2018 Internacia Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Packonstruado

5-a Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Packonstruado

Konferenca Sinoptiko

La ĉefaj esploroj kaj studoj pri konfliktsolvado ĝis nun dependis en granda mezuro de teorioj, principoj, modeloj, metodoj, procezoj, kazoj, praktikoj kaj korpo de literaturo evoluigitaj en okcidentaj kulturoj kaj institucioj. Tamen, malmulte aŭ neniu atento estis donita al la sistemoj kaj procezoj de konfliktsolvado kiuj estis historie utiligitaj en antikvaj socioj aŭ estas nuntempe uzitaj fare de tradiciaj regantoj - reĝoj, reĝinoj, ĉefoj, vilaĝestroj - kaj indiĝenaj gvidantoj sur la baznivelo kaj en diversaj partoj de la mondo por peri kaj solvi disputojn, restarigi justecon kaj harmonion, kaj kreskigi pacan kunvivadon en siaj diversaj balotdistriktoj, komunumoj, regionoj kaj landoj. Ankaŭ, ĝisfunda esploro de la instruplanoj kaj biletujoj de la kursoj en la kampo de konflikta analizo kaj solvado, paco kaj konfliktstudoj, alternativa disputsolvado, konfliktadministrado-studoj kaj rilataj studkampoj konfirmas la vastan disvastiĝon, sed falsan, supozon, ke konfliktosolvado estas okcidenta kreaĵo. Kvankam tradiciaj sistemoj de konfliktsolvado antaŭas la modernajn teoriojn kaj praktikojn de konfliktsolvado, ili estas preskaŭ, se ne tute, neatingeblaj en niaj konfliktsolvaj lernolibroj, kursplanoj kaj publika politika diskurso.

Eĉ kun la establado de la Konstanta Forumo de Unuiĝintaj Nacioj pri Indiĝenaj Temoj en 2000 - internacia korpo postulita fare de la Unuiĝintaj Nacioj por konsciigi kaj diskuti indiĝenajn temojn - kaj la Deklaracio de Unuiĝintaj Nacioj pri la Rajtoj de Indiĝenaj Popoloj kiu estis adoptita fare de la Unuiĝintaj Nacioj. Ĝenerala Asembleo de Nacioj en 2007 kaj ratifita de membroŝtatoj, neniu formala diskuto okazis sur la internacia nivelo pri la tradiciaj sistemoj de konfliktosolvado kaj la diversaj roloj kiujn tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj ludas en preventado, administrado, mildigo, mediacio aŭ solvado de konfliktoj kaj antaŭenigante kulturon de paco kaj sur la baza kaj nacia niveloj.

La Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio opinias, ke internacia konferenco pri la Tradiciaj Sistemoj de Konflikta Solvo estas tre bezonata en ĉi tiu decida tempo en la monda historio. La tradiciaj regantoj estas la gardantoj de paco sur la baznivelo, kaj dum longa tempo, la internacia komunumo ignoras ilin kaj ilian riĉecon de scio kaj saĝeco en la areoj de konfliktosolvado kaj packonstruado. Jam estas tempo, ke ni inkluzivu la tradiciajn regantojn kaj indiĝenajn gvidantojn en la diskuton pri internacia paco kaj sekureco. Jam estas tempo, ke ni donu al ili la ŝancon kontribui al nia ĝenerala scio pri konfliktosolvado, paco kaj packonstruado.

Organizante kaj gastigante internacian konferencon pri la tradiciaj sistemoj de konfliktsolvado, ni esperas ne nur komenci plurdisciplinan, politikan kaj juran diskuton pri la tradiciaj sistemoj de konfliktosolvado, sed plej grave, ĉi tiu internacia konferenco servos kiel internacia forumo kie esploristoj, akademiuloj, politikofaristoj kaj praktikistoj havos ŝancon interŝanĝi ideojn kaj lerni de la tradiciaj regantoj de diversaj landoj ĉirkaŭ la mondo. Siavice, la tradiciaj regantoj malkovros emerĝantajn esplorojn kaj plej bonajn praktikojn prezentitajn de akademiuloj kaj praktikistoj ĉe la konferenco. La rezulto de la interŝanĝo, enketo kaj diskuto informos la internacian komunumon pri la roloj kaj graveco de la tradiciaj sistemoj de konfliktosolvado en nia nuntempa mondo.

Prezentaĵoj en ĉi tiu internacia konferenco pri la tradiciaj sistemoj de konfliktsolvado estos faritaj de du grupoj de homoj. La unua grupo de prezentistoj estas la delegitoj reprezentantaj la konsiliojn de tradiciaj regantoj aŭ indiĝenaj gvidantoj de diversaj landoj tra la mondo, kiuj estas invititaj kunhavigi plej bonajn praktikojn kaj paroli pri la roloj kiujn la tradiciaj regantoj ludas en la paca solvado de konflikto, akcelo de socia kohezio. , paca kunekzistado kaj harmonio, restariga justeco, nacia sekureco, kaj daŭrigebla paco kaj evoluo en siaj diversaj landoj. La dua grupo de prezentistoj estas fakuloj, esploristoj, akademiuloj kaj politikofaristoj, kies akceptitaj abstraktaĵoj kovras larĝan gamon de kvalitaj, kvantaj aŭ miksmetodaj esplorstudoj pri la tradiciaj sistemoj de konfliktsolvado, inkluzive de, sed ne limigitaj al, teoriaj kadroj, modeloj. , kazoj, praktikoj, historiaj analizoj, komparaj studoj, sociologiaj studoj, politikaj kaj juraj studoj (kaj naciaj kaj internaciaj), ekonomiaj studoj, kulturaj kaj etnaj studoj, sistemdezajno, kaj procezoj de tradiciaj sistemoj de konfliktsolvado.

Agadoj kaj Strukturo

  • prezentoj – Ĉefparoladoj, eminentaj paroladoj (komprenoj de la spertuloj), kaj paneldiskutoj – de invititaj prelegantoj kaj aŭtoroj de akceptitaj artikoloj.  La konferenca programo kaj horaro por prezentoj estos publikigitaj ĉi tie antaŭ aŭ antaŭ la 1-a de oktobro 2018.
  • Teatraj kaj Dramaj Prezentoj – Prezentoj de kulturaj kaj etnaj muzikaloj/koncertoj, teatraĵoj kaj koreografia prezentado.
  • poezio – poemdeklamadoj.
  • Ekspozicio de Artaĵoj - Artaj verkoj kiuj portretas la ideon de tradiciaj sistemoj de konfliktsolvado en malsamaj socioj kaj landoj, inkluzive de la sekvaj specoj de artoj: belartoj (desegnaĵo, pentraĵo, skulptaĵo kaj presaĵkreado), bildarto, prezentoj, metioj, kaj modspektaklo.
  • "Preĝu por Paco"- Preĝu por Paco" estas plurkreda, multetna kaj multnacia preĝo por tutmonda paco ellaborita de ICERM por helpi transponti triba, etna, rasa, religia, sekta, kultura, ideologia kaj filozofia disiĝo, kaj helpi antaŭenigi. kulturo de paco tra la mondo. La evento "Preĝu por Paco" finos la 5-an ĉiujaran internacian konferencon kaj estos kunoficiata de tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj ĉeestantaj en la konferenco.
  • ICERM Honora Premio Vespermanĝo - Kiel regula kurso de praktiko, ICERM donas honorajn premiojn ĉiujare al nomumitaj kaj elektitaj individuoj, grupoj kaj/aŭ organizoj en rekono por iliaj eksterordinaraj atingoj en iuj areoj ligitaj al la misio de la organizo kaj la temo de la jara konferenco.

Antividitaj Rezultoj kaj Benchmarks por Sukceso

Rezultoj/Efiko:

  • Plurdisciplina kompreno de la tradiciaj sistemoj de konfliktsolvado.
  • Lecionoj lernitaj, sukcesaj historioj kaj plej bonaj praktikoj estos utiligitaj.
  • Evoluo de ampleksa modelo de tradicia konfliktosolvado.
  • Projekto de rezolucio por la oficiala rekono de la tradiciaj sistemoj kaj procezoj de konfliktsolvado fare de Unuiĝintaj Nacioj.
  • La rekono kaj agnosko de la internacia komunumo de la tradiciaj sistemoj de konfliktosolvado kaj la diversajn rolojn tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj ludas en preventado, administrado, mildigo, mediacio aŭ solvado de konfliktoj kaj antaŭenigado de kulturo de paco kaj sur la bazaj kaj naciaj niveloj.
  • Inaŭguro de Monda Forumo de Maljunuloj.
  • Publikigo de la konferencaj aktoj en la Journal of Living Together por disponigi resursojn kaj subtenon al la laboro de esploristoj, politikofaristoj kaj konfliktsolvoterapiistoj.
  • Cifereca videodokumentado de elektitaj aspektoj de la konferenco por estonta produktado de dokumenta filmo.

Ni mezuros sintenajn ŝanĝojn kaj pliigitan scion per antaŭ- kaj post-sesiaj testoj kaj konferencaj taksadoj. Ni mezuros procezcelojn per kolekto de datumoj re: nej. partopreni; reprezentataj grupoj – nombro kaj tipo –, kompletiĝo de postkonferencaj agadoj kaj per atingo de la malsupraj benchmarkoj kondukante al sukceso.

Kombinaĵoj:

  • Konfirmu Prezentistojn
  • Registru 400 personojn
  • Konfirmu Financantojn kaj Sponsorojn
  • Tenu Konferencon
  • Publikigi Trovojn
  • Efektivigi kaj monitori konferencajn rezultojn

Proponita Tempo-Kadro por Agadoj

  • Planado komenciĝas post la 4-a Jara Konferenco antaŭ la 18-a de novembro 2017.
  • Konferenca Komitato de 2018 nomumita antaŭ la 18-a de decembro 2017.
  • Komitato kunvokas kunsidojn ĉiumonate ekde januaro 2018.
  • Alvoko por Paperoj publikigita antaŭ la 18-an de novembro 2017.
  • Programo kaj agadoj disvolvitaj antaŭ la 18-a de februaro 2018.
  • Reklamado kaj Merkatado komenciĝas antaŭ la 18-a de novembro 2017.
  • Limdato por Submetado de Abstraktaĵoj estas vendredo, la 29-an de junio 2018.
  • Elektitaj resumoj por prezento sciigitaj antaŭ vendredo, julio 6, 2018.
  • Plena papera limdato: vendredo, aŭgusto 31, 2018.
  • Prezentistoj de Esplorado, Laborrenkontiĝo kaj Plenkunsido konfirmitaj antaŭ la 18-a de julio 2018.
  • Antaŭkonferenca registriĝo fermiĝis antaŭ la 30-a de septembro 2018.
  • Okazigu 2018-konferencon: "La Tradiciaj Sistemoj de Konflikta Solvo" mardon, oktobron 30 - ĵaŭdon, novembron 1, 2018.
  • Redaktu Konferencajn Videojn kaj Liberigu ilin antaŭ la 18-a de decembro 2018.
  • Konferencaj Procedoj redaktitaj kaj Post-Konferenca Publikigo - Speciala Numero de la Journal of Living Together publikigita antaŭ la 18-a de aprilo 2019.

Elŝutu Konferenca Programo

2018 Internacia Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Pacokonstruado okazigita en Queens College, Urba Universitato de Novjorko, Usono, de la 30-a de oktobro ĝis la 1-a de novembro 2018. Temo: Tradiciaj Sistemoj de Konflikta Solvo.
Kelkaj el la partoprenantoj ĉe la 2018-datita ICERM-Konferenco
Kelkaj el la partoprenantoj ĉe la 2018-datita ICERM-Konferenco

Konferencaj Partoprenantoj

Ĉiujare, la Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio kunvenas kaj aranĝas la Ĉiujaran Internacian Konferencon pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Pacokonstruado en Novjorko. En 2018, la konferenco okazis en Queens College, Urba Universitato de Novjorko, en partnereco kun la Centro por Etna, Rasa kaj Religia Kompreno (CERRU), de la 30-a de oktobro ĝis la 1-a de novembro. La temo de la konferenco estis Tradiciaj Sistemoj de Konflikto. Rezolucio. La ĉAl konferenco ĉeestis delegitoj reprezentantaj la konsiliojn de tradiciaj regantoj/indiĝenaj gvidantoj kaj ekspertoj, esploristoj, akademiuloj, studentoj, praktikistoj, kaj politikofaristoj de multaj landoj ĉirkaŭ la mondo. La fotoj en ĉi tiuj albumoj estis faritaj en la unua, dua kaj tria tagoj de la konferenco. Partoprenantoj, kiuj volas elŝuti kopiojn de siaj fotoj, povas fari tion sur ĉi tiu paĝo aŭ viziti nian Facebook-albumoj por la konferenco de 2018. 

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado