Ligado de Struktura Perforto, Konfliktoj kaj Ekologiaj Damaĝoj
Resumo:
La artikolo ekzamenas kiel malekvilibroj en sociaj, politikaj, ekonomiaj kaj kulturaj sistemoj kaŭzas strukturajn konfliktojn kiuj aŭguras tutmondajn konsekvencojn. Kiel tutmonda komunumo, ni estas pli interkonektitaj ol iam antaŭe. Naciaj kaj tutmondaj sociaj sistemoj, kiuj kreas instituciojn kaj politikojn, kiuj marĝenigas la plimulton, profitigante la malplimulton, ne plu estas daŭrigeblaj. Socia erozio pro politika kaj ekonomia marĝeniĝo kondukas al longedaŭraj konfliktoj, amasaj migradoj kaj media degenero, kiujn la novliberala politika ordo ne sukcesas solvi. Koncentrante pri Afriko, la papero diskutas la kaŭzojn de struktura perforto kaj sugestas kiel ĝi povas esti transformita en harmonian kunvivadon. Tutmonda daŭrigebla paco postulas paradigmoŝanĝon por: (1) anstataŭigi ŝtat-centrajn sekurecajn paradigmojn per komuna sekureco, emfazante integran homan evoluon por ĉiuj homoj, la idealon de komuna homaro kaj komuna destino; (2) krei ekonomiojn kaj politikajn sistemojn, kiuj prioritatas homojn kaj planedan bonfarton super profito.
Elŝutu Ĉi tiun Artikolon
Proponita Citaĵo:
Mayanja, ENB (2022). Ligi strukturan perforton, konfliktojn kaj ekologiajn damaĝojn. Ĵurnalo de Kunvivo, 7(1), 15-25.
Informoj pri Artikolo:
@Artikolo{Majanja2022}
Titolo = {Ligante Strukturan Perforton, Konfliktojn kaj Ekologiajn Damaĝojn}
Aŭtoro = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Enreta)}
Jaro = {2022}
Dato = {2022-12-10}
Ĵurnalo = {Ĵurnalo de Kunvivo}
Volumo = {7}
Nombro = {1}
Paĝoj = {15-25}
Eldonisto = {Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio}
Adreso = {White Plains, Novjorko}
Eldono = {2022}.
Enkonduko
Strukturaj maljustoj estas la radika kaŭzo de multaj longedaŭraj internaj kaj internaciaj konfliktoj. Ili estas enkonstruitaj en maljustaj socipolitikaj kaj ekonomiaj sistemoj kaj subsistemoj kiuj plifortigas ekspluaton kaj devigon de politikaj elitoj, multnaciaj entreprenoj (MNCoj), kaj potencaj ŝtatoj (Jeong, 2000). Koloniigo, tutmondiĝo, kapitalismo kaj avideco pelis la detruon de tradiciaj kulturaj institucioj kaj valoroj kiuj protektis la medion, kaj malhelpis kaj solvis konfliktojn. Konkurado por politika, ekonomia, armea kaj teknologia potenco senigas la malfortulojn de iliaj bazaj bezonoj, kaj kaŭzas la malhumanigon kaj malobservon de ilia digno kaj rajto. Internacie, misfunkciantaj institucioj kaj politikoj de kernaj ŝtatoj plifortigas la ekspluaton de periferiaj nacioj. Sur nacia nivelo, diktaturo, detrua naciismo, kaj la politiko de la ventro, konservitaj per trudo kaj politikoj kiuj profitigas nur la politikajn elitojn, bredas frustriĝon, lasante al la malfortuloj sen elekto krom la uzo de perforto kiel rimedo por diri veron al. potenco.
Strukturaj maljustoj kaj perforto estas abundaj ĉar ĉiu nivelo de konflikto implikas strukturajn grandecojn enkonstruitajn en sistemoj kaj subsistemoj kie politikoj estas faritaj. Maire Dugan (1996), pacesploristo kaj teoriulo, dizajnis la "nestitan paradigmon" modelon kaj identigis kvar nivelojn de konflikto: la temoj en konflikto; la rilatoj implikitaj; la subsistemoj en kiuj troviĝas problemo; kaj la sistemaj strukturoj. Dugan observas:
Subsistemnivelaj konfliktoj ofte spegulas konfliktojn de la pli larĝa sistemo, alportante malegalecojn kiel ekzemple rasismo, seksismo, klasismo kaj homofobio al la oficejoj kaj fabrikoj en kiuj ni laboras, la didomoj en kiuj ni preĝas, la tribunaloj kaj strandoj sur kiuj ni ludas. , la stratoj sur kiuj ni renkontas niajn najbarojn, eĉ la domojn en kiuj ni loĝas. Subsistemnivelproblemoj ankaŭ povas ekzisti memstare, ne produktitaj per pli larĝaj sociaj realaĵoj. (p. 16)
Ĉi tiu artikolo kovras internaciajn kaj naciajn strukturajn maljustojn en Afriko. Walter Rodney (1981) rimarkas du fontojn de la struktura perforto de Afriko kiu limigas la progreson de la kontinento: "la funkciado de la imperiisma sistemo" kiu drenas la riĉaĵon de Afriko, malpermesante al la kontinento disvolvi siajn rimedojn pli rapide; kaj “tiuj, kiuj manipulas la sistemon kaj tiuj, kiuj funkcias aŭ kiel agentoj aŭ sensciaj komplicoj de la menciita sistemo. La kapitalistoj de okcidenta Eŭropo estis tiuj, kiuj aktive etendis sian ekspluaton de ene de Eŭropo por kovri la tutan Afrikon” (p. 27).
Kun tiu enkonduko, la papero ekzamenas kelkajn teoriojn subtenantajn strukturajn malekvilibrojn, sekvitajn per analizo de kritikaj strukturaj perforttemoj kiuj devas esti traktitaj. La papero finas kun sugestoj por transformi strukturan perforton.
Teoriaj Konsideroj
La esprimo struktura perforto estis elpensita fare de Johan Galtung (1969) en referenco al sociaj strukturoj: politikaj, ekonomiaj, kulturaj, religiaj, kaj juraj sistemoj kiuj malhelpas individuojn, komunumojn, kaj sociojn realigi sian plenan potencialon. Struktura perforto estas la "evitebla difekto de fundamentaj homaj bezonoj aŭ ... la difekto de homa vivo, kiu malaltigas la realan gradon al kiu iu povas renkonti siajn bezonojn sub tio kiu alie estus ebla" (Galtung, 1969, p. 58) . Eble, Galtung (1969) derivis la esprimon de la 1960a latin-amerika teologio de la liberigo kie "strukturoj de peko" aŭ "socia peko" estis uzitaj por rilati al strukturoj kiuj generis sociajn maljustojn kaj marĝenigon de la senhavuloj. Propagandantoj de teologio de la liberigo inkludas ĉefepiskopon Oscar Romero kaj Patron Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) skribis: "malriĉeco signifas morton... ne nur fizika sed ankaŭ mensa kaj kultura" (p. 9).
Neegalaj strukturoj estas la "radikaj kaŭzoj" de konfliktoj (Cousens, 2001, p. 8). Foje, struktura perforto estas referita kiel institucia perforto rezultiĝanta el "sociaj, politikaj, kaj ekonomiaj strukturoj" kiuj permesas "neegalan distribuadon de potenco kaj resursoj" (Botes, 2003, p. 362). Struktura perforto profitas al la malmultaj privilegiitaj kaj subpremas la plimulton. Burton (1990) asocias strukturan perforton kun sociaj instituciaj maljustoj kaj politikoj kiuj malhelpas homojn renkonti siajn ontologiajn bezonojn. Sociaj strukturoj rezultas el "dialektiko, aŭ interagado, inter strukturaj unuoj kaj la homa entrepreno de produktado kaj formado de novaj strukturaj realaĵoj" (Botes, 2003, p. 360). Ili estas nestitaj en "ĉieaj sociaj strukturoj, normaligitaj de stabilaj institucioj kaj regulaj spertoj" (Galtung, 1969, p. 59). Ĉar tiaj strukturoj ŝajnas ordinaraj kaj preskaŭ ne-minacaj, ili restas preskaŭ nevideblaj. Koloniismo, la ekspluatado de la norda hemisfero de la rimedoj de Afriko kaj konsekvenca subevoluo, media degenero, rasismo, blanka supremacismo, novkoloniismo, militindustrioj kiuj profitas nur kiam estas militoj plejparte en la Tutmonda Sudo, la ekskludo de Afriko de internacia decidado kaj 14 Okcidenta. Afrikaj nacioj pagantaj koloniajn impostojn al Francio, estas nur kelkaj ekzemploj. Ekspluatado de rimedoj ekzemple generas ekologian damaĝon, konfliktojn kaj amasmigradojn. Tamen, la longa daŭro de ekspluatado de la rimedoj de Afriko ne estas konsiderata kiel fundamenta kaŭzo al la ĝenerala amasmigra krizo de homoj, kies vivoj estis detruitaj de la efiko de tutmonda kapitalismo. Gravas noti, ke sklavkomerco kaj koloniismo malplenigis la homan kapitalon kaj naturajn rimedojn de Afriko. Tial, struktura perforto en Afriko estas ligita al sklaveco kaj koloniaj ĉieaj sociaj maljustoj, raskapitalismo, ekspluato, subpremo, aĵo kaj komercigo de Nigruloj.
Kritikaj Strukturaj Perfortaj Temoj
Kiu ricevas kion kaj kiom ili ricevas estis fonto de konflikto en homa historio (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Ĉu ekzistas rimedoj por kontentigi la bezonojn de la 7.7 miliardoj da homoj sur la planedo? Kvarono de la loĝantaro en la Tutmonda Nordo konsumas 80 % de energio kaj metaloj kaj elsendas altajn volumojn de karbono (Trondheim, 2019). Ekzemple, Usono, Germanio, Ĉinio kaj Japanio produktas pli ol duonon de la ekonomia produkto de la planedo, dum 75% de la loĝantaro de la malpli industriigitaj nacioj konsumas 20%, sed estas pli influitaj de tutmonda varmiĝo (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) kaj resurs-bazitaj konfliktoj kaŭzitaj de kapitalisma ekspluato. Ĉi tio inkluzivas la ekspluaton de kritikaj mineraloj prezentitaj kiel ludŝanĝintoj en mildigado de klimata ŝanĝo (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Afriko, kvankam la malplej produktanto de karbono estas plej trafita de klimata ŝanĝo (Bassey, 2012), kaj sekvaj militoj kaj malriĉeco, kondukante al amasaj migradoj. La Mediteranea Maro fariĝis tombejo por milionoj da afrikaj junuloj. Tiuj profitantaj el la strukturoj kiuj degradas la medion kaj generas militojn konsideras klimatan ŝanĝon kiel trompo (Klein, 2014). Tamen, disvolviĝo, packonstruado, klimataj mildigaj politikoj kaj la esplorado subtenanta ilin estas ĉiuj desegnitaj en la Tutmonda Nordo sen impliki afrikajn agentejojn, kulturojn kaj valorojn kiuj subtenis komunumojn dum miloj da jaroj. Kiel Faucault (1982, 1987) argumentas, struktura perforto estas ligita al centroj de potenco-scio.
Kultura kaj valorerozio pliigita de la ideologioj de modernigo kaj tutmondiĝo kontribuas al strukturaj konfliktoj (Jeong, 2000). Institucioj de moderneco subtenataj de kapitalismo, liberalaj demokratiaj normoj, industriigo kaj sciencaj progresoj kreas vivstilojn kaj evoluon laŭ la Okcidento, sed ruinigas la kulturan, politikan kaj ekonomian originalecon de Afriko. La ĝenerala kompreno de moderneco kaj evoluo estas esprimita laŭ konsumismo, kapitalismo, urbigo kaj individuismo (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Politikaj, sociaj kaj ekonomiaj strukturoj kreas kondiĉojn por maljusta distribuado de riĉaĵo inter kaj ene de nacioj (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Tutmonda regado ne sukcesas konkretigi diskutojn kiel la Pariza Interkonsento pri klimata ŝanĝo, fari historion de malriĉeco, universaligi edukadon, aŭ fari la jarmilajn disvolvajn celojn kaj daŭripovajn celojn pli efikaj. Tiuj, kiuj profitas de la sistemo, apenaŭ rekonas, ke ĝi misfunkcias. Frustriĝo, pro pligrandiĝanta interspaco inter tio, kion homoj havas kaj kion ili kredas, ke ili meritas, kune kun ekonomia malkresko kaj klimata ŝanĝo, intensigas marĝenigon, amasmigradojn, militojn kaj terorismon. Individuoj, grupoj kaj nacioj volas esti super la socia, ekonomia, politika, teknologia kaj armea hierarkio de potenco, kiu eternigas perfortan konkuradon inter nacioj. Afriko, riĉa je resursoj aviditaj de superpotencoj, ankaŭ estas fekunda merkato por militaj industrioj por vendi armilojn. Paradokse, neniu milito implicas neniun profiton por armindustrioj, situacio kiun ili ne povas akcepti. Milito estas la modus operandi por aliri la rimedojn de Afriko. Dum militoj estas kondukitaj, armilindustrioj profitas. En la procezo, de Malio ĝis Centr-Afrika Respubliko, Suda Sudano kaj Demokratia Respubliko Kongo, malriĉaj kaj senlaboraj junuloj estas facile logitaj krei aŭ aliĝi al armitaj kaj terorismaj grupoj. Neplenumitaj bazaj bezonoj, kunligitaj kun homaj-rajtoj-malobservoj kaj senpotencigo, limigas homojn de aktualigado de ilia potencialo kaj kondukas al sociaj konfliktoj kaj militoj (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Prirabado kaj militigado de Afriko komenciĝis kun sklavkomerco kaj koloniismo, kaj daŭras ĝis hodiaŭ. La internacia ekonomia sistemo kaj kredoj, ke la tutmonda merkato, malferma komerco kaj eksterlanda investo daŭrigas demokratie profitigas kernajn naciojn kaj korporaciojn kiuj ekspluatas la resursojn de periferiaj nacioj, kondiĉigante ilin eksporti krudaĵojn kaj importi prilaboritajn varojn (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009). ). Ekde la 1980-aj jaroj, sub la ombrelo de tutmondiĝo, libermerkataj reformoj kaj integriĝo de Afriko en la tutmondan ekonomion, la Monda Komerca Organizo (MKO) kaj la Internacia Monunua Fonduso (IMF) trudis la "strukturajn alĝustigprogramojn" (SAP) kaj devigis afrikajn nacioj por privatigi, liberaligi kaj dereguligi la minindustrian sektoron (Carmody, 2016, p. 21). Pli ol 30 afrikaj nacioj estis devigitaj restrukturi siajn minadkodojn por faciligi eksterlandan rektan investon (FDI) kaj rimedekstraktadon. "Se antaŭaj manieroj de afrika integriĝo en la tutmondan politikan ekonomion estus malutilaj, ... logike sekvus, ke oni zorgu analizi ĉu ekzistas aŭ ne evolua modelo de integriĝo en la tutmondan ekonomion por Afriko, prefere ol malfermi ĝin por plua rabado” (Carmody, 2016, p. 24).
Ŝirmitaj de tutmondaj politikoj kiuj devigas afrikajn naciojn al eksterlanda rekta investo kaj subtenataj de siaj hejmaj registaroj, la multnaciaj entreprenoj (MNC) ekspluatante la mineralojn, petrolojn kaj aliajn naturresursojn de Afriko faras kiel ili prirabas resursojn senpune. . Ili subaĉetas indiĝenajn politikajn elitojn por faciligi impostfraŭdon, kaŝi siajn krimojn, damaĝi la medion, misfakturi kaj falsi informojn. En 2017, la elfluoj de Afriko nombris 203 miliardojn USD, kie 32.4 miliardoj USD estis tra fraŭdo de multnaciaj kompanioj (Curtis, 2017). En 2010, multnaciaj entreprenoj evitis 40 miliardojn USD kaj trompis 11 miliardojn USD per komerca misprezo (Oxfam, 2015). Niveloj de media degenero kreita de multnaciaj entreprenoj en la procezo de ekspluatado de naturresursoj plimalbonigas mediajn militojn en Afriko (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Multnaciaj entreprenoj ankaŭ generas malriĉecon per terkaptado, delokiĝo de komunumoj kaj metiistaj ministoj de sia koncesia tero kie ili ekzemple ekspluatas la mineralojn, petrolon kaj gason. Ĉiuj ĉi tiuj faktoroj igas Afrikon en konflikta kaptilo. Senrajtigitaj homoj restas kun neniu elekto krom tiu de formi aŭ aliĝi al armitaj grupoj por pluvivi.
In La Ŝoka Doktrino, Naomi Klein (2007) elmontras kiel, ekde la 1950-aj jaroj, libermerkataj politikoj dominis la mondon deplojante katastrofŝokojn. Post la 11-an de septembro, Usono tutmonda Milito sur Teruro kaŭzis la invadon de Irako, kulminante per politiko kiu permesis al Shell kaj Bp monopoligi la ekspluaton de la petrolo de Irako kaj ke la militindustrioj de Ameriko profitu el vendado de siaj armiloj. La sama ŝoka doktrino estis uzata en 2007, kiam la Usona Afrika Komando (AFRICOM) estis kreita por batali terorismon kaj konfliktojn sur la kontinento. Ĉu terorismo kaj armitaj konfliktoj pliiĝis aŭ malpliiĝis ekde 2007? Usonaj aliancanoj kaj malamikoj ĉiuj perforte vetkuras por kontroli Afrikon, ĝiajn rimedojn kaj merkaton. The Africompublicaffairs (2016) agnoskis la defion de Ĉinio kaj Rusio jene:
Aliaj nacioj daŭre investas en afrikaj nacioj por antaŭenigi siajn proprajn celojn, Ĉinio koncentriĝas pri akirado de naturaj rimedoj kaj necesaj infrastrukturoj por subteni fabrikadon dum kaj Ĉinio kaj Rusio vendas armilsistemojn kaj serĉas establi komercajn kaj defendinterkonsentojn en Afriko. Dum Ĉinio kaj Rusio pligrandigas sian influon en Afriko, ambaŭ landoj klopodas akiri "molan potencon" en Afriko por plifortigi sian potencon en internaciaj organizaĵoj. (p. 12)
La usona konkurado pri la resursoj de Afriko estis substrekita kiam la registaro de prezidanto Clinton establis la Afrikan Kreskon kaj Ŝancon-Leĝon (AGOA), propagandita por provizi Afrikon per aliro al la usona merkato. Realisme, Afriko eksportas petrolon, mineralojn kaj aliajn rimedojn al Usono kaj funkcias kiel merkato por usonaj produktoj. En 2014, la usona laborista federacio raportis, ke "nafto kaj gaso konsistigas inter 80% kaj 90% de ĉiuj eksportaĵoj sub AGOA" (AFL-CIO Solidareca Centro, 2014, p. 2).
La eltiro de la rimedo de Afriko havas altan koston. Internaciaj traktatoj regantaj mineralo kaj naftoesplorado neniam estas aplikataj en evoluantaj nacioj. Milito, delokiĝo, ekologia detruo kaj misuzo de la rajtoj kaj digno de homoj estas la modus operandi. Nacioj riĉaj je naturresursoj kiel ekzemple Angolo, Demokratia Respubliko Kongo, Centafrika Respubliko, Siera-Leono, Suda Sudano, Malio, kaj kelkaj landoj en Okcidenta Saharo estas implikitaj en militoj kiuj ofte estas sinkronigitaj "etnaj" fare de marodantaj militĉefoj. La slovena filozofo kaj sociologo, Slavoj Žižek (2010) observis tion:
Sub la fasado de etna militado, ni ... perceptas la funkciadon de tutmonda kapitalismo ... Ĉiu el la militestroj havas komercajn ligojn al eksterlanda firmao aŭ korporacio ekspluatanta la plejparte minindustrian riĉaĵon en la regiono. Tiu ĉi aranĝo konvenas al ambaŭ partioj: la korporacioj ricevas minadrajtojn sen impostoj kaj aliaj komplikaĵoj, dum la militĉefoj riĉiĝas. … forgesu pri la sovaĝa konduto de la loka loĝantaro, nur forigu la eksterlandajn altteknologiajn kompaniojn el la ekvacio kaj la tuta konstruaĵo de etna militado nutrita de malnovaj pasioj disfalas... Estas multe da mallumo en la densa kongola ĝangalo sed ĝia kaŭzoj kuŝas aliloke, en la brilaj administraj oficejoj de niaj bankoj kaj altteknologiaj kompanioj. (p. 163-164)
Milito kaj ekspluato de rimedoj pligravigas klimatan ŝanĝon. La eltiro de mineraloj kaj petrolo, milita trejnado kaj armilaj malpurigaĵoj detruas biodiversecon, poluas akvon, teron kaj aeron (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Ekologia detruo pliigas rimedmilitojn kaj amasmigradojn ĉar vivrimedoj malabundiĝas. La plej lastatempa takso de la Organizo pri Nutrado kaj Agrikulturo de Unuiĝintaj Nacioj indikas, ke 795 milionoj da homoj malsatas pro tutmondaj militoj kaj klimata ŝanĝo (Monda Nutraĵa Programo, 2019). Tutmondaj politikofaristoj neniam vokis minajn kompaniojn kaj militindustriojn por respondeci. Ili ne konsideras resursan ekspluaton kiel perforton. La efiko de militoj kaj rimed-ekstraktado eĉ ne estas menciitaj en la Pariza Interkonsento kaj la Protokolo de Kioto.
Afriko ankaŭ estas rubejo kaj konsumanto de okcidentaj malakceptoj. En 2018, kiam Ruando rifuzis importi usonajn brokajn vestaĵojn, okazis vendetto (John, 2018). Usono asertas, ke AGOA profitas Afrikon, tamen la komerca rilato servas usonajn interesojn kaj limigas la eblon de progreso de Afriko (Melber, 2009). Laŭ AGOA, afrikaj nacioj estas devigataj ne okupiĝi pri agadoj kiuj subfosas usonajn interesojn. Komercaj deficitoj kaj kapitalelfluoj kondukas al ekonomia malekvilibro kaj streĉas la vivnivelojn de la malriĉuloj (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Diktistoj de komercaj rilatoj en la Tutmonda Nordo faras ĉion en sia intereso kaj trankviligas siajn konsciencojn per eksterlanda helpo, nomita de Easterly (2006) kiel la ŝarĝo de la blankulo.
Kiel en la kolonia epoko, kapitalismo kaj la ekonomia ekspluato de Afriko daŭre erozias indiĝenajn kulturojn kaj valorojn. Ekzemple, afrika Ubuntu (homeco) kaj zorgo por la komuna bono inkluzive de la medio estis anstataŭigitaj per kapitalisma avideco. Politikaj gvidantoj estas post persona pligrandigo kaj ne servo al la homoj (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) notas ke eĉ la semoj de ĝeneralaj militoj "kuŝas en la sociologia ĥaoso kiun koloniismo kreis en Afriko detruante" kulturajn valorojn inkluzive de la "malnovaj metodoj de konfliktsolvado sen kreado de efikaj [anstataŭaĵoj] en ilia loko" (p. 480). Simile, tradiciaj aliroj al mediprotekto estis konsideritaj animismaj kaj diablaj, kaj estis detruitaj en la nomo de adorado de unu Dio. Kiam kulturaj institucioj kaj valoroj disiĝas, kune kun malriĉiĝo, konflikto estas neevitebla.
Sur la naciaj niveloj, struktura perforto en Afriko estas enigita en kion Laurie Nathan (2000) sinkronigis "The Four Horsemen of the Apocalypse (La Kvar Rajdantoj de la Apokalipso)" (p. 189) - aŭtoritatema regulo, ekskludo de homoj de regado de siaj landoj, sociekonomika malriĉiĝo kaj malegaleco plifortigita per korupto kaj nepotismo, kaj neefikaj ŝtatoj kun malriĉaj institucioj kiuj ne sukcesas plifortigi la jurŝtaton. La fiasko de gvidado estas kulpa pro plifortikigo de la "Kvar Ĉevalistoj". En la plimulto de afrikaj nacioj, publika oficejo estas rimedo por persona pligrandigo. Naciaj kasoj, rimedoj kaj eĉ eksterlandaj helpoj profitas nur al la politikaj elitoj.
La listo de kritikaj strukturaj maljustoj sur naciaj kaj internaciaj niveloj estas senfina. Pligrandiĝo de socipolitikaj kaj ekonomiaj malegalecoj neeviteble pligrandigos konfliktojn kaj ekologian damaĝon. Neniu volas esti malsupre, kaj la privilegiuloj ne volas kunhavigi la supran nivelon de la socia hierarkio por la plibonigo de la komuna bono. La marĝenuloj volas akiri pli da potenco kaj renversi la rilaton. Kiel struktura perforto povas esti transformita por krei nacian kaj tutmondan pacon?
Struktura Transformo
Konvenciaj aliroj al konfliktadministrado, packonstruado, kaj media mildigo ĉe makro- kaj mikro-niveloj de socio malsukcesas ĉar ili ne traktas la strukturajn formojn de perforto. Posturado, UN-rezolucioj, internaciaj instrumentoj, pacinterkonsentoj subskribitaj, kaj naciaj konstitucioj estas kreitaj sen vera ŝanĝo. Strukturoj ne ŝanĝiĝas. Struktura transformo (ST) "enfokusigas la horizonton al kiu ni vojaĝas - la konstruado de sanaj rilatoj kaj komunumoj, loke kaj tutmonde. Ĉi tiu celo postulas realan ŝanĝon en niaj nunaj manieroj de rilato” (Lederach, 2003, p. 5). Transformo antaŭvidas kaj respondas "al la malfluo kaj fluo de socia konflikto kiel vivdonajn ŝancojn por krei konstruajn ŝanĝprocezojn kiuj reduktas perforton, pliigas justecon en rekta interagado kaj sociaj strukturoj, kaj respondas al realaj vivproblemoj en homaj rilatoj" (Lederach, 2003, p.14).
Dugan (1996) proponas la nestitan paradigmmodelon al struktura ŝanĝo traktante temojn, rilatojn, sistemojn kaj subsistemojn. Körppen kaj Ropers (2011) sugestas "tutan sisteman aliron" kaj "kompleksecpensadon kiel meta-kadro" (p. 15) por ŝanĝi subpremajn kaj malfunkciajn strukturojn kaj sistemojn. Struktura transformo celas redukti strukturan perforton kaj pliigi justecon ĉirkaŭ temoj, rilatoj, sistemoj kaj subsistemoj kiuj generas malriĉecon, malegalecon kaj suferon. Ĝi ankaŭ rajtigas homojn realigi sian potencialon.
Por Afriko, mi proponas edukadon kiel la kernon de struktura transformo (ST). Eduki homojn kun analizaj kapabloj kaj scio pri iliaj rajtoj kaj digno ebligos al ili evoluigi kritikan konscion kaj konscion pri situacioj de maljusto. Subpremataj homoj liberigas sin per konscienciĝo por serĉi liberecon kaj mem-aserto (Freire, 1998). Struktura transformo ne estas tekniko sed paradigmoŝanĝo "por rigardi kaj vidi ... preter la nunaj problemoj direkte al pli profunda padrono de rilatoj, ... subestaj padronoj kaj kunteksto ..., kaj koncipa kadro (Lederach, 2003, pp 8-9). Ekzemple, afrikanoj devas esti konsciencigitaj pri la subpremaj ŝablonoj kaj dependaj rilatoj inter la Tutmonda Nordo kaj Tutmonda Sudo, kolonia kaj novkolonia ekspluatado, rasismo, daŭra ekspluatado kaj marĝeniĝo kiuj ekskludas ilin de tutmonda politikofarado. Se afrikanoj ĉie en la kontinento konscius pri la danĝeroj de kompania ekspluato kaj militigo de okcidentaj potencoj, kaj aranĝus protestojn tutkontinentaj, tiuj misuzoj ĉesos.
Gravas, ke homoj ĉe la bazo konu siajn rajtojn kaj respondecojn kiel membroj de la tutmonda komunumo. Scio pri la internaciaj kaj kontinentaj instrumentoj kaj institucioj kiel Unuiĝintaj Nacioj, Afrika Unio, la Ĉarto de UN, la Universala Deklaracio pri Homaj Rajtoj (UDHR) kaj la Afrika Ĉarto pri Homaj Rajtoj devus fariĝi ĝenerala scio ebligante homojn postuli sian egalan aplikadon. . Simile, edukado pri gvidado kaj prizorgo por la komuna bono estu deviga. Malbona gvidado estas spegulbildo de tio, kio fariĝis afrikaj socioj. Ubuntuismo (homeco) kaj zorgo por la komuna bono estis anstataŭigitaj per kapitalisma avideco, individuismo kaj la tuta malsukceso taksi kaj festi afrikanismon kaj lokakulturan arkitekturon kiuj ebligis al socioj en Afriko vivi feliĉe dum miloj da jaroj.
Estas ankaŭ grave eduki la koron, "centron de emocioj, intuicioj, kaj spirita vivo ... la loko de kiu ni eliras kaj al kiu ni revenas por gvidado, vivtenado kaj direkto" (Lederach, 2003, p. 17). La koro estas kerna por transformi rilatojn, klimatan ŝanĝon kaj la plagon de milito. Homoj provas ŝanĝi socion per perfortaj revolucioj kaj militoj kiel ekzempligite en okazoj de mondaj kaj civitaj militoj, kaj ribeloj kiel ekzemple en Sudano kaj Alĝerio. Kombinaĵo de kapo kaj koro ilustrus la malgravecon de perforto ne nur ĉar ĝi estas malmorala, sed perforto naskas pli da perforto. Neperforto fontas el koro movita de kompato kaj empatio. Grandaj gvidantoj kiel Nelson Mandela kombinis la kapon kaj la koron por kaŭzi ŝanĝon. Tamen tutmonde ni alfrontas vakuon de gvidado, bonaj edukaj sistemoj kaj rolmodeloj. Tiel, edukado devus esti kompletigita kun restrukturado de ĉiuj aspektoj de vivo (kulturoj, sociaj rilatoj, politiko, ekonomiko, la maniero kiel ni pensas kaj vivas en familioj kaj komunumoj).
La serĉado de paco devas esti prioritatita ĉe ĉiuj niveloj de la socio. Konstruado de bonaj homaj rilatoj estas antaŭkondiĉo al packonstruado konsiderante institucian kaj socian transformiĝon. Ĉar konfliktoj okazas en homaj socioj, la kapabloj de dialogo, la antaŭenigo de reciproka kompreno kaj gajna sinteno en administrado kaj solvado de konfliktoj devas esti kreskigita de infanaĝo. Struktura ŝanĝo ĉe makro- kaj mikroniveloj de socio estas urĝe necesa por trakti la sociajn malsanojn en regantaj institucioj kaj valoroj. "Krei neperfortan mondon dependus de la elimino de sociaj kaj ekonomiaj maljustoj kaj ekologia misuzo" (Jeong, 2000, p. 370).
Ŝanĝo de strukturoj sole ne kondukas al paco, se ne sekvata aŭ antaŭita de persona transformo kaj ŝanĝo de koroj. Nur persona ŝanĝo povas kaŭzi strukturan transformon necesan por daŭrigebla nacia kaj tutmonda paco kaj sekureco. Ŝanĝi de kapitalisma avideco, konkurado, individuismo kaj rasismo ĉe la koro de politikoj, sistemoj kaj subsistemoj kiuj ekspluatas kaj malhumanigas tiujn ĉe naciaj kaj internaj marĝenoj rezultas de daŭrantaj kaj ĝojigaj disciplinoj de ekzamenado de la interna memo kaj ekstera realeco. Alie, institucioj kaj sistemoj daŭre portos kaj plifortigos niajn malsanojn.
Konklude, la serĉado de tutmondaj paco kaj sekureco resonas antaŭ kapitalisma konkurenco, media krizo, militoj, resursrabado de multnaciaj entreprenoj kaj kreskanta naciismo. La marĝenuloj restas sen eblo krom migri, okupiĝi pri armitaj konfliktoj kaj terorismo. La situacio postulas, ke movadoj pri socia justeco postulu ĉesigon de ĉi tiuj teruraĵoj. Ĝi ankaŭ postulas agojn, kiuj certigos, ke la bazaj bezonoj de ĉiu homo estas kontentigataj, inkluzive de egaleco kaj povigado de ĉiuj homoj realigi sian potencialon. En foresto de tutmonda kaj nacia gvidado, la homoj de malsupre kiuj estas trafitaj de struktura perforto (SV) devas esti edukitaj por gvidi la transforman procezon. Elradikigi la avidecon generitan de kapitalismo kaj tutmondaj politikoj, kiuj plifortigas la ekspluaton kaj marĝenigon de Afriko, antaŭenigos batalon por alternativa monda ordo, kiu zorgas pri la bezonoj kaj bonfarto de ĉiuj homoj kaj la medio.
Referencoj
AFL-CIO Solidareca Centro. (2014). Konstruante strategion por la rajtoj de laboristoj kaj inkluziva kresko - nova vizio por la afrika kresko kaj ŝanco-leĝo (AGOA). Prenite de https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
afrikaj publikaj aferoj. (2016). Ĝen. Rodriguez Liveras 2016-postulan deklaron. Usono Afrika Komando. Prenite de https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA, & Ĉefservisto, DR (2008). Minado kaj media ŝanĝo en Siera-Leono, Okcidentafriko: telesensado kaj hidrogeomorfologia studo. Media Monitorado kaj Takso, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R. , Habib, A. , Valodia, I. , & Zuern, E. (2005). Tutmondiĝo, marĝenigo kaj nuntempaj sociaj movadoj en Sudafriko. Afrikaj Aferoj, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Kuiri kontinenton: Detrua eltiro kaj la klimata krizo en Afriko. Kab-urbo: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Struktura transformo. En S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Red.), Konflikto: De analizo ĝis interveno (pp 358-379). Novjorko: Kontinuumo.
Bretthauer, JM (2018). Klimata ŝanĝo kaj rimedkonflikto: La rolo de malabundeco. Novjorko, NY: Routledge.
Burchill, S. , Linklater, A. , Devetak, R. , Donnelly, J. , Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & True, J. (2013). Teorioj de internaciaj rilatoj (5-a Red.). Novjorko: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Konflikto: teorio de homaj bezonoj. New York: St. Martin's Press.
Carmody, P. (2016). La nova lukto por Afriko. Maldeno, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). La rolo de identeco en konflikto. En D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Red.), Manlibro de Konflikta Analizo kaj Solvo (p. 19-31). Novjorko: Routledge.
Cousens, EM (2001). Enkonduko. En EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Red.), Packonstruado kiel politiko: Kultivante Pacon en delikataj socioj (p. 1-20). Londono: Lynne Rienner.
Curtis, M., & Jones, T. (2017). Honestaj kontoj 2017: Kiel la mondo profitas el Afriko riĉeco. Prenite de http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S. , Weng, L. , Dirks, P. , Sayer, J. , & Laurance, WF (2014). Minado kaj la afrika medio. Konservaj Leteroj, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Mediaj efikoj de metalercminado kaj pretigo: revizio. Ĵurnalo pri Media Kvalito, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Nestita teorio de konflikto. A Leadership Journal: Virinoj en Gvidado, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). La ŝarĝo de la blankulo: Kial la klopodoj de la Okcidento helpi la ceterajn faris tion multe malsana kaj tiom malmulte da bono. Novjorko: Pingveno.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Klimata ellasiloj: Pluvaj anomalioj, vundebleco kaj komunuma konflikto en subsahara Afriko. Politika Geografio, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). La subjekto kaj potenco. Kritika enketo, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Pedagogio de libereco: Etiko, demokratio kaj civita kuraĝo. Lanham, Marilando: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Esplorado pri perforto, paco kaj paco. Ĵurnalo de Pacesplorado, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Verda, D. (2008). De malriĉeco al potenco: Kiel aktivaj civitanoj kaj efikaj ŝtatoj povas ŝanĝiĝi la mondo. Oksfordo: Oxfam Internacia.
Gutiérrez, G. (1985). Ni trinkas el niaj propraj putoj (4-a Red.). Novjorko: Orbis.
Jeong, HW (2000). Studoj pri paco kaj konflikto: enkonduko. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. La "Paradokso" de Scio kaj Potenco: Legante Foucault sur Biaso. Politika Teorio, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). La ŝoka doktrino: La pliiĝo de katastrofa kapitalismo. Toronto: Alfred A. Knopf Kanado.
Klein, N. (2014). Ĉi tio ŝanĝas ĉion: Kapitalismo kontraŭ la klimato. Novjorko: Simon & Schuster.
Körppen, D. , & Ropers, N. (2011). Enkonduko: Pritraktante la kompleksan dinamikon de konflikta transformo. En D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Red.), La ne-lineareco de pacprocezoj: Teorio kaj praktiko de sistema konflikttransformo (p. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Laŭrenco, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). La efikoj de moderna milito kaj armeaj agadoj sur biodiverseco kaj la medio. Mediaj Recenzoj, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). La politika ekologio de milito: naturresursoj kaj armitaj konfliktoj. Politika Geografio, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). La eta libro de konflikta transformo. Interkourse, PA: Bonaj Libroj.
Mac Ginty, R. , & Williams, A. (2009). Konflikto kaj evoluo. Novjorko: Routledge.
Maslow, AH (1943). Konflikto, frustriĝo, kaj la teorio de minaco. La Ĵurnalo de Nenormala kaj Socia Psikologio, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Naciismo, etneco, kaj perforto. En WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Red.), Kunulo al afrika filozofio (pp 472-482). Maldeno: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Tutmondaj komercaj reĝimoj kaj multpoluseco. En R. Southhall, & H. Melber (Red.), Nova lukto por Afriko: Imperiismo, investo kaj evoluo (p. 56-82). Scottsville: UKZN-gazetaro.
Nathan, L. (2000). "La kvar rajdantoj de la apokalipso": La strukturaj kialoj de krizo kaj perforto en Afriko. Paco kaj Ŝanĝo, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Afriko: Leviĝanta por malmultaj. Prenite de https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Kiel Eŭropo subevoluigis Afrikon (Rev. Red.). Vaŝingtono: Howard University Press.
Southall, R. , & Melber, H. (2009). Ĉu nova lukto por Afriko? Imperiismo, investo kaj disvolviĝo. Scottsville, Sudafriko: Universitato de KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018, 28 majo). Kiel Usono kaj Ruando falis pro brokantvestaĵoj. BBC Novaĵoj. Prenite de https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Gravigi biodiversecon: Scio kaj scipovo por la post-2020 tutmonda biodiverseca kadro [Raporto de Kunprezidantoj de la Naŭa Konferenco de Trondheim]. Prenite de https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Enkonduko: Grandeco kaj retadministrado en afrikaj konfliktoj. En M. Utas (Red.), Afrikaj konfliktoj kaj neformala potenco: grandaj viroj kaj retoj (p. 1-34). Londono/New York: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Politikaj gvidantoj en Afriko: Prezidantoj, patronoj aŭ profitantoj? La afrikano Centro por la Konstrua Solvo de Disputoj (ACCORD)'s Occasional Paper Series, 2(1), 1-38. Prenite de https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
Monda Nutraĵa Programo. (2019). 2019 - Mapo de Malsato. Prenite de https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Vivante en la finaj tempoj. Novjorko: Verso.
