion and Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Φορητά όπλα και ελαφριά όπλα: Αφρική.
Tyubee. BT (2006). Επιρροή του ακραίου κλίματος στις κοινές διαφορές και τη βία στην περιοχή Tiv της πολιτείας Benue. Στο Timothy T. Gyuse and Oga Ajene (επιμ.) Συγκρούσεις στην κοιλάδα Benue, Makurdi, Benue State University Press.
Κυριακή, Ε. (2011). Η διάδοση των φορητών όπλων και των ελαφρών όπλων στην Αφρική: Μια μελέτη περίπτωσης του Δέλτα του Νίγηρα. Σε Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies Τόμος 1 Νο. 2.
Uzondu, J. (2013).Αναγέννηση της κρίσης Tiv-Fulani. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, Τ. 92014). Κρίση Tiv- Fulani: Η ακρίβεια επίθεσης βοσκών σοκάρει τους αγρότες Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Αυτή η εργασία παρουσιάστηκε στο 1ο Ετήσιο Διεθνές Συνέδριο του Διεθνούς Κέντρου Εθνοθρησκευτικής Διαμεσολάβησης για την Επίλυση Εθνοτικών και Θρησκευτικών Συγκρούσεων και την οικοδόμηση της ειρήνης που πραγματοποιήθηκε στη Νέα Υόρκη, ΗΠΑ, την 1η Οκτωβρίου 2014.
Τίτλος: «Εθνοτικές και θρησκευτικές ταυτότητες που διαμορφώνουν τη διαμάχη για πόρους που βασίζονται στη γη: Οι Αγρότες και οι κτηνοτροφικές συγκρούσεις Tiv στην Κεντρική Νιγηρία»
Δωρητής: George A. Genyi, Ph.D., Τμήμα Πολιτικών Επιστημών, Benue State University Makurdi, Νιγηρία.
