Inaŭguro de la Monda Forumo de Maljunuloj

Inaŭguro de la Monda Forumo de Maljunuloj

Unu el la rezultoj de la 5-a Ĉiujara Internacia Konferenco de la ICERM estas la kreado kaj inaŭguro de la Monda Aĝestro-Forumo, internacia forumo por tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj.

La tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj ĉeestas ĉe la 5th Ĉiujara Internacia Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Packonstruado okazinta en Queens College, Urba Universitato de Novjorko, de la 30-a de oktobro ĝis la 1-a de novembro 2018, unuanime konsentis krei la Mondan Forumon de Maljunuloj por harmoniigi la klopodojn de tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj el landoj ĉirkaŭ la mondo por antaŭenigi tutmondan pacon kaj sekureco.

Ĉi-sube estas la komuniko publikigita de la membroj de la Monda Forumo de Maljunuloj, kiuj ĉeestis nian konferencon.

Promeso de la Monda Forumo de Maljunuloj

  • Sciante ke la tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj estas la gardantoj de paco ĉe la bazniveloj;
  • Konsiderante ke la tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj estis historie marĝenigitaj de partopreno en internaciaj diskutoj pri paco kaj sekureco;
  • Ni, la tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj ĉeestantaj ĉe la 5th Ĉiujara Internacia Konferenco pri Etna kaj Religia Konflikto Solvo kaj Packonstruado okazinta en Queens College, Urba Universitato de Novjorko, de la 30-a de oktobro ĝis la 1-a de novembro 2018, unuanime konsentis krei la Mondan Forumon de Maljunuloj por harmoniigi la klopodojn de tradiciaj regantoj kaj indiĝenaj gvidantoj de landoj ĉirkaŭ la mondo por antaŭenigi tutmondan pacon. kaj sekureco;
  • Kiel organo de la Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio, la Monda Forumo de Maljunuloj sinergigos niajn klopodojn atentigi pri la malfacilaĵoj de indiĝenaj popoloj tutmonde kaj helpi plifortigi nian kapablon por solvo de konflikto;
  • En ĉi tiu tago, la 1-an de novembro 2018, ni ĉi-pere promesas nian subtenon tiucele, kaj asertas, ke Lia Reĝa Moŝto Reĝo Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei de Ekpetiama Regno, Bayelsa Ŝtato de Niĝerio, estis unuanime elektita por funkcii kiel la Provizora. Prezidanto de la Monda Forumo de Maljunuloj.
Lia Reĝa Moŝto Reĝo Bubaraye Dakolo Provizora Prezidanto Monda Forumo de Maljunuloj
Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

COVID-19, Evangelio pri Prospero de 2020 kaj Kredo je Profetaj Eklezioj en Niĝerio: Repoziciaj Perspektivoj

La koronavirus-pandemio estis ruiniga ŝtorma nubo kun arĝenta tegaĵo. Ĝi surprizis la mondon kaj postlasis miksitajn agojn kaj reagojn. COVID-19 en Niĝerio eniris en la historion kiel krizo pri publika sano, kiu ekigis religian renesancon. Ĝi skuis la sansistemon kaj profetajn preĝejojn de Niĝerio al sia fundamento. Ĉi tiu artikolo problematigas la fiaskon de la prospera profetaĵo de decembro 2019 por 2020. Uzante la historian esplormetodon, ĝi konfirmas primarajn kaj malĉefajn datumojn por pruvi la efikon de la malsukcesa prospera evangelio de 2020 sur sociaj interagoj kaj kredo je profetaj eklezioj. Ĝi trovas, ke el ĉiuj organizitaj religioj funkcianta en Niĝerio, profetaj preĝejoj estas la plej allogaj. Antaŭ COVID-19, ili staris altaj kiel aklamitaj kuraccentroj, viziuloj kaj rompantoj de malbona jugo. Kaj kredo je la potenco de iliaj profetaĵoj estis forta kaj neŝancelebla. La 31-an de decembro 2019, kaj fervoraj kaj neregulaj kristanoj faris rendevuon kun profetoj kaj pastroj por akiri novjarajn profetajn mesaĝojn. Ili preĝis sian vojon en 2020, ĵetante kaj deturnante ĉiujn supozeblajn fortojn de malbono deplojitaj por malhelpi sian prosperon. Ili semis semojn per oferto kaj dekonaĵo por subteni siajn kredojn. Rezulte, dum la pandemio kelkaj fervoraj kredantoj en profetaj preĝejoj krozis sub la profeta iluzio, ke kovrado de la sango de Jesuo konstruas imunecon kaj inokuladon kontraŭ COVID-19. En tre profeta medio, iuj niĝerianoj demandas sin: kiel neniu profeto vidis COVID-19 veni? Kial ili ne povis resanigi iun pacienton COVID-19? Ĉi tiuj pensoj repoziciigas kredojn en profetaj preĝejoj en Niĝerio.

Interŝanĝado

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado