La Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio (ICERM) kompromitas subteni daŭrigeblan pacon en landoj ĉirkaŭ la mondo, kaj ni bone scias pri la kontribuoj kiujn povas fari niaj pliaĝuloj. ICERM establis la Mondan Forumon de Aĝestroj strikte por aĝestroj, tradiciaj regantoj/gvidantoj aŭ reprezentantoj de etnaj, religiemaj, komunumaj kaj indiĝenaj grupoj. Ni invitas la kontribuojn de tiuj, kiuj travivis mirindajn teknologiajn, politikajn kaj sociajn ŝanĝojn. Ni bezonas ilian helpon por akordigi ĉi tiujn ŝanĝojn kun kutimaj leĝoj kaj tradicioj. Ni serĉas ilian saĝon en solvi disputojn pace, malhelpi konflikton, komenci dialogon, kaj kuraĝigi aliajn neperfortajn metodojn de konfliktosolvado.

Tamen, dum ni esploris respondojn al la specifaj Gviddemandoj por ĉi tiu sesio, estas seniluziigite vidi ke Usono, kie nia organizo estas bazita, havas limigitajn vidojn pri la homaj rajtoj de maljunuloj. Ni havas civilajn kaj krimajn leĝojn por protekti ilin kontraŭ fizika kaj financa misuzo. Ni havas leĝojn por helpi ilin konservi iom da aŭtonomio, eĉ kiam ili bezonas gardistojn aŭ aliajn por paroli por ili pri limigitaj aferoj, kiel sanservo aŭ financaj decidoj. Tamen ni ne multe faris por defii sociajn normojn, por konservi inkluzivon de maljuniĝantaj personoj, aŭ por reintegrigi tiujn, kiuj izoliĝis.

Unue, ni kunigas ĉiujn pli ol 60 jarojn en unu grupon, kvazaŭ ili ĉiuj estas samaj. Ĉu vi povas imagi, ĉu ni faris tion por ĉiuj malpli ol 30-jaraj? Riĉa 80-jaraĝa virino en Manhatano kiu havas aliron al sanservo kaj moderna medicino klare havas malsamajn bezonojn ol 65-jaraĝa viro en agrara Iovao. Same kiel ni serĉas identigi, ampleksi, kaj akordigi la distingojn inter homoj kun malsamaj etnaj kaj religiaj fonoj, ICERM laboras por alporti maljunulojn kaj aliajn marĝenigitajn homojn en la konversaciojn kiuj influas ilin. Ni ne forgesis, ke tio, kio tuŝas nin, ankaŭ influas ilin. Estas vere, ke ni eble ne estas tuŝitaj en la samaj manieroj, sed ĉiu el ni estas tuŝita unike, kaj ĉiu el niaj spertoj validas. Ni devas preni la tempon por rigardi preter aĝo, ĉar iel ni ankaŭ diskriminacias sur tiu bazo kaj eternigas la problemojn, kiujn ni celas solvi.

Due, en Usono, ni protektas maljunulojn kontraŭ diskriminacio kiam ili ankoraŭ laboras, sed ŝajnas esti konsento pri aliro al varoj kaj servoj, sanservo kaj socia prizorgo koncernas. Ni havas niajn proprajn antaŭjuĝojn kontraŭ ili kiam ili ne estas "produktemaj". La Leĝo pri Usonaj Handikapoj protektos ilin dum iliaj fizikaj limigoj malpliiĝos kaj ili devas navigi publikajn spacojn, sed ĉu ili havos taŭgan sanservon kaj socian prizorgon? Tro multe dependas de enspezo, kaj pli ol unu triono aŭ nia maljuniĝanta populacio vivas proksime de la federacia malriĉa nivelo. La nombro de tiuj kun la sama financa plano por siaj postaj jaroj nur estas atendita pliiĝi, kaj foje kiam ni ankaŭ prepariĝas por labormankoj.

Ni ne estas konvinkitaj, ke plia leĝaro ŝanĝus grandan parton de la diskriminacio, kiun ni vidas kontraŭ maljuniĝantaj personoj, nek ni pensas, ke ĝi estus redaktita kongrua kun nia Konstitucio. Kiel perantoj kaj lertaj faciligantoj, ni vidas ŝancon por dialogo kaj kreiva problemo-solvado kiam ni inkluzivas la maljuniĝantajn populaciojn. Ni ankoraŭ havas multon por lerni pri la multaj malsamaj homoj, kiuj konsistas el ĉi tiu granda parto de la monda loĝantaro. Eble ĉi tiu estas la tempo por ni aŭskulti, observi kaj kunlabori.

Trie, ni bezonas pli da programoj, kiuj tenas maljuniĝantajn personojn konektitaj kun iliaj komunumoj. Kie ili jam izoliĝis, ni devas reintegri ilin per volontulado, mentorado kaj aliaj programoj, kiuj memorigas ilin pri ilia valoro kaj instigas iliajn daŭrajn kontribuojn, ne kiel puno sed kiel ŝanco. Ni havas programojn por infanoj, kiuj restos infanoj nur dum 18 jaroj. Kie estas la ekvivalentaj programoj por 60- kaj 70-ioj, kiuj ankaŭ povus havi 18 aŭ pli da jaroj por lerni kaj kreski, precipe kie la plenkreskuloj ofte havas pli da scio kaj sperto por dividi ol la infanoj dum siaj 18 jaroj? Mi ne intencas sugesti, ke la edukado de infanoj ne havas valoron, sed ni maltrafas grandegajn ŝancojn kiam ni ankaŭ ne sukcesas povigi pli maljunajn homojn.

Kiel Amerika Bar Association Liaison deklaris ĉe la Sesa Sesio, "konvencio pri homaj rajtoj por maljunuloj devas temi pri pli ol nur kompili kaj precizigi rajtojn. Ĝi ankaŭ devas ŝanĝi la socian paradigmon de maljuniĝo." (Imita, 2015). La Amerika Asocio por Emerituloj konsentas, aldonante "Per interrompo de maljuniĝo—ŝanĝante la konversacion pri tio, kion ĝi signifas maljuniĝi—ni povas ekfunkciigi solvojn kaj uzi rimedojn, kiuj evoluigas la laborejon, vastigas la merkaton kaj refari niajn komunumojn." (Collett, 2017). Ni ne povas fari ĉion ĉi efike ĝis ni defias niajn proprajn implicajn antaŭjuĝojn pri maljuniĝo, kion ni faras per sperta faciligo.

Nance L. Schick, Esq., Ĉefa Reprezentanto de Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio ĉe la Ĉefsidejo de Unuiĝintaj Nacioj, New York.