Kazo de Etno-Religia Identeco

Kio okazis? Historia Fono al la Konflikto

Kazo de etno-religia identeco estas konflikto inter la estro de urbo kaj pastro de ortodoksa eklezio. Jamal estas respektata islamano, etna oromo, kaj la estro de urbeto en Oromia regiono de okcidenta Etiopio. Danielo estas ortodoksa kristano, etna amhara, kaj bon-respektata pastro de la Etiopa Ortodoksa Eklezio en la sama urbo.

De kiam li ekoficis en 2016, Jamal estas konata pro siaj klopodoj por la evoluo de la urbo. Li kunlaboris kun multaj homoj en la socio por monkolekti monon kaj konstrui mezlernejon, kiun la urbo antaŭe ne havis. Li estis rekonita pro tio, kion li faris en la sano kaj servosektoroj. Li estas laŭdita de multaj komercistoj kaj virinoj por faciligado de mikrofinancoservoj kaj subvencioj por malgrand-skalaj entreprenposedantoj en la urbo. Kvankam li estas konsiderita kiel ĉampiono de ŝanĝo, li estas kritikita de kelkaj por donado de prefera traktado al siaj grupanoj - etnaj oromoj kaj islamanoj - en diversaj administraj, sociaj, kaj komerc-rilataj projektoj.

Daniel servas la Etiopan Ortodoksan Eklezion dum ĉirkaŭ tridek jaroj. Ĉar li naskiĝis en la urbo, li estas konata pro sia pasio, senlaca servo kaj senkondiĉa amo al kristanismo kaj la eklezio. Post iĝado pastro en 2005, li dediĉis sian vivon al la servo de sia preĝejo, instigante junajn ortodoksajn kristanojn labori por sia eklezio. Li estas la plej amata pastro de la juna generacio. Li estas plue konata pro sia batalo por terrajtoj de la eklezio. Li eĉ malfermis juran proceson petante la registaron redoni terpecojn posedatajn de la eklezio kiu estis konfiskita de la antaŭa militreĝimo.

Tiuj du konataj personoj estis implikitaj en konflikto pro la plano de la administrado de Jamal konstrui komercan centron en la loko kiu, laŭ la pastro kaj plimulto de la ortodoksaj kristanoj, historie apartenas al la Ortodoksa Eklezio kaj konata pro loko. por la festo de la epifanio. Jamal ordonis al la teamo de sia administracio marki la areon kaj la konstruagentoj komenci la konstruadon de la komerccentro. Pastro Daniel vokis kun ortodoksaj kristanoj protekti sian landon kaj defendi sin kontraŭ atako kontraŭ sia religio en la nomo de evoluo. Post la voko de la pastro, grupo de junaj ortodoksaj kristanoj forigis la ŝildojn kaj anoncis, ke la konstruado de la centro devas ĉesi. Ili protestis antaŭ la oficejo de la urbestro, kaj la manifestacio fariĝis perforto. Pro la perforta konflikto kiu eksplodis inter la manifestacianoj kaj la polico, du junaj ortodoksaj kristanoj estis mortigitaj. La federacia registaro ordonis ke la konstruplano devus ĉesi tuj, kaj vokis kaj Jamal kaj pastron Daniel al la ĉefurbo por plia intertraktado.

Ĉiu Alia Rakontoj — kiel ĉiu persono komprenas la situacion kaj kial

La Rakonto de Jamal – Pastro Daniel kaj liaj junaj sekvantoj estas malhelpoj al evoluo

Pozicio:

Pastro Danielo devus ĉesi malhelpi la disvolviĝon de la urbo. Li ĉesu instigi junajn ortodoksajn kristanojn okupiĝi pri perfortaj agadoj en la nomo de religia libereco kaj rajto. Li akceptu la decidon de la administracio kaj kunlaboru por la konstruado de la centro. 

Interesoj:

disvolviĝo: Kiel la estro de la urbo, mi havas la respondecon evoluigi la urbon. Ni ne havas ununuran organizitan komercan centron por taŭga funkciado de malsamaj komercaj agadoj. Nia merkato estas tre tradicia, neorganizita kaj maloportuna por komerca ekspansio. Niaj najbaraj urboj kaj urboj havas grandajn komercajn areojn, kie aĉetantoj kaj vendistoj facile interrilatas. Ni perdas eblajn komercistojn kaj virinojn dum ili moviĝas al grandaj centroj en najbaraj urboj. Niaj homoj estas devigitaj dependi de aliaj urboj por siaj aĉetoj. La konstruado de fakorganizita komerca centro kontribuos al la kresko de nia urbo allogante komercistojn kaj virinojn. 

Dungadaj Ŝancoj: La konstruado de komerca centro ne nur helpos entreprenistojn, sed ankaŭ kreos dungajn ŝancojn por nia popolo. La plano estas konstrui grandan komercan centron kiu kreos laborŝancojn por centoj da viroj kaj virinoj. Ĉi tio helpos nian junan generacion. Ĉi tio estas por ni ĉiuj ne por specifa grupo de homoj. Nia celo estas disvolvi nian urbon; ne ataki religion.

Uzante Disponeblajn Rimedojn: La elektita tero ne estas posedata de iu institucio. Ĝi estas posedaĵo de la registaro. Ni nur uzas disponeblajn rimedojn. Ni elektis la areon ĉar ĝi estas tre oportuna loko por komerco. Ĝi havas nenion komunan kun religia atako. Ni celas neniun religion; ni nur provas disvolvi nian urbon per tio, kion ni havas. La aserto ke la loko apartenas al la eklezio ne estas apogita per iu ajn jura indico. La eklezio neniam posedis specifitan teron; ili ne havas dokumenton por ĝi. Jes, ili uzis la lokon por la festado de la epifanio. Ili praktikis tiajn religiajn agadojn en registara posedata tero. Mia administracio aŭ antaŭaj administracioj ne protektis ĉi tiun registaran posedaĵon ĉar ni ne havis ajnan planon uzi la specifitan teron. Nun ni ellaboris planon por konstrui komercan centron sur registara tereno. Ili povas festi sian epifanion en iuj disponeblaj liberaj spacoj, kaj por la aranĝo de tiu loko ni pretas labori kun la eklezio.

La Rakonto de Pastro Danielo – La celo de Jamal estas senpovigi la eklezion, ne disvolvi la urbon.

Pozicio:

La plano ne estas por la avantaĝo de la urbo kiel plurfoje deklarite fare de Jamal. Ĝi estas intence desegnita atako kontraŭ nia preĝejo kaj identeco. Kiel respondeca pastro, mi ne akceptos ajnan atakon kontraŭ mia preĝejo. Mi neniam permesos ian konstruon; prefere mi preferus morti batalante por mia eklezio. Mi ne ĉesos voki kredantojn protekti ilian preĝejon, ilian identecon, kaj ilian posedaĵon. Ĝi ne estas simpla afero pri kiu mi povas kompromisi. Estas prefere serioza atako detrui la historian rajton de la eklezio.

Interesoj:

Historiaj Rajtoj: Ni festas la epifanion en ĉi tiu loko dum jarcentoj. Niaj prapatroj benis la areon por la epifanio. Ili preĝis por la beno de akvo, purigo de la loko, kaj protekto de iuj atakoj. Estas nun nia respondeco protekti nian preĝejon kaj posedaĵon. Ni havas historian rajton pri la loko. Ni scias, ke Jamal diras, ke ni ne havas juran paperon, sed miloj da homoj, kiuj ĉiujare festis la epifanion en ĉi tiu loko, estas niaj laŭleĝaj atestantoj. Ĉi tiu lando estas nia tero! Ni ne permesos iun ajn konstruaĵon en ĉi tiu loko. Nia intereso estas konservi nian historian rajton.

Religia kaj Etna Biaso: Ni scias, ke Jamal estas helpema al islamanoj, sed ne al ni kristanoj. Ni certe scias, ke Jamal konsideris la Etiopan Ortodoksan Eklezion kiel preĝejon, kiu ĉefe servas al la Amhara etno. Li estas oromo laboranta por la oromoj kaj li kredas ke la eklezio havas nenion por oferti al li. Plimulto de Oromoj en tiu areo ne estas ortodoksaj kristanoj; ili estas aŭ protestantoj aŭ islamanoj kaj li kredas, ke li povas facile mobilizi aliajn kontraŭ ni. Ni ortodoksaj kristanoj estas la malplimulto en ĉi tiu urbo kaj nia nombro malpliiĝas ĉiujare pro deviga migrado al aliaj partoj de la lando. Ni scias, ke ili devigas nin forlasi la lokon en la nomo de evoluo. Ni ne foriros; ni prefere mortos ĉi tie. Ni povus esti konsiderataj kiel minoritato en nombro, sed ni estas plimulto kun la beno de nia Dio. Nia ĉefa intereso estas esti traktata egale kaj batali kontraŭ religia kaj etna antaŭjuĝo. Ni afable petas Jamal lasi nian posedaĵon por ni. Ni scias, ke li helpis islamanojn konstrui ilian moskeon. Li donis al ili teron por konstrui ilian moskeon, sed ĉi tie li provas preni nian teron. Li neniam konsultis nin pri la plano. Ni konsideras ĉi tion kiel gravan malamon al nia religio kaj ekzisto. Ni neniam rezignos; nia espero estas en Dio.