Bonvenaj Rimarkoj ĉe la Jara Internacia Konferenco de 2014 pri Etna kaj Religia Konflikta Solvo kaj Pacokonstruado

Bonan matenon al ĉiuj!

Nome de la Estraro de Direktoroj, sponsoroj, kunlaborantaro, volontuloj kaj partneroj de ICERM, estas mia sincera honoro kaj alta privilegio bonvenigi vin ĉiujn al la Unua Ĉiujara Internacia Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Pacokonstruado.

Mi volas danki vin ĉiujn, ke vi prenis la tempon de viaj okupataj horaroj (aŭ emerita vivo) por aliĝi al ni por ĉi tiu okazo. Estas tiel mirinde vidi kaj esti en la kompanio de tiom da famaj akademiuloj, praktikistoj pri solvo de konfliktoj, politikofaristoj, gvidantoj kaj studentoj el multaj landoj tra la mondo. Mi ŝatus mencii, ke multaj homoj amus esti ĉi tie hodiaŭ, sed pro iuj kialoj ili ne povis fari ĝin. Iuj el kiuj spektas la eventon interrete dum ni parolas. Do, permesu al mi ankaŭ bonvenigi nian interretan komunumon al ĉi tiu konferenco.

Per ĉi tiu internacia konferenco, ni volas sendi mesaĝon de espero al la mondo, precipe al la junuloj kaj infanoj, kiuj frustriĝas pro la oftaj, senĉesaj kaj perfortaj etnaj kaj religiaj konfliktoj, kiuj nuntempe alfrontas nin.

La 21-a jarcento daŭre spertas ondojn de etna kaj religia perforto igante ĝin unu el la plej ruinigaj minacoj al paco, politika stabiligo, ekonomia kresko kaj sekureco en nia mondo. Ĉi tiuj konfliktoj mortigis kaj kripligis dekojn da miloj kaj delokigis centojn da miloj, plantante la semon por eĉ pli granda perforto en la estonteco.

Por nia Unua Jara Internacia Konferenco, ni elektis la temon: "La Avantaĝoj de Etna kaj Religia Identeco en Konflikta Mediacio kaj Pacokonstruado." Tro ofte, diferencoj en etneco kaj kredotradicioj estas viditaj kiel malavantaĝo al la pacprocezo. Estas tempo turni ĉi tiujn supozojn kaj retrovi la avantaĝojn, kiujn ĉi tiuj diferencoj proponas. Estas nia disputo ke socioj konsistigitaj de fuzio de etnecoj kaj kredotradicioj ofertas plejparte neesploritajn aktivaĵojn al la politikofaristoj, donacantoj kaj humanitaraj agentejoj, kaj mediaciaj praktikistoj laborantaj por helpi ilin.

Ĉi tiu konferenco estas do celita enkonduki pozitivan rigardon al etnaj kaj religiaj grupoj kaj iliaj roloj en konfliktosolvado kaj packonstruado. Artikoloj por prezento ĉe ĉi tiu konferenco kaj la publikigo poste subtenos ŝanĝon de la fokuso sur etnaj kaj religiaj diferencoj kaj iliaj malavantaĝoj, al trovado kaj utiligado de la komunaĵoj kaj avantaĝoj de kulture diversspecaj populacioj. La celo estas helpi unu la alian malkovri kaj profiti la plej grandan parton de tio, kion ĉi tiuj loĝantaroj havas por oferti rilate al mildigo de konfliktoj, antaŭenigado de paco kaj plifortigo de ekonomioj por la plibonigo de ĉiuj.

Estas la celo de ĉi tiu konferenco helpi nin koni unu la alian kaj vidi niajn ligojn kaj komunajn manierojn, kiuj ne estis disponeblaj en la pasinteco; inspiri novan pensadon, stimuli ideojn, enketon, kaj dialogon & kunhavigi empiriajn kontojn, kiuj enkondukos kaj subtenos pruvojn de la multaj avantaĝoj kiujn multetnaj kaj plurkredaj loĝantaroj ofertas faciligi pacon kaj antaŭenigi socian, ekonomian bonfarton.

Ni planis ekscitan programon por vi; programo kiu inkluzivas ĉefparoladon, komprenojn de la spertuloj, kaj paneldiskutojn. Ni certas, ke per ĉi tiuj agadoj, ni akiros novajn teoriajn kaj praktikajn ilojn kaj kapablojn, kiuj helpos malhelpi kaj solvi etnajn kaj religiajn konfliktojn en nia mondo.

ICERM forte emfazas sincerajn diskutojn en la spirito de donado, reciprokeco, reciproka fido kaj bona volo. Ni kredas, ke disputigaj aferoj devas esti solvitaj private kaj trankvile, kaj komplikaj problemoj ne povas esti solvitaj per simple okazigo de perfortaj manifestacioj, puĉoj, militoj, bombadoj, atencoj, teroristaj atakoj kaj masakroj aŭ per titoloj en la Gazetaro. Kiel Donald Horowitz diris en sia libro, Etnoj en Konflikto, "Nur per reciproka diskuto kaj bona volo oni povas atingi amikecan interkonsenton."

Kun ĉiu humileco mi ŝatus aldoni, ke tio, kio komenciĝis en 2012 kiel modesta projekto, kiu celis proponi alternativajn metodojn por preventi, solvi kaj eduki homojn pri intergentaj kaj interreligiaj konfliktoj, fariĝis hodiaŭ vigla senprofita organizaĵo kaj internacia movado. , unu kiu enkorpigas la komunumspiriton kaj reton de pontkonstruistoj de multaj landoj ĉirkaŭ la mondo. Ni estas honoritaj havi en ni kelkajn el niaj pontkonstruistoj. Kelkaj el ili vojaĝis el siaj hejmlandoj por ĉeesti ĉi tiun konferencon en Novjorko. Ili senlace laboris por ebligi ĉi tiun eventon.

Mi deziras profiti ĉi tiun okazon por danki niajn Estraranoj, precipe la Prezidanton de la Estraro de Direktoroj, D-rino Dianna Wuagneux. Ekde 2012, D-ro Dianna kaj mi kun la helpo de niaj Estraranoj laboris tage kaj nokte por ke ICERM estu funkcianta organizo. Bedaŭrinde, doktoro Dianna Wuagneux ne ĉeestas fizike ĉe ni hodiaŭ pro iuj urĝaj bezonoj, kiuj subite aperis. Mi volas legi parton de la mesaĝo, kiun mi ricevis de ŝi antaŭ kelkaj horoj:

"Saluton mia kara Amiko,

Vi gajnis de mi tiel grandan fidon kaj admiron, ke mi ne dubas, ke ĉio, al kio vi metis vian manon dum ĉi tiuj venontaj tagoj, estos granda sukceso.

Mi estos kun vi kaj niaj aliaj membroj en spirito dum mi estos for, kaj antaŭĝojos aŭdi pri ĉiu momento kiam la konferenco kunvenas kaj festas tion, kio povas esti ebla kiam homoj pretas meti sian zorgon kaj atenton al la plej grava. de ĉiuj celoj, paco.

Mi dolorigas la koron pro la penso ne esti tie por doni helpajn manojn kaj kuraĝigajn vortojn por ĉi tiu evento, sed devas fidi, ke la plej alta bono disvolviĝas kiel ĝi devus." Tio estis de doktoro Dianna Wuagneux, la Estrara Prezidanto.

Speciale mi ŝatus publike agnoski la subtenon, kiun ni ricevis de grava persono en mia vivo. Sen la pacienco de ĉi tiu persono, malavara financa subteno, instigo, teknika kaj profesia helpo kaj sindediĉo al kreskigado de kulturo de paco, ĉi tiu organizo ne ekzistus. Bonvolu aliĝi al mi por danki mian belan edzinon, Diomaris Gonzalez. Diomaris estas la plej forta kolono, kiun havas ICERM. Ĉar la konferenca tago alproksimiĝis, ŝi prenis du tagojn libere de sia grava laboro por certigi, ke ĉi tiu konferenco sukcesu. Mi ankaŭ ne forgesos agnoski la rolon de mia bopatrino, Diomares Gonzalez, kiu estas ĉi tie ĉe ni.

Kaj finfine, ni ĝojas havi kun ni iun, kiu komprenas la aferojn, kiujn ni volas diskuti en ĉi tiu konferenco pli bone ol la plimulto el ni. Ŝi estas kredgvidanto, verkinto, aktivulo, analizisto, profesia parolanto kaj karierdiplomato. Ŝi estas la tuja pasinta Ambasadoro ĉe Granda por Internacia Religia Libereco por la Usono de Ameriko. Dum la pasintaj kvar-kaj-duono jaroj, 2 jarojn da preparado por kaj pasigado de unuanimeca Konfirma Aŭdienco de la Senato de Usono, kaj 2 ½ jaroj en oficejo, ŝi havis la privilegion kaj honoron servi la unuan afro-amerikanan Prezidanton de Usono.

Nomumite fare de Prezidanto Barack Obama kiel la Usona Ambasadoro ĉe Granda por Internacia Religia Libereco, ŝi estis la ĉefkonsilisto al kaj la Prezidanto de Usono kaj ministro por eksteraj aferoj por Religia Libereco tutmonde. Ŝi estis la unua afrik-usonano kaj la unua ino se temas pri teni tiun pozicion. Ŝi estis la 3-a ĝenerala ambasadoro, ekde ĝia kreado, kaj reprezentis Usonon en pli ol 25 landoj kaj pli ol 00 diplomatiaj engaĝiĝoj, integrante Religian Liberecon en la Usonan Eksteran Politikon kaj Naciajn Sekurecajn Prioritatojn.

Internacia Influisto, kaj sukcesstrategiisto, konata pro ŝia pontkonstrua talento, kaj karakteriza diplomatio kun digno, ŝi ĵus estis nomita Eminenta VIZITANTO kun la Katolika Universitato de Ameriko por 2014, kaj estis invitita por esti ulo ĉe Oxford University. en Londono.

ESSENCE Magazine nomis ŝin unu el la TOP 40 Potencaj virinoj, kune kun Prezidentedzino Michelle Obama (2011), kaj MOVES Magazine ĵus nomis ŝin kiel unu el la TOP POWER MOVES-ulinoj por 2013 ĉe Ruĝa Tapiŝo-Galado en Novjorko.

Ŝi estas la ricevanto de pluraj premioj, inkluzive de la Virino de Konscienco-Premio de UNo, la Martin Luther King Jr. Award, la Vizia Gvidanto-Premio, la Judith Hollister Peace Award, kaj la Helena Premio por Publika Servo, kaj ankaŭ verkis dek. libroj, tri el ili furorlibroj, inkluzive de "Too Blessed to be Stressed: Words of Wisdom for Women on the Move (Thomas Nelson).

Koncerne honorojn kaj kulminaĵojn de ŝia vivo, ŝi citas: "Mi estas kreda entreprenisto, liganta komercajn, kredajn kaj politikajn gvidantojn tra la mondo."

Hodiaŭ ŝi estas ĉi tie por kunhavigi kun ni siajn spertojn pri ligado de etnaj kaj religiaj grupoj en landoj de la tuta mondo, kaj helpi nin kompreni La Avantaĝoj de Etna & Religia Identeco en Konflikta Mediacio kaj Pacokonstruado.

Sinjorinoj kaj Sinjoroj, bonvolu aliĝi al mi por bonvenigi la Ĉefparolanton de nia Unua Ĉiujara Internacia Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Pacokonstruado, Ambasadoro Suzan Johnson Cook.

Ĉi tiu parolado estis farita en la 1-a Jara Internacia Konferenco de la Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Packonstruado okazinta en Novjorko, Usono, la 1-an de oktobro 2014. La temo de la konferenco estis: “La Avantaĝoj de Etna & Religia Identeco en Konflikta Mediacio kaj Pacokonstruado."

Bonvenaj Rimarkoj:

Basil Ugorji, Fondinto & Ĉefoficisto, Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio, New York.

Ĉefpreloto:

Ambasadoro Suzan Johnson Cook, 3-a ĝenerala ambasadoro por Internacia Religia Libereco por la Usono de Ameriko.

Matena Moderisto:

Francisko Pucciarello.

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado