Feliĉajn Feriojn! Ni Esperas Renkonti Vin Ĉe Nia Konferenco 2020 En Novjorko

Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio

Nome de la Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio, mi deziras al vi feliĉan festotagon. Al vi ĉiuj, kiuj ĉeestis nian 2019 Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Packonstruado, kaj etno-religia mediacia trejnado, ni diras dankon. Al niaj sponsoroj, partneroj, volontuloj, staĝantoj kaj ĉiuj, kiuj subtenis nian laboron en 2019, ni dankas vin. 

Kiam mi fondis Internacian Centron por Etno-Religia Mediacio en aprilo 2012 por evoluigi alternativajn metodojn por malhelpi kaj solvi etnajn, rasajn kaj religiajn konfliktojn per esplorado, edukado kaj trejnado, fakkonsultado, dialogo kaj mediacio, kaj rapida respondprojektoj, multaj homoj diris al mi. ke nur la riĉuloj povas krei tian internacian organizon en Novjorko. Mia respondo estis, ke kvankam mi ne estas riĉa homo, mi ankoraŭ povas sekvi mian pasion kaj fari la ordinarajn aferojn eksterordinare por tutmonda paco kaj sekureco. 

Motivigita de la daŭra etno-religia perforto rezultiganta la morton de dekoj da miloj da homoj, inkluzive de la plej vundeblaj, kaj intencita al aktualigo de la instruoj kaj mesaĝo de paco de Dio, mi akceptis ke ĉi tiu laboro postulus konsiderindan oferon. Mi prenis heroan decidon krei ICERM por disvolvi kaj propagandi novajn manierojn vivi kune en paco kaj interkompreniĝo sendepende de etnaj, rasaj aŭ religiaj diferencoj. Mi ĝojas, ke ICERM pledas ĉi tiun aferon ekde 2012. Ĉi tio ĝojas al mi ĉi tiun ferian sezonon.

Nia laboro ne estus ebla sen vi. Mi esperas, ke vi daŭre subtenos nian laboron laŭ viaj etaj manieroj. Kune ni povas vastigi la atingon de nia Internacio Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikta Solvo kaj Packonstruado, etno-religia mediacia trejnadoĵurnalo pri kunvivadomonda forumo de maljunulojmembriĝo, kaj multaj pliaj projektoj kaj kampanjoj. 

Mi preĝas por tutmonda paco kaj prospero en 2020. Ni spertu pacon ene ĉi tiu feria sezono!

Kun paco kaj benoj,
Bazilo Ugorji
Prezidanto kaj CEO
Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio (ICERM)

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado

COVID-19, Evangelio pri Prospero de 2020 kaj Kredo je Profetaj Eklezioj en Niĝerio: Repoziciaj Perspektivoj

La koronavirus-pandemio estis ruiniga ŝtorma nubo kun arĝenta tegaĵo. Ĝi surprizis la mondon kaj postlasis miksitajn agojn kaj reagojn. COVID-19 en Niĝerio eniris en la historion kiel krizo pri publika sano, kiu ekigis religian renesancon. Ĝi skuis la sansistemon kaj profetajn preĝejojn de Niĝerio al sia fundamento. Ĉi tiu artikolo problematigas la fiaskon de la prospera profetaĵo de decembro 2019 por 2020. Uzante la historian esplormetodon, ĝi konfirmas primarajn kaj malĉefajn datumojn por pruvi la efikon de la malsukcesa prospera evangelio de 2020 sur sociaj interagoj kaj kredo je profetaj eklezioj. Ĝi trovas, ke el ĉiuj organizitaj religioj funkcianta en Niĝerio, profetaj preĝejoj estas la plej allogaj. Antaŭ COVID-19, ili staris altaj kiel aklamitaj kuraccentroj, viziuloj kaj rompantoj de malbona jugo. Kaj kredo je la potenco de iliaj profetaĵoj estis forta kaj neŝancelebla. La 31-an de decembro 2019, kaj fervoraj kaj neregulaj kristanoj faris rendevuon kun profetoj kaj pastroj por akiri novjarajn profetajn mesaĝojn. Ili preĝis sian vojon en 2020, ĵetante kaj deturnante ĉiujn supozeblajn fortojn de malbono deplojitaj por malhelpi sian prosperon. Ili semis semojn per oferto kaj dekonaĵo por subteni siajn kredojn. Rezulte, dum la pandemio kelkaj fervoraj kredantoj en profetaj preĝejoj krozis sub la profeta iluzio, ke kovrado de la sango de Jesuo konstruas imunecon kaj inokuladon kontraŭ COVID-19. En tre profeta medio, iuj niĝerianoj demandas sin: kiel neniu profeto vidis COVID-19 veni? Kial ili ne povis resanigi iun pacienton COVID-19? Ĉi tiuj pensoj repoziciigas kredojn en profetaj preĝejoj en Niĝerio.

Interŝanĝado