Ψυχρή στάση απέναντι στους πρόσφυγες στην Ιταλία

Τι συνέβη? Ιστορική αναδρομή στη σύγκρουση

Ο Άμπε γεννήθηκε στην Ερυθραία το 1989. Έχασε τον πατέρα του κατά τη διάρκεια του πολέμου Αιθιο-Ερυθραίας στα σύνορα, αφήνοντας πίσω τη μητέρα του και δύο από τις αδερφές του. Ο Άμπε ήταν ένας από τους λίγους λαμπρούς μαθητές που τα κατάφεραν στο κολέγιο. Σπουδάζοντας τεχνολογία πληροφοριών στο Πανεπιστήμιο Asmara, ο Άμπε είχε δουλειά μερικής απασχόλησης για να υποστηρίξει τη χήρα μητέρα και τις αδερφές του. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η κυβέρνηση της Ερυθραίας προσπάθησε να τον υποχρεώσει να ενταχθεί στον εθνικό στρατό. Ωστόσο, δεν είχε κανένα απολύτως ενδιαφέρον να πάει στο στρατό. Ο φόβος του ήταν ότι θα αντιμετώπιζε τη μοίρα του πατέρα του και δεν ήθελε να αφήσει τις οικογένειές του χωρίς υποστήριξη. Ο Άμπε φυλακίστηκε και βασανίστηκε για ένα χρόνο για την άρνησή του να ενταχθεί στο στρατό. Ο Άμπε ήταν άρρωστος και η κυβέρνηση τον πήγε στο νοσοκομείο για να μπορέσει να νοσηλευτεί. Αναρρώνοντας από την ασθένειά του, ο Άμπε άφησε την πατρίδα του και πήγε στο Σουδάν και στη συνέχεια στη Λιβύη μέσω της ερήμου Σαχάρας και τελικά διασχίζοντας τη Μεσόγειο Θάλασσα, έφτασε στην Ιταλία. Ο Άμπε πήρε καθεστώς πρόσφυγα, άρχισε να εργάζεται και συνέχισε τις πανεπιστημιακές του σπουδές στην Ιταλία.

Η Άννα είναι μια από τις συμμαθήτριες του Άμπε. Είναι κατά της παγκοσμιοποίησης, καταδικάζει την πολυπολιτισμικότητα και έχει έντονη αντίθεση με τους πρόσφυγες. Συνήθως παρευρίσκεται σε οποιαδήποτε αντιμεταναστευτική συγκέντρωση στην πόλη. Κατά τη διάρκεια της εισαγωγής τους στην τάξη, άκουσε για το καθεστώς πρόσφυγα του Άμπε. Η Άννα θέλει να εκφράσει τη θέση της στον Άμπε και έψαχνε για μια κατάλληλη στιγμή και μέρος. Μια μέρα, ο Άμπε και η Άννα ήρθαν στην τάξη νωρίς και ο Άμπε τη χαιρέτησε και εκείνη απάντησε «ξέρεις, μην το παίρνεις προσωπικά, αλλά μισώ τους πρόσφυγες, συμπεριλαμβανομένου και σένα. Αποτελούν βάρος για την οικονομία μας. είναι κακομαθημένοι? Δεν σέβονται τις γυναίκες. και δεν θέλουν να αφομοιώσουν και να υιοθετήσουν την ιταλική κουλτούρα. και παίρνετε μια θέση σπουδών εδώ στο πανεπιστήμιο που ένας Ιταλός πολίτης θα είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει».

Ο Άμπε απάντησε: «Αν δεν ήταν η υποχρεωτική στρατιωτική θητεία και η απογοήτευση που με διώκουν στην πατρίδα μου, δεν θα είχα κανένα συμφέρον να φύγω από τη χώρα μου και να έρθω στην Ιταλία. Επιπλέον, ο Άμπε αρνήθηκε όλους τους ισχυρισμούς για τους πρόσφυγες που εξέφρασε η Άννα και ανέφερε ότι δεν τον εκπροσωπούν ως άτομο. Στη μέση της διαμάχης τους, οι συμμαθητές τους έφτασαν για να παρακολουθήσουν την τάξη. Ζητήθηκε από τον Άμπε και την Άννα να παρευρεθούν σε μια συνάντηση διαμεσολάβησης για να συζητήσουν τις διαφορές τους και να διερευνήσουν τι θα μπορούσε να γίνει για να μειωθούν ή να εξαλειφθούν οι εντάσεις τους.

Ιστορίες ο ένας του άλλου – Πώς καταλαβαίνει κάθε άτομο την κατάσταση και γιατί

Η ιστορία της Άννας – Ο Άμπε και άλλοι πρόσφυγες που έρχονται στην Ιταλία είναι προβλήματα και επικίνδυνοι για την ασφάλεια και την ασφάλεια των πολιτών.

Θέση: Ο Άμπε και οι άλλοι πρόσφυγες είναι οικονομικοί μετανάστες, βιαστές, απολίτιστοι άνθρωποι. δεν πρέπει να είναι ευπρόσδεκτοι εδώ στην Ιταλία.

Ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Η Άννα υποστηρίζει ότι όλοι οι πρόσφυγες που προέρχονται από αναπτυσσόμενες χώρες (συμπεριλαμβανομένης της πατρίδας του Άμπε, της Ερυθραίας), είναι παράξενοι για την ιταλική κουλτούρα. Ειδικά, δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται στις γυναίκες. Η Άννα φοβάται ότι αυτό που συνέβη στη γερμανική πόλη της Κολωνίας την παραμονή της Πρωτοχρονιάς το 2016 που περιλαμβάνει ομαδικό βιασμό μπορεί να συμβεί εδώ στην Ιταλία. Πιστεύει ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους πρόσφυγες θέλουν επίσης να ελέγχουν πώς πρέπει ή δεν πρέπει να ντύνονται τα κορίτσια της Ιταλίας προσβάλλοντάς τα στο δρόμο. Οι πρόσφυγες, συμπεριλαμβανομένου του Άμπε, γίνονται κίνδυνος για την πολιτιστική ζωή των Ιταλίδων και των κορών μας. Η Άννα συνεχίζει: «Δεν νιώθω άνετα και ασφαλής όταν συναντώ πρόσφυγες τόσο στην τάξη μου όσο και στη γύρω περιοχή. Ως εκ τούτου, αυτή η απειλή θα περιοριστεί μόνο όταν σταματήσουμε να παρέχουμε στους πρόσφυγες την ευκαιρία να ζήσουν εδώ στην Ιταλία».

Οικονομικά θέματα: Οι περισσότεροι από τους πρόσφυγες γενικά, ο Άμπε ειδικότερα, προέρχονται από αναπτυσσόμενες χώρες και δεν έχουν τους οικονομικούς πόρους για να καλύψουν τα έξοδά τους κατά την παραμονή τους εδώ στην Ιταλία. Ως εκ τούτου, εξαρτώνται από την ιταλική κυβέρνηση για την οικονομική τους υποστήριξη ακόμη και για την κάλυψη των βασικών αναγκών τους. Εξάλλου, μας παίρνουν τις δουλειές και σπουδάζουν σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα που επίσης χρηματοδοτούνται από την ιταλική κυβέρνηση. Έτσι, δημιουργούν οικονομική πίεση στην οικονομία μας και συμβάλλουν στην αύξηση του ποσοστού ανεργίας σε εθνικό επίπεδο.

Ανήκειν: Η Ιταλία ανήκει στους Ιταλούς. Οι πρόσφυγες δεν ταιριάζουν εδώ και δεν είναι μέρος της ιταλικής κοινότητας και κουλτούρας. Δεν έχουν την αίσθηση ότι ανήκουν στον πολιτισμό και δεν προσπαθούν να τον υιοθετήσουν. Εάν δεν ανήκουν σε αυτήν την κουλτούρα και αφομοιωθούν σε αυτήν, θα πρέπει να φύγουν από τη χώρα, συμπεριλαμβανομένου του Άμπε.

Η ιστορία του Άμπε – Η ξενοφοβική συμπεριφορά της Άννας είναι το πρόβλημα.

Θέση: Αν δεν απειλούνταν τα ανθρώπινα δικαιώματά μου στην Ερυθραία, δεν θα είχα έρθει στην Ιταλία. Βρίσκομαι εδώ φεύγοντας από τις διώξεις για να σώσω τη ζωή μου από τα δικτατορικά κυβερνητικά μέτρα παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Είμαι πρόσφυγας εδώ στην Ιταλία που προσπαθώ να βελτιώσω τη ζωή τόσο της οικογένειάς μου όσο και τη δική μου συνεχίζοντας τις σπουδές μου στο κολέγιο και δουλεύοντας τόσο σκληρά. Ως πρόσφυγας, έχω κάθε δικαίωμα να εργαστώ και να σπουδάσω. Τα λάθη και τα εγκλήματα κάποιων ή λίγων προσφύγων δεν πρέπει να αποδίδονται και να υπεργενικεύονται για όλους τους πρόσφυγες.

Ενδιαφέροντα:

Ασφάλεια: Η Ερυθραία ήταν μια από τις ιταλικές αποικίες και υπάρχουν πολλά κοινά σημεία από άποψη πολιτισμού μεταξύ των λαών αυτών των εθνών. Υιοθετήσαμε τόσες πολλές ιταλικές κουλτούρες και ακόμη και μερικές ιταλικές λέξεις μιλούνται παράλληλα με τη γλώσσα μας. Επιπλέον, πολλοί Ερυθραίοι μιλούν την ιταλική γλώσσα. Ο τρόπος που ντύνονται οι Ιταλίδες είναι παρόμοιος με τους Ερυθραίους. Επιπλέον, μεγάλωσα σε μια κουλτούρα που σέβεται τις γυναίκες με τον ίδιο τρόπο όπως η ιταλική κουλτούρα. Προσωπικά καταδικάζω τους βιασμούς και τα εγκλήματα κατά των γυναικών, είτε τα διαπράττουν πρόσφυγες είτε άλλα άτομα. Το να θεωρούνται όλοι οι πρόσφυγες ως ταραχοποιοί και εγκληματίες που απειλούν τους πολίτες των κρατών υποδοχής είναι παράλογο. Ως πρόσφυγας και μέλος της ιταλικής κοινότητας, γνωρίζω τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις μου και σέβομαι τα δικαιώματα και των άλλων. Η Άννα δεν πρέπει να με φοβάται και μόνο για το γεγονός ότι είμαι πρόσφυγας γιατί είμαι ειρηνική και φιλική με όλους.

Οικονομικά θέματα: Ενώ σπούδαζα, είχα τη δική μου μερική απασχόληση για να συντηρήσω τις οικογένειές μου στο σπίτι. Τα χρήματα που έβγαζα στην Ερυθραία ήταν πολύ περισσότερα από αυτά που κερδίζω εδώ στην Ιταλία. Ήρθα στο κράτος υποδοχής για να αναζητήσω την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και να αποφύγω τις διώξεις από την κυβέρνηση της πατρίδας μου. Δεν ψάχνω για κάποια οικονομικά οφέλη. Όσον αφορά τη θέση εργασίας, προσλήφθηκα μετά από διαγωνισμό για την κενή θέση και εκπλήρωση όλων των προϋποθέσεων. Νομίζω ότι εξασφάλισα τη δουλειά επειδή είμαι ικανός για τη δουλειά (όχι λόγω της ιδιότητας του πρόσφυγα). Οποιοσδήποτε Ιταλός πολίτης που είχε καλύτερες ικανότητες και την επιθυμία να εργαστεί στον χώρο μου θα μπορούσε να είχε την ίδια ευκαιρία να εργαστεί στο ίδιο μέρος. Επιπλέον, πληρώνω τον κατάλληλο φόρο και συμβάλλω στην πρόοδο της κοινωνίας. Έτσι, ο ισχυρισμός της Άννας ότι είμαι βάρος για την οικονομία του ιταλικού κράτους δεν αντέχει για τους λόγους που αναφέρθηκαν.

Ανήκειν: Αν και αρχικά ανήκω στην κουλτούρα της Ερυθραίας, εξακολουθώ να προσπαθώ να αφομοιωθώ στην ιταλική κουλτούρα. Είναι η ιταλική κυβέρνηση που μου παρείχε την κατάλληλη προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Θέλω να σέβομαι και να ζω σε αρμονία με την ιταλική κουλτούρα. Νιώθω ότι ανήκω σε αυτήν την κουλτούρα καθώς ζω σε αυτήν καθημερινά. Ως εκ τούτου, φαίνεται ότι δεν είναι λογικό να εξοστρακίζουν εμένα ή άλλους πρόσφυγες από την κοινότητα για το γεγονός ότι έχουμε διαφορετικό πολιτισμικό υπόβαθρο. Ζω ήδη την ιταλική ζωή υιοθετώντας την ιταλική κουλτούρα.

Έργο Διαμεσολάβησης: Μελέτη περίπτωσης διαμεσολάβησης που αναπτύχθηκε από Natan Aslake, 2017

Κοινοποίηση

Σχετικά άρθρα

Θρησκείες στο Igboland: Διαφοροποίηση, Συνάφεια και Ανήκει

Η θρησκεία είναι ένα από τα κοινωνικοοικονομικά φαινόμενα με αναμφισβήτητες επιπτώσεις στην ανθρωπότητα οπουδήποτε στον κόσμο. Όσο ιερό κι αν φαίνεται, η θρησκεία δεν είναι μόνο σημαντική για την κατανόηση της ύπαρξης οποιουδήποτε γηγενούς πληθυσμού, αλλά έχει επίσης και πολιτική συνάφεια στο διεθνικό και αναπτυξιακό πλαίσιο. Τα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία για διαφορετικές εκδηλώσεις και ονοματολογίες του φαινομένου της θρησκείας αφθονούν. Το έθνος των Igbo στη Νότια Νιγηρία, και στις δύο πλευρές του ποταμού Νίγηρα, είναι μια από τις μεγαλύτερες μαύρες επιχειρηματικές πολιτιστικές ομάδες στην Αφρική, με αδιαμφισβήτητο θρησκευτικό ενθουσιασμό που συνεπάγεται βιώσιμη ανάπτυξη και διαεθνοτικές αλληλεπιδράσεις εντός των παραδοσιακών συνόρων της. Αλλά το θρησκευτικό τοπίο του Igboland αλλάζει συνεχώς. Μέχρι το 1840, οι κυρίαρχες θρησκείες των Igbo ήταν αυτόχθονες ή παραδοσιακές. Λιγότερο από δύο δεκαετίες αργότερα, όταν άρχισε η χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στην περιοχή, μια νέα δύναμη απελευθερώθηκε που τελικά θα αναδιαμόρφωσε το ιθαγενές θρησκευτικό τοπίο της περιοχής. Ο Χριστιανισμός μεγάλωσε για να επισκιάσει την κυριαρχία του τελευταίου. Πριν από την εκατονταετηρίδα του Χριστιανισμού στην Igboland, το Ισλάμ και άλλες λιγότερο ηγεμονικές θρησκείες εμφανίστηκαν για να ανταγωνιστούν τις αυτόχθονες θρησκείες Ίγκμπο και τον Χριστιανισμό. Αυτή η εργασία παρακολουθεί τη θρησκευτική διαφοροποίηση και τη λειτουργική της σχέση με την αρμονική ανάπτυξη στο Igboland. Αντλεί τα δεδομένα του από δημοσιευμένα έργα, συνεντεύξεις και τεχνουργήματα. Υποστηρίζει ότι καθώς αναδύονται νέες θρησκείες, το θρησκευτικό τοπίο των Igbo θα συνεχίσει να διαφοροποιείται και/ή να προσαρμόζεται, είτε για αποκλειστικότητα είτε για αποκλειστικότητα μεταξύ των υπαρχουσών και των αναδυόμενων θρησκειών, για την επιβίωση των Igbo.

Κοινοποίηση

Επικοινωνία, Πολιτισμός, Οργανωτικό Μοντέλο και Στυλ: Μια μελέτη περίπτωσης της Walmart

Περίληψη Ο στόχος αυτής της εργασίας είναι να διερευνήσει και να εξηγήσει την οργανωσιακή κουλτούρα – τις θεμελιώδεις παραδοχές, τις κοινές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων –…

Κοινοποίηση

Πολυπλοκότητα στη δράση: Διαθρησκειακός διάλογος και ειρήνη στη Βιρμανία και τη Νέα Υόρκη

Εισαγωγή Είναι σημαντικό για την κοινότητα επίλυσης συγκρούσεων να κατανοήσει την αλληλεπίδραση των πολλών παραγόντων που συγκλίνουν για να δημιουργήσουν σύγκρουση μεταξύ και εντός της πίστης…

Κοινοποίηση

Μετατροπή στο Ισλάμ και Εθνοτικός Εθνικισμός στη Μαλαισία

Αυτή η εργασία είναι ένα τμήμα ενός ευρύτερου ερευνητικού έργου που επικεντρώνεται στην άνοδο του εθνικισμού της Μαλαισίας και της υπεροχής στη Μαλαισία. Ενώ η άνοδος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, αυτό το άρθρο εστιάζει συγκεκριμένα στον νόμο της ισλαμικής μετατροπής στη Μαλαισία και στο αν έχει ενισχύσει ή όχι το αίσθημα της εθνικής κυριαρχίας της Μαλαισίας. Η Μαλαισία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα που κέρδισε την ανεξαρτησία της το 1957 από τους Βρετανούς. Οι Μαλαισιανοί ως η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα θεωρούσαν πάντα τη θρησκεία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητάς τους που τους χωρίζει από άλλες εθνοτικές ομάδες που εισήχθησαν στη χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιοκρατίας. Ενώ το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία, το Σύνταγμα επιτρέπει σε άλλες θρησκείες να ασκούνται ειρηνικά από μη Μαλαισιανούς Μαλαισιανούς, δηλαδή τους Κινέζους και τους Ινδούς. Ωστόσο, ο ισλαμικός νόμος που διέπει τους μουσουλμανικούς γάμους στη Μαλαισία έχει ορίσει ότι οι μη μουσουλμάνοι πρέπει να ασπαστούν το Ισλάμ εάν επιθυμούν να παντρευτούν μουσουλμάνους. Σε αυτό το άρθρο, υποστηρίζω ότι ο ισλαμικός νόμος μετατροπής έχει χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ενίσχυση του αισθήματος του εθνοτικού εθνικισμού της Μαλαισίας στη Μαλαισία. Τα προκαταρκτικά δεδομένα συλλέχθηκαν με βάση συνεντεύξεις με μουσουλμάνους της Μαλαισίας που είναι παντρεμένοι με μη Μαλαισιανούς. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η πλειονότητα των Μαλαισιανών ερωτηθέντων θεωρούν ότι ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ είναι επιτακτική όπως απαιτείται από την ισλαμική θρησκεία και τον νόμο του κράτους. Επιπλέον, δεν βλέπουν επίσης κανένα λόγο για τον οποίο οι μη Μαλαισοί θα αντιτίθεντο στο να ασπαστούν το Ισλάμ, καθώς κατά τον γάμο, τα παιδιά θα θεωρούνται αυτόματα Μαλαισιανοί σύμφωνα με το Σύνταγμα, το οποίο επίσης συνοδεύεται από καθεστώς και προνόμια. Οι απόψεις των μη Μαλαισίων που ασπάστηκαν το Ισλάμ βασίστηκαν σε δευτερεύουσες συνεντεύξεις που έχουν πραγματοποιηθεί από άλλους μελετητές. Καθώς το να είσαι Μουσουλμάνος συνδέεται με το να είσαι Μαλαισιανός, πολλοί μη Μαλαισοί που προσηλυτίστηκαν αισθάνονται ότι τους έκλεψαν την αίσθηση της θρησκευτικής και εθνικής τους ταυτότητας και αισθάνονται πιεσμένοι να ασπαστούν την εθνοτική κουλτούρα της Μαλαισίας. Ενώ η αλλαγή του νόμου για τη μετατροπή μπορεί να είναι δύσκολη, ο ανοιχτός διαθρησκειακός διάλογος στα σχολεία και στους δημόσιους τομείς μπορεί να είναι το πρώτο βήμα για την αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος.

Κοινοποίηση