Transformado de Etna Konflikto kaj Konstruado de Paco en la Chittagong Montetaj Terpecoj, Bangladeŝo

Resumo:

La Chittagong Hill Tracts (CHT) travivis konfliktojn kaj perforton en kaj koloniaj kaj post-koloniaj periodoj. Etna perforto en post-sendependeca Bangladeŝo ekzistas tie ekde la 1980-aj jaroj. Malgraŭ la formala fino de la armita konflikto inter la ŝtataj sekurecaj taĉmentoj kaj la pacforto de la indiĝena popolo kun packontrakto en 1997, la interkomunuma perforto daŭras en la CHT. Ĉi tiu artikolo esploras la elstarajn faktorojn de la CHT-konflikto aplikante la socian kubisman modelon ene de kritika kaj emancipiga packonstrua kadro. La CHT-konflikto rezultas el la senposedigo de la indiĝenaj komunumoj de la tero de iliaj prapatroj, la senigo de la indiĝenaj homoj de iliaj tradiciaj kaj kutimaj praktikoj kun naturo kaj medio, kaj la silento super iliaj historioj, bezonoj kaj identecoj. Ĉi tiu artikolo argumentas ke la CHT-konflikto estas kompleksa kaj longedaŭra pro interligaj konfliktfaktoroj kiuj devas esti pripensitaj por transformi la konflikton kaj konstrui pacon en la CHT-teritorio de Bangladeŝo. Ĉi tiu artikolo havas grandegajn esplorojn kaj politikajn implicojn por transforma kaj konstrua packonstruado en la CHT traktante la multkaŭzajn movajn fortojn de la daŭra etna perforto de la socia kubo.

Legu aŭ elŝutu plenan paperon:

Rahman, Aziz; Ali, Mohsin (2019). Transformado de Etna Konflikto kaj Konstruado de Paco en la Chittagong Montetaj Terpecoj, Bangladeŝo

Journal of Living Together, 6 (1), pp 110-132, 2019, ISSN: 2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Rete).

@Artikolo{Rahman2019
Titolo = {Transformado de Etna Konflikto kaj Konstruado de Paco en la Chittagong Hill Tracts, Bangladeŝo}
Aŭtoro = {Aziz Rahman kaj Mohsin Ali }
Url = {https://icermediation.org/ethnic-conflict-in-bangladesh/}
ISSN = {2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Enreta)}
Jaro = {2019}
Dato = {2019-12-18}
Ĵurnalo = {Ĵurnalo de Kunvivo}
Volumo = {6}
Nombro = {1}
Paĝoj = {110-132}
Eldonisto = {Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio}
Adreso = {Mount Vernon, Novjorko}
Eldono = {2019}.

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado