Kulturo kaj Konfliktsolvado: Kiam Malaltkunteksta Kulturo kaj Altkunteksta Kulturo Kolizias, Kio Okazas?

Resumo:

La celo de ĉi tiu eseo estas kritike kaj profunde pripensi la plej gravajn temojn, komprenojn kaj demandojn pri aliroj al kulturo, konflikto kaj konfliktosolvado. Por atingi ĉi tiun celon, la eseo esploras respondojn al kvar koncernaj demandoj: Kio estas la loko de kulturo en konflikto kaj konfliktsolvado? Kiuj estas la diversaj nocioj pri kulturo en la literaturo pri konflikta solvado, kaj kiel ili estas malsamaj aŭ similaj? Kio okazas kiam malaltkunteksta kulturo kaj altkunteksta kulturo kolizias? Alivorte, kiel la lecionoj lernitaj de la diplomatia vizito de John Kerry la 23-an de aŭgusto 2016 al Niĝerio povus formi nian komprenon pri kulturo, konflikto kaj konflikta solvado? En la fino, la eseo rekomendas praktikajn lecionojn por interkultura aŭ transkultura intertraktado, mediacio kaj aliaj formoj de konfliktosolvado.

Legu aŭ elŝutu plenan paperon:

Ugorji, Bazilio (2017). Kulturo kaj Konfliktsolvado: Kiam Malaltkunteksta Kulturo kaj Altkunteksta Kulturo Kolizias, Kio Okazas?

Journal of Living Together, 4-5 (1), pp 118-135, 2017, ISSN: 2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Rete).

@Artikolo{Ugorji2017
Titolo = {Kulturo kaj Konflikta Solvo: Kiam Malaltkunteksta Kulturo kaj Altkunteksta Kulturo Kolizias, Kio Okazas?}
Aŭtoro = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/low-context-culture-and-high-context-culture/}
ISSN = {2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Enreta)}
Jaro = {2017}
Dato = {2017-12-18}
IssueTitle = {Kune Vivante en Paco kaj Harmonio}
Ĵurnalo = {Ĵurnalo de Kunvivo}
Volumo = {4-5}
Nombro = {1}
Paĝoj = {118-135}
Eldonisto = {Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio}
Adreso = {Mount Vernon, Novjorko}
Eldono = {2017}.

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

COVID-19, Evangelio pri Prospero de 2020 kaj Kredo je Profetaj Eklezioj en Niĝerio: Repoziciaj Perspektivoj

La koronavirus-pandemio estis ruiniga ŝtorma nubo kun arĝenta tegaĵo. Ĝi surprizis la mondon kaj postlasis miksitajn agojn kaj reagojn. COVID-19 en Niĝerio eniris en la historion kiel krizo pri publika sano, kiu ekigis religian renesancon. Ĝi skuis la sansistemon kaj profetajn preĝejojn de Niĝerio al sia fundamento. Ĉi tiu artikolo problematigas la fiaskon de la prospera profetaĵo de decembro 2019 por 2020. Uzante la historian esplormetodon, ĝi konfirmas primarajn kaj malĉefajn datumojn por pruvi la efikon de la malsukcesa prospera evangelio de 2020 sur sociaj interagoj kaj kredo je profetaj eklezioj. Ĝi trovas, ke el ĉiuj organizitaj religioj funkcianta en Niĝerio, profetaj preĝejoj estas la plej allogaj. Antaŭ COVID-19, ili staris altaj kiel aklamitaj kuraccentroj, viziuloj kaj rompantoj de malbona jugo. Kaj kredo je la potenco de iliaj profetaĵoj estis forta kaj neŝancelebla. La 31-an de decembro 2019, kaj fervoraj kaj neregulaj kristanoj faris rendevuon kun profetoj kaj pastroj por akiri novjarajn profetajn mesaĝojn. Ili preĝis sian vojon en 2020, ĵetante kaj deturnante ĉiujn supozeblajn fortojn de malbono deplojitaj por malhelpi sian prosperon. Ili semis semojn per oferto kaj dekonaĵo por subteni siajn kredojn. Rezulte, dum la pandemio kelkaj fervoraj kredantoj en profetaj preĝejoj krozis sub la profeta iluzio, ke kovrado de la sango de Jesuo konstruas imunecon kaj inokuladon kontraŭ COVID-19. En tre profeta medio, iuj niĝerianoj demandas sin: kiel neniu profeto vidis COVID-19 veni? Kial ili ne povis resanigi iun pacienton COVID-19? Ĉi tiuj pensoj repoziciigas kredojn en profetaj preĝejoj en Niĝerio.

Interŝanĝado

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado