Westchester Neprofitcela Organizo Serĉas Ripari la Dislimojn kaj Pontajn Interspacojn de Nia Societo De Vetkuro, Etneco kaj Religio, Unu Konversacion Pove

Septembro 9, 2022, White Plains, New York – La Westchester Distrikto estas hejmo de multaj neprofitocelaj organizoj laborantaj en malsamaj lokoj por helpi trakti la problemojn de la homaro. Ĉar Usono kaj multaj aliaj landoj fariĝis ĉiam pli polarigitaj, unu organizo, Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio (ICERMediation), gvidas internaciajn klopodojn identigi etnajn, rasajn kaj religiajn konfliktojn, kaj mobilizi rimedojn por subteni pacon kaj konstrui. inkluzivaj komunumoj en landoj tra la mondo.

ICERM Nova Logo kun TaglineTravidebla Fono

Ekde ĝia fondo en 2012, ICERMediation estis aktive implikita en kelkaj civitaj pontkonstruaj projektoj, inkluzive de ĝia etno-religia mediaciotrejnado tra kiu partoprenantoj estas rajtigitaj por interveni en etnaj, rasaj, kaj religiaj konfliktoj en diversaj sektoroj; Living Together Movement kiu estas nepartia komunuma dialogprojekto kiu permesas momenton de transformo en mondo de binara pensado kaj malama retoriko; kaj Internacia Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Packonstruado okazigita ĉiun jaron en partnereco kun partoprenantaj altlernejoj en la Novjorka areo. Per ĉi tiu konferenco, ICERMediation transpontas teorion, esploradon, praktikon kaj politikon, kaj konstruas internaciajn partnerecojn por inkludo, justeco, daŭripovo kaj paco.

Ĉi-jare, Manhattanville College kungastigas la Internacian Konferencon pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Pacokonstruado. La konferenco estas planita por septembro 28-29, 2022 en la Reid Castle ĉe Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Ĉiuj estas invititaj ĉeesti. La konferenco estas malfermita al la publiko.

La konferenco finiĝos per la inaŭguro de la Internacia Tago de la Dieco, multreligia kaj tutmonda festo de ĉiu kaj ĉiu homa animo serĉanta komuniki kun sia Kreinto. En iu ajn lingvo, kulturo, religio kaj esprimo de homa imago, Internacia Dia Tago estas deklaro por ĉiuj homoj. Internacia Dia Tago pledas por la rajto de individuo ekzerci religian liberecon. La investo de la civila socio en antaŭenigado de ĉi tiu neforigebla rajto de ĉiuj personoj kreskigos la spiritan evoluon de nacio, antaŭenigos diversecon kaj protektos religian plurismon. Internacia Dia Tago instigas multreligian dialogon. Per ĉi tiu riĉa kaj necesa konversacio, nescio estas nerevokeble refutita. La kunordaj klopodoj de ĉi tiu iniciato klopodas kreskigi tutmondan subtenon por preventado kaj redukto de religie kaj rase motivita perforto - kiel perforta ekstremismo, malama krimo kaj terorismo, per aŭtentika engaĝiĝo, edukado, partnerecoj, scienca laboro kaj praktiko. Ĉi tiuj estas nenegoceblaj celoj por ĉiu individuo por antaŭenigi kaj labori en siaj personaj vivoj, komunumoj, regionoj kaj nacioj. Ni invitas ĉiujn aliĝi al ĉi tiu bela kaj sublima tago de pripensado, kontemplado, komunumo, servo, kulturo, identeco kaj dialogo.

 "Ekonomia, sekureca kaj media disvolviĝo daŭre estos defiita sen unue trakti la pacan mildigon de religiaj kaj etnaj konfliktoj," diris la Kunordiganto pri Publikaj Aferoj de ICERMediation Spencer McNairn ĉe la Speciala Altnivela Dialogo de Unuiĝintaj Nacioj pri Rekonfirmo de la Evoluo de Afriko kiel Prioritato. de la Sistemo de Unuiĝintaj Nacioj. "Ĉi tiuj evoluoj prosperos se ni povas emfazi kaj kunlabori por atingi la fundamentan religion liberecon - internacia ento kiu havas la potencon instigi, inspiri kaj resanigi."

Transponti sociajn dislimojn kaj antaŭenigi konfliktsolvon kaj packonstruadon estas profunde enradikiĝinta en la vivo kaj spertoj de la Fondinto kaj Ĉefoficisto de ICERMediation, niĝeria usonano. Naskita en la sekvo de la Niĝeria-Biafra-Milito, la impresoj de D-ro Basil Ugorji pri la mondo estis de perforta, politike ŝargita pejzaĝo rezultiĝanta el etno-religiaj streĉitecoj kiuj erupciis post la sendependeco de Niĝerio de Britio. Engaĝita al la plibonigo de komunaj valoroj kiuj kreskigas reciprokan komprenon, D-ro Ugorji aliĝis al germana bazita internacia katolika religia parokanaro dum ok jaroj ĝis li prenis la heroan decidon iĝi instrumento de paco kaj devontigi la reston de sia vivo por kreskigi kulturon de paco inter, inter kaj ene de etnaj, rasaj kaj religiaj grupoj tra la mondo. D-ro Ugorji ĉiam koncentriĝis pri la dia naturo en ĉiu persono kaj trovas ĝian rekonon necesa por la serĉado de tutmonda paco. Ĉar ĉiea rasismo plagas la tutmondiĝantan mondon, civiluloj estas batitaj pro sia religia, etna aŭ rasa aspekto, kaj nereprezentaj religiaj valoroj estas kodigitaj en leĝon, D-ro Ugorji vidis la bezonon solvi ĉi tiun krizon denove, emfazante la rekonon de la dia naturo kiu. trafluas nin ĉiujn.

Por amaskomunikila kovrado, bv kontaktu nin

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado