Paco kaj Konfliktadministrado en Tradicia Joruba Socio

Resumo:

Paca administrado estas pli nepra ol konfliktosolvado. Efektive, se paco estas efike administrita, ne estos konflikto por solvi. Konsiderante ke konflikto estas ĉiea kaj neevitebla parto de homa ekzisto, ĉi tiu artikolo limas sian tezon pri la imperativoj por paco kaj konfliktadministrado (PCM) en homa socio, uzante la tradician joruba sociomodelon. Komparata analizo de PCM en la joruba socio en tradiciaj kaj modernaj tempoj rivelas radikalan foriron de la indiĝena PCM-kadro kiu konservis malamikecon ĉe golfo kaj certigis pacan kunekzistadon. Bazante sur la kvalita metodo de datumkolektado kaj analizo, bazita sur ekzistantaj sekundaraj materialoj, ĉi tiu studo celas sisteme esplori la fortikan heredaĵon de la tradicia sistemo de jurisprudenco (TSJ) en Jorubalando, kiel ekzemple la spirito-ekstra-jura kadro, uzo de maskeradoj, saswood-preparado-administrado, "balilo-kaj-ŝlosila" metodo, kaj uzo de laŭleĝaj proverboj. Trovoj de ĉi tiu studo asertas ke la trudeniro de fremda ideologio kaj enkonduko de la okcidenta koloniisma modelo de jurisprudenco en la afrikan (kaj jorubo) scenaron, kiu lanĉis eksterterajn metodojn kiel ekzemple proceso, venis kiel malĝentila interrompo al la ekzistanta jura etoso. Kiel tia, proceso estas tute neafrika, konsiderante la joruba kredsistemon de "Neniu kamaradeca kontinuumo post proceso." Definitive, la lastatempa renesanco de la krucmilito por alternativa disputsolvo (ADR) nur resonas alvokon reveni al la Joruba TSJ kun ĝia aro de longdaŭraj indiĝenaj mekanismoj singarde starigitaj kaj ĵaluze garditaj por efika PCM. Ni rekomendas, interalie do, revenon al eksterjuĝejo, nomata ADR.

Legu aŭ elŝutu plenan paperon:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Paco kaj Konfliktadministrado en Tradicia Joruba Socio

Journal of Living Together, 6 (1), pp 201-224, 2019, ISSN: 2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Rete).

@Artikolo{Aboyeji2019
Titolo = {Paco kaj Konflikta Administrado en Tradicia Joruba Societo }
Aŭtoro = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Url = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Enreta)}
Jaro = {2019}
Dato = {2019-12-18}
Ĵurnalo = {Ĵurnalo de Kunvivo}
Volumo = {6}
Nombro = {1}
Paĝoj = {201-224 }
Eldonisto = {Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio}
Adreso = {Mount Vernon, Novjorko}
Eldono = {2019}.

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado

Konstruante Resilientajn Komunumojn: Mekanismoj de Respondigeblecoj por Infanoj por Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Ĉi tiu studo temigas du vojojn per kiuj respondigmekanismoj povas esti traktitaj en la Yazidi-komunuma post-genocida epoko: jura kaj ne-juĝa. Transira justeco estas unika postkriza ŝanco subteni la transiron de komunumo kaj kreskigi senton de rezisteco kaj espero per strategia, plurdimensia subteno. Ekzistas neniu "unu grandeco taŭgas por ĉiuj" aliro en ĉi tiuj specoj de procezoj, kaj ĉi tiu artikolo enkalkulas diversajn esencajn faktorojn en establado de la bazo por efika aliro por ne nur teni islaman Ŝtaton de Irako kaj la Levantenio (ISIL) membrojn. respondecaj pri siaj krimoj kontraŭ la homaro, sed por povigi Yazidi-membrojn, specife infanojn, por reakiri senton de aŭtonomio kaj sekureco. Farante tion, esploristoj prezentas la internaciajn normojn de la homaj-rajtoj-devoj de infanoj, precizigante kiuj estas signifaj en la iraka kaj kurda kuntekstoj. Tiam, analizante lecionojn lernitajn de kazesploroj de similaj scenaroj en Siera-Leono kaj Liberio, la studo rekomendas interfakajn respondigmekanismojn kiuj estas centritaj ĉirkaŭ instigado de infanpartopreno kaj protekto ene de la Yazidi-kunteksto. Specifaj vojoj per kiuj infanoj povas kaj devas partopreni estas disponigitaj. Intervjuoj en iraka Kurdio kun sep infanpluvivantoj de ISIL-kaptiteco permesis ke propraokulaj raportoj informus la nunajn interspacojn en tendencado al siaj post-kaptivecaj bezonoj, kaj kaŭzis la kreadon de ISIL batalemaj profiloj, ligante kvazaŭajn kulpulojn al specifaj malobservoj de internacia juro. Ĉi tiuj atestoj donas unikan komprenon pri la travivaĵo de juna Yazidi pluvivanto, kaj kiam analizitaj en la pli larĝaj religiaj, komunumaj kaj regionaj kuntekstoj, disponigas klarecon en holisma sekvaj paŝoj. Esploristoj esperas transdoni senton de urĝeco en establado de efikaj transiraj justico-mekanismoj por la jezida komunumo, kaj alvoki specifajn agantojn, same kiel la internacian komunumon utiligi universalan jurisdikcion kaj antaŭenigi la establon de Vero kaj Repaciĝo-Komisiono (TRC) kiel komisiono. ne-puna maniero per kiu honori la travivaĵojn de Yazidis, ĉio honorante la sperton de la infano.

Interŝanĝado