La Kataluna Sendependeco - Hispana Unueco-Konflikto

Kio okazis? Historia Fono al la Konflikto

La 1-an de oktobro 2017, Katalunio, hispana ŝtato, okazigis referendumon pri sendependeco de Hispanio. 43% de la kataluna publiko voĉdonis, kaj de tiuj kiuj voĉdonis, 90% estis favoraj al sendependeco. Hispanio deklaris ke la referendumo estis kontraŭleĝa kaj deklaris ke ili ne honorus la rezultojn.

La movado por la kataluna sendependeco revekiĝis post la ekonomia krizo en 2008 post dormado. Senlaboreco en Katalunio pliiĝis, same kiel la percepto ke la centra hispana registaro estas respondeca, kaj ke Katalunio farus pli bone se ĝi povus funkcii sendepende. Katalunio pledis por pliigita aŭtonomio sed sur la nacia nivelo en 2010 Hispanio malaprobis la proponitajn reformojn de Katalunio, fortigante simpation por sendependeco.

Rerigardante, la dissolvo de la hispana imperio pro la sukceso de koloniaj sendependecmovadoj kaj la hispan-usona milito malfortigis Hispanion, igante ĝin vundebla per civita milito. Kiam generalo Franco, faŝisma diktatoro, firmigis la landon en 1939, li malpermesis la katalunan lingvon. Rezulte, la kataluna sendependisma movado konsideras sin kontraŭfaŝisma. Tio kaŭzis rankoron ĉe kelkaj uniistoj, kiuj ankaŭ konsideras sin kontraŭfaŝistoj, kaj sentas, ke ili estas kategoriigitaj maljuste.

Ĉiu Alia Rakontoj - Kiel Ĉiu Persono Komprenas la Situacion kaj Kial

Kataluna Sendependeco – Katalunio devus forlasi Hispanion.

Pozicio: Katalunio estu akceptita kiel sendependa nacio, libera memregado kaj ne submetita al la leĝoj de Hispanio.

Interesoj: 

Laŭleĝeco de Procezo:  Plejparto de la kataluna publiko estas favora al sendependeco. Kiel nia kataluna prezidanto Carles Puidgemont diris en sia alparolo al la Eŭropa Unio, "Demokratie decidi la estontecon de nacio ne estas krimo." Ni uzas voĉdonadon kaj protestojn, kiuj estas pacaj rimedoj, por fari niajn postulojn. Ni ne povas fidi, ke la Senato, kiu subtenas la ĉefministron Mariano Rajoy, traktu nin juste. Ni jam vidis perforton de la nacia polico kiam ni okazigis nian elekton. Ili provis bati nian rajton al memdeterminado. Kion ili ne rimarkis, estas ke tio nur plifortigas nian kazon.

Kultura Konservado: Ni estas antikva nacio. Ni estis devigitaj en Hispanion de la faŝisma diktatoro Franco en 1939, sed ni ne konsideras nin hispanaj. Ni deziras uzi nian propran lingvon en la publika vivo kaj observi la leĝojn de nia propra parlamento. Nia kultura esprimo estis subpremita sub la Franco-diktaturo. Ni komprenas, ke ni estas en danĝero perdi tion, kion ni ne konservas.

Ekonomia Bonfarto: Katalunio estas prospera ŝtato. Niaj impostoj subtenas ŝtatojn, kiuj ne kontribuas tiom kiom ni. Unu el la sloganoj de nia movado estas, “Madrido prirabas nin”—ne nur nian aŭtonomecon, sed ankaŭ nian riĉecon. Por sendepende funkcii, ni forte fidus niajn ligojn kun aliaj membroj de Eŭropa Unio. Nuntempe ni komercas kun EU kaj deziras daŭrigi tiujn rilatojn. Ni jam havas eksterlandajn misiojn starigitajn ene de Katalunio. Ni esperas, ke EU rekonos la novan nacion, kiun ni kreas, sed ni konscias, ke ni bezonas ankaŭ la akcepton de Hispanio, por iĝi membro.

Antaŭe: Ni apelacias al Eŭropa Unio por ke ni agnosku nin. Ni estus la unua lando, kiu disiĝos de membro de la Eŭrozono, sed la formado de novaj nacioj ne estas nova fenomeno en Eŭropo. La divido de nacioj establita post la Dua Mondmilito ne estas senmova. Sovet-Unio disiĝis en suverenajn naciojn post sia disiĝo, kaj eĉ lastatempe, multaj en Skotlando puŝis por disiĝi de Britio. Kosovo, Montenegro kaj Serbio estas ĉiuj relative novaj.

Hispana Unueco – Katalunio restu ŝtato ene de Hispanio.

Pozicio: Katalunio estas ŝtato en Hispanio kaj ne devus provi secesii. Anstataŭe ĝi devus serĉi renkonti siajn bezonojn ene de la ekzistanta strukturo.

Interesoj:

Laŭleĝeco de Procezo: La 1 de Oktobrost referendumo estis kontraŭleĝa kaj preter la limoj de nia Konstitucio. La loka polico permesis okazi kontraŭleĝan voĉdonon, kiun ili devus esti agi por malhelpi. Ni devis alvoki la nacian policon por kontroli la situacion. Ni proponis okazigi novan, laŭleĝan elekton, kiu laŭ ni restarigos bonvolon kaj demokration. Intertempe nia ĉefministro Mariano Rajoy uzas la artikolon 155 por forigi la katalunan prezidenton Carles Puidgemont de la oficejo, kaj akuzas la katalunan polican komandanton Josep Lluis Trapero pro ribelo.

Kultura Konservado: Hispanio estas diversa nacio formita de multaj apartaj kulturoj, ĉiu el kiuj kontribuas al la nacia identeco. Ni konsistas el dek sep regionoj, kaj kunligitaj per lingvo, kulturo kaj la libera movado de niaj membroj. Multaj homoj ene de Katalunio sentas fortan senton de hispana identeco. En la lasta legitima elekto, 40% voĉdonis por-uniisto. Ĉu ili fariĝos persekutata minoritato, se la sendependeco iros antaŭen? Identeco ne bezonas esti reciproke ekskluziva. Eblas esti fiera esti kaj hispana kaj kataluna.

Ekonomia Bonfarto:  Katalunio estas valora kontribuanto al nia ĝenerala ekonomio kaj se ili secesiĝus, ni spertus perdojn. Ni ŝatus fari kion ni povas por malhelpi tiujn perdojn. Estas ĝuste, ke pli riĉaj regionoj subtenas pli malriĉajn. Katalunio ŝuldas al la nacia registaro de Hispanio, kaj oni atendas ke ĝi kontribuos al pagado de la ŝuldoj de Hispanio al aliaj landoj. Ili havas devojn, kiujn ili devas rekoni. Plie, ĉi tiu tuta agitado estas malbona por turismo kaj nia ekonomio. Foriri damaĝos ankaŭ Katalunion ĉar grandaj kompanioj ne volos fari komercon tie. Sabadell, ekzemple, jam translokis sian sidejon al alia regiono.

Antaŭe: Katalunio ne estas la sola regiono en Hispanio kiu esprimis intereson pri secesio. Ni vidis eŭskan sendependecan movadon subigita kaj transformita. Nun, multaj hispanoj en la eŭska regiono emas esprimi kontenton pri sia rilato kun la centra registaro. Ni ŝatus konservi la pacon kaj ne remalfermi intereson pri sendependeco en aliaj hispanaj regionoj.

Mediation Project: Mediation Case Study evoluigita de Laura Waldman, 2017

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado

Esplorante la Komponentojn de Interaga Empatio de Paroj en Interhomaj Rilatoj Uzante Teman Analizan Metodon

Ĉi tiu studo serĉis identigi la temojn kaj komponentojn de interaga empatio en la interhomaj rilatoj de iranaj paroj. Empatio inter paroj estas signifa en la senco ke ĝia manko povas havi multajn negativajn sekvojn sur la mikro (la rilatoj de paro), institucia (familio), kaj makroo (socio) niveloj. Ĉi tiu esplorado estis farita uzante kvalitan aliron kaj teman analizmetodon. La esplorpartoprenantoj estis 15 fakultatanoj de komunikado kaj konsilado-sekcio laboranta en ŝtata kaj Azad University, same kiel amaskomunikilaj fakuloj kaj familiaj konsilistoj kun pli ol dek jaroj da laborsperto, kiuj estis elektitaj per intenca specimenigo. La datuma analizo estis farita uzante la teman retan aliron de Attride-Stirling. Datenanalizo estis farita surbaze de trietapa tema kodigo. La trovoj montris, ke interaga empatio, kiel tutmonda temo, havas kvin organizajn temojn: empatia intra-agado, empatia interago, celkonscia identigo, komunika enkadrigo kaj konscia akcepto. Tiuj temoj, en artika interagado unu kun la alia, formas la teman reton de interaga empatio de paroj en siaj interhomaj rilatoj. Ĝenerale, la esplorrezultoj pruvis, ke interaga empatio povas plifortigi la interhomajn rilatojn de paroj.

Interŝanĝado