La Biafra Konflikto
lernado Objektivaj
- Kio: Malkovru la Biafra-Konflikton.
- Kiu: Konu la ĉefajn partiojn en ĉi tiu konflikto.
- kie: Komprenu la teritoriajn lokojn implikitajn.
- kial: Deĉifri la aferojn en ĉi tiu konflikto.
- Kiam: Komprenu la historian fonon de ĉi tiu konflikto.
- kiom: Komprenu la konfliktajn procezojn, dinamikon kaj ŝoforojn.
- Kiu: Malkovru kiuj ideoj taŭgas por solvi la Biafra-konflikton.
Malkovru la Biafra-Konflikton
La malsupraj bildoj prezentas vidan rakonton pri la Biafra-konflikto kaj la kontinua agitado por Biafra-sendependeco.
Konu la Ĉefajn Partiojn al la Konflikto
- La Brita Registaro
- La Federacia Respubliko de Niĝerio
- Indigenous People of Biafra (IPOB) kaj iliaj posteuloj kiuj ne estis konsumitaj en la milito inter Niĝerio kaj Biafra de (1967-1970)
Indiĝenoj de Biafra (IPOB)
La restaĵoj de la Indiĝenaj Popolo de Biafra (IPOB) kaj iliaj posteuloj kiuj ne estis konsumitaj en la milito inter Niĝerio kaj Biafra de (1967-1970) havas multajn frakciojn:
- La Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo-Gvidantoj de Penso
- Biafran Cionisma Federacio (BZF)
- La Movado por la Aktualigo de la Suverena Ŝtato de Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- La Supera Konsilio de Aĝestroj de Indiĝenoj de Biafra (SCE)
Deĉifri la Temojn en ĉi tiu Konflikto
La Argumentoj de Biafrans
- Biafra estis ekzistanta aŭtonomia nacio antaŭ la alveno de la britoj en Afriko
- La fuzio (1914) kiu unuigis la Nordon kaj Sudon kaj kreis la novan landon nomitan Niĝerio estas kontraŭleĝa ĉar ĝi estis decidita sen ilia konsento (ĝi estis malvola fuzio)
- Kaj la 100-jaraj esprimoj de la fuzio-eksperimento eksvalidiĝis en 2014, kiu aŭtomate dissolvis la Union.
- Ekonomia kaj politika marĝenigo ene de Niĝerio
- Manko de evoluaj projektoj en Biafralando
- Sekurecproblemoj: mortigoj de la Biafrans en la Nordo de Niĝerio
- Timo de tuta formorto
Argumentoj de la niĝeria registaro
- Ĉiuj aliaj regionoj kiuj formas parton de Niĝerio ankaŭ ekzistis kiel aŭtonomiaj nacioj antaŭ la alveno de la britoj
- Aliaj regionoj ankaŭ estis devigitaj en la union, aliflanke, la fondpatroj de Niĝerio unuanime jesis daŭrigi kun la unio post sendependeco en 1960.
- Ĉe la fino de la 100 jaroj de la fuzio, la pasinta administracio kunvenigis Nacian Dialogon kaj ĉiuj etnoj en Niĝerio diskutis la temojn koncerne la union, inkluzive de la konservado de la unio.
- Ĉiu esprimita intenco aŭ provo faligi la federaciajn aŭ subŝtatajn registarojn estas konsiderata kiel ŝtatperfido aŭ ŝtatperfida krimo.
Postuloj de la Biafrans
- Plimulto de Biafrans inkluzive de iliaj restaĵoj kiuj ne estis konsumitaj en la milito de 1967-1970 konsentas ke Biafra devas esti libera. "Sed dum kelkaj Biafranoj volas liberecon ene de Niĝerio same kiel konfederacio kiel praktikita en Britio kie la kvar landoj de Anglio, Skotlando, Irlando, kaj Kimrio estas aŭtonomiaj landoj ene de Britio, aŭ en Kanado kie la Kebekia regiono ankaŭ estas. mem-reganta, aliaj volas rektan liberecon de Niĝerio” (Registaro de IPOB, 2014, p. 17).
Malsupre estas resumo de iliaj postuloj:
- Deklaracio de ilia rajto je mem-determinado: Sendependeco de Niĝerio; aŭ
- Memdeterminado ene de Niĝerio kiel en konfederacio kiel interkonsentite ĉe la Aburi-renkontiĝo en 1967; aŭ
- Dissolvo de Niĝerio laŭ la etnaj linioj anstataŭ permesi al la lando disiĝi en sangoverŝado. Ĉi tio inversigos la fuzion de 1914 tiel ke ĉiuj revenus al sia praula patrujo kiel ili estis antaŭ la alveno de la britoj.
Lernu pri la Historia Fono de ĉi tiu Konflikto
- La Antikvaj Mapoj de Afriko, specife la mapo de 1662, montras la tri Regnojn en Okcidentafriko de kie la nova lando nomita Niĝerio estis kreita fare de la koloniaj mastroj. La tri regnoj estis kiel sekvas:
- La Regno de Zamfara en la Nordo;
- La Regno de Biafra en la Oriento; kaj
- La Regno de Benino en la Okcidento.
- Tiuj tri regnoj ekzistis sur la Mapo de Afriko dum pli ol 400 jaroj antaŭ ol Niĝerio estis kreita en 1914.
- La kvara regno konata kiel Oyo Empire ne estis enhavita en la antikva Mapo de Afriko en 1662 sed ĝi ankaŭ estis granda regno en Okcidentafriko (Registaro de IPOB, 2014, p. 2).
- La Mapo de Afriko produktita fare de la portugaloj de 1492 - 1729 montras Biafra kiel grandan teritorion literumita kiel "Biafara", "Biafar" kaj "Biafares" havanta limojn kun tiaj imperioj kiel Etiopio, Sudano, Bini, Kamerun, Kongo, Gabono, kaj aliaj.
- Estis en 1843 ke la Mapo de Afriko montris, ke la lando literumita kiel "Biafra" havanta kelkajn partojn de la nuntempa Kamerunio ene de sia limo inkluzive de la pridisputata Bakassi Duoninsulo.
- La origina teritorio de Biafra ne estis limigita al la nuna Orienta Niĝerio sole.
- Laŭ la mapoj, la portugalaj vojaĝantoj uzis la vorton "Biafara" por priskribi la tutan regionon de la Malsupra Niĝero kaj orienten ĝis la Kamerunia Monto kaj malsupren al la orientaj marbordaj triboj, tiel inkluzive de partoj de Kamerunio kaj Gabono (Registaro de IPOB). , 2014, p. 2).
Biafra - Britaj Rilatoj
- La britoj havis diplomatiajn negocojn kun Biafrans antaŭ ol Niĝerio estis kreita. John Beecroft estis la brita Konsulo de la Golfo de Biafra de la 30-an de junio 1849 ĝis la 10-an de junio 1854 kun sia ĉefsidejo en Fernando Po en la Golfo de Biafra.
- La urbo Fernando Po nun nomiĝas Bioko en Ekvatora Gvineo.
- Estis de la Golfo de Biafra ke John Beecroft, fervora kontroli la komercon en la okcidenta parto kaj apogita fare de kristanaj misiistoj ĉe Badagry, bombadis Lagon kiu iĝis brita kolonio en 1851 kaj estis formale cedita al Queen Victoria, la Reĝino de Anglio en 1861. XNUMX, en kies honoro Victoria Island Lagos estis nomita.
- Tial, la britoj establis sian ĉeeston en Biafraland antaŭ ol ili aneksis Lagoson en 1861 (Registaro de IPOB, 2014).
Biafra estis Suverena Nacio
- Biafra estis suverena ento kun sia propra geografia teritorio klare montrita sur la Mapo de Afriko antaŭ la alveno de eŭropanoj same kiel la antikvaj nacioj de Etiopio, Egiptujo, Sudano, ktp.
- La Biafra Nacio praktikis aŭtonomiajn demokratiojn inter siaj klanoj kiel praktike inter la Igbo hodiaŭ.
- Efektive, la Respubliko de Biafra kiu estis deklarita en 1967 fare de generalo Odumegwu Ojukwu ne estis nova lando sed provo restarigi la antikvan Biafra Nacion, kiu ekzistis antaŭ ol Niĝerio estis kreita de la britoj” (Emekesri, 2012, p. 18-19) .
Komprenu la Procezojn, Dinamikojn kaj Ŝoforojn de la Konflikto
- Grava faktoro en ĉi tiu konflikto estas la leĝo. Ĉu la rajto je memdeterminado estas laŭleĝa aŭ kontraŭleĝa surbaze de la konstitucio?
- La leĝo permesas al la indiĝenaj popoloj de la tero konservi siajn indiĝenajn identecojn eĉ se ili estis transigitaj kun la civitaneco de sia nova lando tra la 1914-datita fuzio.
- Sed ĉu la leĝo donas al la indiĝenaj popoloj de la lando la rajton al memdeterminado?
- Ekzemple, la skotoj serĉas ekzerci sian rajton al memdeterminado kaj establi Skotlandon kiel suverenan nacion sendependan de Britio; kaj la katalunoj puŝas por secesio de Hispanio por starigi sendependan Katalunion kiel suverenan nacion. En la sama maniero, la Indiĝenaj Popolo de Biafra serĉas ekzerci sian rajton al mem-determinado kaj reestabli, restarigi sian antikvan, praulan nacion de Biafra kiel suverena nacio sendependa de Niĝerio (Registaro de IPOB, 2014).
Ĉu la agitado por memdeterminado kaj sendependeco estas laŭleĝa aŭ kontraŭleĝa?
- Sed grava demando, kiun oni devas respondi, estas: Ĉu la agitado por memdeterminado kaj sendependeco estas laŭleĝa aŭ kontraŭleĝa ene de la dispozicioj de la nuna Konstitucio de la Federacia Respubliko de Niĝerio?
- Ĉu la agoj de la por-Biafra movado povas esti konsiderataj kiel Ŝtatperfido aŭ Treasonable Felonies?
Ŝtatperfido kaj Treasonable Felonies
- Sekcioj 37, 38 kaj 41 el la Krimkodo, Leĝoj de la Federacio de Niĝerio, difinas Ŝtatperfidon kaj Treasonable Felonies.
- Ŝtatperfido: Ajna persono kiu pagigas militon kontraŭ la Niĝeria Registaro aŭ la Registaro de Regiono (aŭ ŝtato) kun la intenco timigi, faligi aŭ timigi la Prezidanton aŭ Guberniestron, aŭ konspiras kun iu ajn persono aŭ ene de aŭ sen Niĝerio por pagi militon kontraŭ Niĝerio aŭ kontraŭ Regiono, aŭ instigi fremdulon por invadi Niĝerio aŭ Regiono kun armita forto estas kulpa de ŝtatperfido kaj estas respondeca al la puno de morto post konvinkiĝo.
- Perfidaj krimoj: Aliflanke, iu ajn persono kiu formas intencon faligi la Prezidanton aŭ Guberniestron, aŭ fari militon kontraŭ Niĝerio aŭ kontraŭ la Ŝtato, aŭ instigi fremdulon fari armitan invadon kontraŭ Niĝerio aŭ la Ŝtatoj, kaj manifestas tian intencon. per malkaŝa ago estas kulpa pri ŝtatperfida krimo kaj estas punebla ĝis ĝismorta puno pro juĝo.
Negativa Paco kaj Pozitiva Paco
Negativa Paco - Maljunuloj en Biafralando:
- Por gvidi kaj faciligi la procezon de sendependeco-atingo per neperfortaj, laŭleĝaj rimedoj, la Aĝestroj en Biafralando, kiuj atestis la civitan militon de 1967-1970, kreis la Kutima Juro-Registaro de Indiĝenaj Homoj de Biafra estrita de la Supera Konsilio de Aĝestroj (SCE).
- Por montri ilian malaprobon de perforto kaj milito kontraŭ la Niĝeria Registaro, kaj ilian persistemon kaj intencon funkcii ene de la leĝoj de Niĝerio, La Supera Konsilio de Aĝestroj ostracigis sinjoron kanu kaj liajn anojn per Malgarantio datita 12.th Majo 2014 sub Kutima Juro.
- De la regulo de Kutima Juro, kiam persono estas forpelita fare de la aĝestroj, li aŭ ŝi ne povas esti akceptitaj en la komunumo denove se li ne pentas kaj elfaras kelkajn kutimajn ritojn por trankviligi la aĝestrojn kaj la teron.
- Se li aŭ ŝi ne pentas kaj trankviligas la aĝestrojn de la lando kaj mortas, la ostracismo daŭras kontraŭ liaj posteuloj (Registaro de IPOB, 2014, p. 5).
Pozitiva Paco - Biafran Junularoj
- Male, iuj Biafran-junuloj gviditaj de la Direktoro de Radio Biafra, Nnamdi Kanu, asertas, ke ili batalas por justeco per ĉiuj rimedoj kaj ne ĝenus se tio rezultigas perforton kaj militon. Por ili, paco kaj justeco ne estas simple foresto de perforto aŭ milito. Ĝi estas plejparte la ago ŝanĝi la status quo ĝis la sistemo kaj politikoj de subpremo estas renversitaj, kaj libereco estas restarigita al la subprematoj. Ĉi tion ili estas deciditaj atingi per ĉiuj rimedoj eĉ se ĝi signifas per la uzo de forto, perforto kaj milito.
- Por intensigi siajn klopodojn, ĉi tiu grupo mobilizis sin en milionoj, hejme kaj eksterlande uzante sociajn retojn;
- starigi retajn radiojn kaj televidojn; establis Biafra Domojn, Biafra Ambasadoj eksterlande, Biafra registaro kaj ene de Niĝerio kaj en ekzilo, produktis Biafra pasportoj, flagoj, simboloj, kaj multaj dokumentoj; minacis esti cedinta la petrolojn en Biafralando al eksterlanda firmao; starigis Biafra nacian futbalteamon, kaj aliajn sportteamojn inkluzive de Biafra Pageants-konkurado; komponis kaj produktis Biafra nacian himnon, muzikon, ktp;
- uzis propagandon kaj malamparoladon; organizis protestojn kiuj foje fariĝis perfortaj - precipe la daŭrantaj protestoj kiuj komenciĝis en oktobro 2015 tuj post la aresto de la Direktoro de Radio Biafra kaj la memproklamita Gvidanto kaj Ĉefkomandanto de la Indiĝenaj Popolo de Biafra (IPOB) al kiu milionoj da biafranoj donas plenan fidelecon.
Malkovru, kiuj Ideoj Taŭgas por Solvi la Biafra-Konflikton
- Iredentismo
- Paca konservado
- Pacfarado
- Konstruado de paco
Iredentismo
- Kio estas iredentismo?
La restarigo, reakiro aŭ reokupado de lando, teritorio aŭ patrujo antaŭe apartenanta al popolo. Ofte la homoj estas disigitaj trans multaj aliaj landoj kiel rezulto de koloniismo, malvola aŭ nedeviga migrado, kaj milito. Iredentismo serĉas alporti almenaŭ kelkajn el ili reen al sia praula patrujo (vidu Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).
- Iredentismo povus esti realigita laŭ du manieroj:
- Per perforto aŭ milito.
- Per konvena procezo de leĝo aŭ per la jura procezo.
Iredentismo per Perforto aŭ Milito
Supera Konsilio de Maljunuloj
- La niĝeria-biafrana milito de 1967-1970 estas bona ekzemplo de milito batalita por la nacia liberigo de popolo kvankam la biafranoj estis devigitaj batali en memdefendo. Estas klare el la niĝeria-biafrana sperto, ke milito estas malbona vento, kiu blovas neniun bonan.
- Estas laŭtakse ke pli ol 3 milionoj da homoj perdis siajn vivojn dum tiu milito inkluzive de signifa nombro da infanoj kaj virinoj kiel rezulto de kombinaĵo de faktoroj: rekta mortigo, humanitara blokado kiu rezultigis mortigan malsanon nomitan kwashiorkor. "Kaj Niĝerio kiel tutaĵo kaj la restaĵoj de Biafra, kiuj ne estis konsumitaj en ĉi tiu milito, ankoraŭ suferas pro la efikoj de la milito.
- Travivinte, kaj batalinte dum, la milito, la Supera Konsilio de Aĝestroj de Indiĝenaj Homoj de Biafra ne akceptas la ideologion kaj metodaron de milito kaj perforto en la Biafra-lukto por sendependeco (Registaro de IPOB, 2014, p. 15).
Radio Biafra
- La por-Biafra movado gvidata de Radio Biafra Londono kaj ĝia Direktoro, Nnamdi Kanu, plej verŝajne recurri al perforto kaj milito ĉar tio estis parto de ilia retoriko kaj ideologio.
- Per sia reta elsendo, ĉi tiu grupo mobilizis milionojn da biafranoj kaj iliaj simpatiantoj kaj en Niĝerio kaj eksterlande, kaj estas raportite, ke "ili vokis al biafranoj ĉie en la mondo donaci milionojn da dolaroj kaj pundoj al ili por havigi armilojn kaj municion. fari militon kontraŭ Niĝerio, precipe la nordaj islamanoj.
- Surbaze de ilia takso de la lukto, ili kredas ke eble estos neeble atingi sendependecon sen perforto aŭ milito.
- Kaj ĉi-foje, ili pensas, ke ili gajnos Niĝerio'n en milito, se ili fine devos militi por atingi sian sendependecon kaj esti liberaj.
- Ĉi tiuj estas plejparte junuloj, kiuj ne atestis aŭ spertis la internan militon de 1967-1970.
Iredentismo tra la Jura Procezo
Supera Konsilio de Maljunuloj
- Perdinte la militon de 1967-1970, la Supera Konsilio de Maljunuloj de Indiĝenoj de Biafra opinias, ke la jura procezo estas la sola metodo per kiu Biafra povus atingi sian sendependecon.
- La 13-an de septembro 2012, la Supreme Council of Elders (SCE) de la Indiĝenoj de Biafra subskribis Juran Instrumenton kaj arkivis ĝin al la Federal High Court Owerri kontraŭ la niĝeria registaro.
- La kazo ankoraŭ estas en tribunalo. La bazo de ilia argumento estas la parto de la internaciaj kaj naciaj leĝoj kiuj garantias la rajton al memdeterminado al indiĝenaj popoloj "laŭ la Deklaracio de Unuiĝintaj Nacioj pri la Rajtoj de Indiĝenaj Popoloj 2007 kaj Artikoloj 19-22 Cap 10 Leĝoj de la Federacio. de Niĝerio, 1990, pri kiu Artikolo 20(1)(2) diras:
- “Ĉiuj popoloj havos la rajton je ekzisto. Ili havu la nediskuteblan kaj neforigeblan rajton al memdeterminado. Ili libere difinas sian politikan statuson kaj daŭrigu sian ekonomian kaj socian evoluon laŭ la politiko, kiun ili libere elektis.
- "Kolonigitaj aŭ subpremataj popoloj rajtas liberigi sin de la ligiloj de regado per uzado de ajnaj rimedoj agnoskitaj de la internacia komunumo."
Radio Biafra
- Aliflanke, Nnamdi Kanu kaj lia grupo Radio Biafra argumentas, ke "la uzo de jura procezo por akiri sendependecon neniam okazis antaŭe" kaj ne sukcesos.
- Ili diras ke "estas neeble atingi sendependecon sen milito kaj perforto" (Registaro de IPOB, 2014, p. 15).
Paca konservado
- Laŭ Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), "packonservado taŭgas je tri punktoj sur la eskalada skalo: por enhavi perforton kaj malhelpi ĝin eskaladi al milito; limigi la intensecon, geografian disvastiĝon kaj daŭron de milito post kiam ĝi eksplodis; kaj plifirmigi batalhalton kaj krei spacon por rekonstruo post la fino de milito” (p. 147).
- Por krei spacon por la aliaj formoj de konfliktsolvado – ekzemple mediacio kaj dialogo-, necesas enhavi, redukti aŭ minimumigi la intensecon kaj efikon de perforto surloke per respondecaj packonservado kaj humanitaraj operacioj.
- Per tio, estas atendite ke la pacistoj estu bone trejnitaj kaj gviditaj per etikaj deontologiaj kodoj por nek fari damaĝon al la populacio kiun ili estas atenditaj protekti nek iĝi parto de la problemo kiun ili estis senditaj por administri.
Pacfarado & Packonstruado
- Post la deplojo de pacistoj, klopodoj devus esti faritaj por utiligi la malsamajn formojn de pacfaraj iniciatoj - intertraktado, mediacio, kompromiso, kaj spuroj de diplomatio (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Diamond & McDonald, 2013) por solvi la Biafra-konflikton.
- Tri niveloj de pacfaraj procezoj estas proponitaj ĉi tie:
- Intergrupa Dialogo ene de la Biafra separisma movado uzante trakon 2 diplomation.
- Konfliktsolvado inter la niĝeria registaro kaj la por-Biafran movado uzante kombinaĵon de trako 1 kaj trako du diplomatio
- Plurtraka diplomatio (de trako 3 ĝis trako 9) organizita specife por civitanoj de malsamaj etnoj en Niĝerio, precipe inter la kristanaj Igboj (de la Sudoriento) kaj la islamaj Hausa-Fulanis (de la Nordo)
konkludo
- Mi kredas, ke uzi militan forton kaj la juĝan sistemon sole por solvi konfliktojn kun etnaj kaj religiaj komponantoj, precipe en Niĝerio, prefere kondukos al plia eskalado de la konflikto.
- La kialo estas ĉar milita interveno kaj la venĝa justeco kiu sekvas nek havas en si la ilojn por malkovri la kaŝitajn malamikecojn, kiuj nutras la konflikton, nek la kapablojn, scipovon kaj paciencon necesajn por transformi la "profundenradikan konflikton forigante strukturan perforton kaj aliaj subestaj kaŭzoj kaj kondiĉoj de profunde radika konflikto” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, citita en Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Tial, a paradigmoŝanĝo de venĝa politiko al restariga justeco kaj de truda politiko al mediacio kaj dialogo bezonas (Ugorji, 2012).
- Por plenumi tion, pli da resursoj devus esti investitaj en iniciatoj pri packonstruado, kaj ili devus esti gviditaj fare de civilsociaj organizoj sur la bazaj niveloj.
Referencoj
- Cheldelin, S. , Druckman, D., kaj Fast, L. red. (2008). Konflikto, 2-a eld. Londono: Continuum Press.
- Konstitucio de la Federacia Respubliko de Niĝerio. (1990). Prenite de http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamanto, L. & McDonald, J. (2013). Plurtraka Diplomatio: Sistema Aliro al Paco. (3rd red.). Boulder, Kolorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra aŭ Niĝeria Prezidanteco: Kion la Ibos Volas. Londono: Kristo La Roka Komunumo.
- Registaro de Indiĝenoj de Biafra. (2014). La Politikaj Deklaroj kaj Ordoj. (1st red.). Owerri: Iniciato pri Homaj Rajtoj de Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Etnaj Grupoj en Konflikto. Los-Anĝeleso: Universitato de Kalifornia Gazetaro.
- Lederach, JP (1997). Konstruante Pacon: Daŭrigebla Repaciĝo en Dividitaj Societoj. Washington DC: Usona Instituto de Paco-Gazetaro.
- Leĝoj de la Federacio de Niĝerio. Dekreto 1990. (Reviziita red.). Prenite de http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Bankoj, M. (1996). Manlibro de Konfliktsolvado: La Analiza Problem-solvanta Aliro. Londono: Pinter.
- Pruitt, D. , & Kim, SH (2004). Socia Konflikto: Eskalado, Stalemate kaj Settlement. (3rd red.). Novjorko, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O. , Woodhouse, T. , kaj Miall, H. (2011). Nuntempa Konflikta Rezolucio. (3a eld.). Kembriĝo, UK: Polity Press.
- La Nacia Konferenco de Niĝerio. (2014). Fina Malneto de Konferenca Raporto. Prenite de https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Kolorado: Outskirts Press. De Kultura Justeco al Inter-etna Mediacio: Reflektado pri la Ebleco de Etno-Religia Mediacio en Afriko
- Rezolucio de Unuiĝintaj Nacioj adoptita de la Ĝenerala Asembleo. (2008). Deklaracio de Unuiĝintaj Nacioj pri la Rajtoj de Indiĝenaj Popoloj. Unuiĝintaj Nacioj.
La verkisto, D-ro Basil Ugorji, estas la Prezidanto kaj Ĉefoficisto de la Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio. Li gajnis Ph.D. en Konflikt-Analizo kaj Rezolucio de la Sekcio de Konfliktsolvado-Studoj, Postgimnazio de Arto, Filozofia Fakultato kaj Sociosciencoj, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florido.
