Diplomatio, Evoluo kaj Defendo: Kredo kaj Etneco ĉe la Vojkruciĝa Malferma Parolado

Malfermaj kaj Bonvenigaj Rimarkoj faritaj ĉe la Jara Internacia Konferenco de 2015 pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Packonstruado okazigita en Novjorko la 10-an de oktobro 2015 fare de la Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio.

Parolantoj:

Cristina Pastrana, Direktoro de Operacioj de ICERM.

Basil Ugorji, Prezidanto kaj Ĉefoficisto de ICERM.

Urbestro Ernest Davis, Urbestro de la Grandurbo de Mount Vernon, New York.

Sinoptiko

Ekde la plej fruaj tempoj, la homa historio estis punktita de perforta konflikto inter etnaj kaj religiemaj grupoj. Kaj ekde la komenco estis tiuj, kiuj klopodis kompreni la kaŭzojn malantaŭ ĉi tiuj eventoj kaj luktis kun la demandoj pri kiel peri kaj mildigi konfliktojn kaj alporti pacan solvon. Por esplori lastatempajn evoluojn kaj emerĝantan pensadon subtenanta modernajn alirojn al disvastigi aktualajn konfliktojn, ni elektis la temon, La Intersekciĝo de Diplomatio, Evoluo kaj Defendo: Kredo kaj Etneco ĉe la Vojkruciĝoj.

Fruaj sociologiaj studoj apogis la kondiĉon ke estas malriĉeco kaj manko de ŝanco kiuj kondukas marĝenigitajn grupojn al perforto kontraŭ tiuj en povo, kiu povas metastazi en malamon instigantajn atakojn kontraŭ iu ajn apartenanta al "malsama grupo", ekzemple per ideologio, genlinio, etno. alligiteco kaj/aŭ religia tradicio. Do la packonstrua strategio de la evoluinta mondo ekde la mezo de la 20-a jarcento fokusiĝis al ekstermado de malriĉeco kaj kuraĝigo de demokratio kiel maniero mildigi la plej malbonan el socia, etna kaj kreda ekskludo.

Dum la lastaj du jardekoj, estis kreskanta intereso pri la ellasiloj, mekaniko kaj dinamiko kiuj lanĉas kaj daŭrigas radikaliĝon kiu metas homojn unu kontraŭ la alia rezultigante perfortan ekstremismon. Hodiaŭ, pasintjarcentaj taktikoj estis parigitaj kun aldonado de armea defendo en la miksaĵon, surbaze de la asertoj de politika gvidado, same kiel kelkaj akademiuloj kaj praktikistoj, ke la trejnado kaj ekipado de eksterlandaj armeoj memstare, kiam kombinite kun kunlabora disvolviĝo kaj diplomatia. klopodoj, ofertas pli bonan, pli aktivan aliron al packonstruado. En ĉiu socio, estas la historio de la homoj, kiu formas ilian administradon, leĝojn, ekonomiojn kaj sociajn interagojn. Estas multe da debato, ĉu la lastatempa ŝanĝo al la "3D-oj" (Diplomatio, Evoluo kaj Defendo) kadre de usona ekstera politiko subtenas la sanan adaptiĝon kaj evoluon de krizaj socioj, la plibonigon de stabileco kaj la probablecon de daŭra paco, aŭ ĉu ĝi efektive interrompas la ĝeneralan socian bonfarton en la nacioj kie la "3D-oj" estas efektivigitaj.

Ĉi tiu konferenco gastigos prelegantojn el diversaj fakoj, fascinaj kaj bone informitaj paneloj kaj kio certe estos tre vigla debato. Ofte, diplomatoj, intertraktantoj, mediaciistoj kaj interreligiaj dialogaj faciligantoj estas malkomfortaj laborante kune kun armeaj membroj kredante ilian ĉeeston por esti antagonisma. Armea gvidado ofte trovas defiojn plenumi siajn subtenajn misiojn submetitaj al la pli larĝaj templinioj kaj nepenetrebla komanda strukturo de diplomatoj. Evoluaj profesiuloj regule sentas sin malhelpitaj de la sekurecaj regularoj kaj politikaj decidoj truditaj de siaj diplomatiaj kaj armeaj kolegoj. Lokaj loĝantaroj surloke engaĝitaj al plibonigo de la sekureco kaj vivokvalito de siaj familioj konservante la kohezion de siaj homoj trovas sin alfrontitaj kun novaj kaj neprovitaj strategioj en kio ofte estas danĝeraj kaj kaosaj medioj.

Per ĉi tiu konferenco, ICERM serĉas antaŭenigi sciencan esploradon kun praktika apliko de la "3Ds" (Diplomatio, Evoluo kaj Defendo) al packonstruado inter popoloj, aŭ inter etnaj, religiaj aŭ sektaj grupoj kaj ene kaj trans limoj.

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado