Aĉetoĉaro

Neniuj produktoj en la ĉaro.

Aĉetoĉaro

Neniuj produktoj en la ĉaro.

Povigi Virinojn de Kredo por Batali Drogo-misuzon en Mombasa

Ednah Kangee Decembro 18, 2015

Resumo:

Mombasa estas la dua plej granda grandurbo de Kenjo kaj la plej granda havenurbo de Orientafriko, rapide evoluante en gravan internacian heroinan transitcentron kun pli ol 40 tunoj da narkotaĵoj taksitaj flui tra ĝi ĉiun jaron. Virinoj kaj knabinoj estas precipe trafitaj de la drogo plago kaj kiel viktimoj kaj viktimoj. Drogomisuzo pliiĝas kun malmulta al neniu atento de kaj la civitanoj kaj aŭtoritatoj, inkluzive de la religiema komunumo. Laŭ la kontraŭ-drog-agentejo, la Nacia Aŭtoritato por la Kampanjo kontraŭ Alkoholo kaj Drogo Misuzo (NACADA), pli ol 60,000 homoj estas toksomaniuloj al malmolaj drogoj ĉe la Marbordo. Kun tio, la disvastiĝo de HIV/aidosa infekto inter drogkonsumantoj pliiĝas. La celo de ĉi tiu studo estas determini kiel virinoj de kredo povus proponi daŭran solvon al la drogminaco. Islamaj kaj kristanaj normoj estas grava instiga faktoro kaj praktika ilo, kiuj instigas virinojn de kredo okupiĝi pri grava batalo kontraŭ drogmanio en Mombasa. Malgraŭ la retoriko de kenjaj politikaj gvidantoj por trakti ĉi tiun minacon, mankas agado en la formo de altnivelaj procesigoj aŭ malpermeso. Arestoj de altnivelaj drogvendistoj malofte kondukas al konvinkiĝoj. Manko de taŭga frua konscio pri la efikoj de drogmanio kaj senlaboreco plejparte kontribuas al la tropezo. Kun neadekvata politika gvidado en traktado de la afero, la ebla rolo de religiemaj virinoj en kontraŭbatalado de drogmanio estas decida. Religiaj aktoroj kiel la Kenya Muslim National Advisory Council, pastraro kaj laikaj gvidantoj kuniĝis por eduki kaj subteni heroinon kaj kokainulojn. Estas indikoj ke kredaj intervenoj rezultigas reduktitan droguzon en Mombasa, sed la problemo postulas daŭran respondon. Religiulinoj havas esencan rolon en reliefigi la moralan kaj spiritan antaŭkondiĉon por efika socia agado. Nuntempe, publika konscio pri la efikoj de drogmanio restas relative malalta. Ŝlosilaj rekomendoj en ĉi tiu projekto inkluzivas interreligian kontraŭ-drogdependan gvidilon por povigi religiajn virinojn instigi kaj ligi drogulojn per sia spiriteco, marŝi kune al resaniĝo kaj ĉesigi kaj malhelpi la disvastiĝon de drogmanio.

Legu aŭ elŝutu plenan paperon:

Kang'ee, Ednah (2015). Povigi Virinojn de Kredo por Batali Drogo-misuzon en Mombasa
DOWNLOAD

Journal of Living Together, 2-3 (1), pp 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Rete).

@Artikolo{Kang'ee2015
Titolo = {Povigi Virinojn de Kredo por Batali Drogo-misuzon en Mombasa}
Aŭtoro = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Enreta)}
Jaro = {2015}
Dato = {2015-12-18}
IssueTitle = {Rezovo de Konflikto Bazita sur Kredo: Esplorante la Kunigitajn Valorojn en la Abrahamaj Religiaj Tradicioj}
Ĵurnalo = {Ĵurnalo de Kunvivo}
Volumo = {2-3}
Nombro = {1}
Paĝoj = {171-200}
Eldonisto = {Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio}
Adreso = {Mount Vernon, Novjorko}
Eldono = {2016}.

Vidu aŭ elŝutu plenan paperon
Interŝanĝado
kategorioj: Ĵurnalo de Kunvivo
Etikedoj: , , , ,
Ednah Kangee

rilataj Artikoloj

Igbollando

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado
Egodi Uchendu Novembro 17, 2023
konvertiĝo

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado
Nur Daut Novembro 18, 2023

raporto

Ĉikano aŭ ĉikanado
Enhavas maturan aŭ senteman enhavon
Enhavas misgvidajn aŭ falsajn informojn
Enhavas perfortan aŭ malestiman enhavon
Enhavas spamon, falsan enhavon aŭ eblan malware

Ĉu bloki membron?

Bonvolu konfirmi, ke vi volas bloki ĉi tiun membron.

Vi ne plu povos:

  • Vidu afiŝojn blokitajn de membro
  • Menciu ĉi tiun membron en afiŝoj
  • Invitu ĉi tiun membron al grupoj
  • Mesaĝu ĉi tiun membron
  • Aldonu ĉi tiun membron kiel konekton

Bonvolu rimarki: Ĉi tiu ago ankaŭ forigos ĉi tiun membron de viaj konektoj kaj sendos raporton al la administranto de la retejo. Bonvolu permesi kelkajn minutojn por kompletigi ĉi tiun procezon.

raporto

Vi jam raportis ĉi tion .