La Fenomeno de Amasmenseco

Unu el la ĉefaj faktoroj, kiuj ofte nutras etno-religiajn konfliktojn en landoj ĉirkaŭ la mondo, povas esti atribuita al la mortiga fenomeno de amasmenseco, blinda kredo kaj obeemo. En multaj landoj, iuj homoj havas antaŭkonceptitan ideon, ke membroj de iuj etnaj aŭ religiaj grupoj estas simple iliaj malamikoj. Ili pensas, ke nenio bona iam eliros el ili. Ĉi tiuj estas la rezultoj de longaj akumulitaj plendoj kaj antaŭjuĝoj. Kiel ni observas, tiaj plendoj ĉiam manifestiĝas en formo de malfido, forta maltoleremo kaj malamo. Ankaŭ ekzistas kelkaj membroj de certaj religiaj grupoj, kiuj sen kialo ne ŝatus asocii, vivi, sidiĝi aŭ eĉ manpremi homojn de aliaj religiaj grupoj. Se tiuj homoj estas petataj klarigi kial ili kondutas tiel, ili eble ne havas konkretajn kialojn aŭ klarigon. Ili simple diros al vi: “tio estas kion oni instruis al ni”; “ili estas malsamaj ol ni”; "ni ne havas la saman kredsistemon"; "ili parolas alian lingvon kaj havas alian kulturon".

Ĉiufoje kiam mi aŭskultas tiujn komentojn, mi sentas min tute seniluziigita. En ili, oni vidas kiel la individuo estas submetita kaj kondamnita al la detrua influo de la socio en kiu li aŭ ŝi vivas.

Anstataŭ aboni tiajn kredojn, ĉiu homo rigardu internen kaj demandi: se mia tuja socio diras al mi, ke la alia homo estas malbona, malsupera aŭ malamiko, kion pensas mi, kiu estas racia estaĵo? Se homoj diras negativajn aferojn kontraŭ aliaj, sur kiaj bazoj mi bazu miajn proprajn juĝojn? Ĉu mi forgesas de tio, kion homoj diras, aŭ ĉu mi akceptas kaj respektas aliajn kiel homojn kiel mi, sendepende de iliaj religiaj kredoj aŭ etnaj devenoj?

En lia libro titolita, La Nemalkovrita Memo: La Dilemo de la Individuo en Moderna Socio, Carl Jung [i] asertas ke "multo de la individua vivo de homoj en socio estis subigita per la kultura tendenco direkte al amasmensimeco kaj kolektivismo." Jung difinas amasmensecon kiel "la redukton de individuoj al anonimaj, similpensaj unuoj de la homaro, por esti manipulitaj per propagando kaj reklamado por plenumi kian ajn funkcion estas postulata de ili fare de tiuj en povo." La spirito de amas-menso povas malplivalorigi kaj minimumigi la individuon, "igante lin aŭ ŝin senti sin senvalora eĉ kiam la homaro kiel tutaĵo progresas." Al amasulo mankas memreflekto, estas infana en sia konduto, "neracia, nerespondeca, emocia, nekonstanta kaj nefidinda." En la amaso, la individuo perdas sian valoron kaj iĝas viktimo de "-ismoj". Montrante nenian respondecon pri siaj agoj, amasulo trovas facila fari terurajn krimojn sen pensado, kaj kreskas ĉiam pli dependa de socio. Tia sinteno povus konduki al katastrofaj sekvoj kaj konfliktoj.

Kial amasmenseco estas katalizilo por etno-religiaj konfliktoj? Ĉi tio estas ĉar la socio en kiu ni vivas, la amaskomunikiloj kaj iuj etnaj kaj religiaj grupoj prezentas al ni nur unu vidpunkton, unu pensmanieron, kaj ne instigas seriozan demandadon kaj malferman diskuton. Aliaj pensmanieroj—aŭ interpretoj—estas ignorataj aŭ denigrataj. Racio kaj indico tendencas esti forĵetitaj kaj blinda kredo kaj obeemo kuraĝigita. Tiel, la arto de pridemandado, kiu estas centra al la evoluo de la kritika fakultato, estas deformita. Aliaj opinioj, kredsistemoj aŭ vivmanieroj, kiuj estas kontraŭaj al tio, kion grupo kredas, estas agreseme kaj forte malakceptitaj. Ĉi tiu speco de pensmaniero estas evidenta en niaj nuntempaj socioj kaj kaŭzis miskomprenojn inter malsamaj etnaj kaj religiaj grupoj.

La sinteno de amas-menso devas esti anstataŭigita per la dispozicio de la menso pridubi, revizii kaj kompreni kial iuj kredoj devus esti tenitaj aŭ forlasitaj. Individuoj devas esti aktive implikitaj kaj ne nur pasive sekvi kaj konservi regulojn. Ili devas kontribui aŭ doni por la ĝenerala bono, kaj ne nur konsumi kaj atendi esti donataj pli.

Por ŝanĝi tian menson, necesas lumigi ĉiun menson. Kiel Sokrato diros ke "la neekzamenita vivo ne estas vivinda por homo", individuoj devas reekzameni sin, aŭskulti sian internan voĉon, kaj esti sufiĉe kuraĝaj por uzi sian racion antaŭ ol ili parolas aŭ agi. Laŭ Immanuel Kant, "Klerismo estas la apero de homo el sia memtrudita nematureco. Nematureco estas la malkapablo uzi onies komprenon sen gvidado de alia. Tiu ĉi nematureco estas memtrudata, kiam ĝia kaŭzo kuŝas ne en manko de kompreno, sed en manko de decidemo kaj kuraĝo uzi ĝin sen gvidado de alia. Sapere Aude! [kuraĝu scii] "Havu kuraĝon uzi vian propran komprenon!" – tio estas la devizo de klerismo”[ii].

Rezisti ĉi tiun amasan menson nur povas efike la persono, kiu komprenas sian propran individuecon, diras Carl Jung. Li instigas al esplorado de la "mikrokosmo - reflektado de la granda kosmo en miniaturo". Ni devas purigi nian propran domon, ordigi ĝin antaŭ ol ni povas daŭrigi por ordigi aliajn kaj la reston de la mondo, ĉar "Nemo dat quod non habet”, “neniu donas tion, kion li aŭ ŝi ne havas”. Ni ankaŭ devas evoluigi aŭskultan sintenon por aŭskulti pli la ritmon de nia interna estaĵo aŭ la voĉon de la animo, kaj paroli malpli pri aliaj, kiuj ne kunhavas la samajn kredsistemojn kun ni.

Mi vidas ĉi tiun Interreligian Sabatan Retiriĝan Programon kiel ŝancon por mem-reflekto. Ion, kion mi iam nomis la Laborrenkontiĝo Voĉo de la Animo en libro, kiun mi publikigis en 2012. Retiriĝo tia estas ora ŝanco por transiro de la sinteno de amasmenseco al reflekta individueco, de pasiveco al agado, de disĉiplo al. gvidado, kaj de la sinteno ricevi ĝis tiu doni. Per ĝi, ni denove estas invititaj serĉi kaj malkovri niajn potencialojn, la riĉecon de solvoj kaj kapabloj enigitaj en ni, kiuj estas bezonataj por la solvado de konfliktoj, paco kaj evoluo en landoj ĉirkaŭ la mondo. Ni do estas invitataj ŝanĝi nian fokuson de la "eksteruloj"—kio estas tie ekstere— al la "internoj"—kio okazas en ni. La rezulto de ĉi tiu praktiko estas atingi metanoia, spontanea provo de la psiko resanigi sin de neeltenebla konflikto per fandado kaj poste renaskita en pli adapta formo [iii].

Meze de tiom da distraĵoj kaj allogoj, akuzoj kaj kulpoj, malriĉeco, sufero, malvirto, krimo kaj perfortaj konfliktoj en multaj landoj tra la mondo, la Laborrenkontiĝo Voĉo de la Animo, al kiu ĉi tiu retiriĝo invitas nin, ofertas unikan ŝancon malkovri la belaĵojn kaj pozitivajn realaĵojn de la naturo, kiujn ĉiu persono portas ene de si aŭ ŝi, kaj la potencon de la "anima vivo" kiu milde parolas al ni en silento. Tial mi invitas vin "eniri pli profunden en la internan sanktejon de via propra estaĵo, for de ĉiuj rapidoj kaj tiel nomataj allogoj de la ekstera vivo, kaj en la silento aŭskulti la voĉon de la animo, aŭdi ĝiajn petojn. , scii ĝian potencon”[iv]. "Se la menso estas plenigita de altaj stimuloj, belaj principoj, reĝaj, grandiozaj kaj altnivelaj klopodoj, la voĉo de la animo parolas kaj la malbono kaj malfortoj naskitaj de la neevoluinta kaj egoisma flanko de nia homa naturo ne povas enveni, do ili eniros. formortu”[v].

La demando, kiun mi volas lasi vin, estas: Kian kontribuon ni faru kiel civitanoj kun rajtoj, respondecoj kaj devoj (kaj ne nur la registaro, eĉ ne niaj etnaj aŭ religiaj gvidantoj aŭ aliaj kiuj okupas publikajn oficojn)? Alivorte, kion ni faru por helpi fari nian mondon pli bona loko?

Pripenso pri ĉi tiu speco de demando kondukas al konscio kaj malkovro de nia interna riĉeco, kapabloj, talentoj, forto, celo, sopiroj kaj vizio. Anstataŭ atendi ke la registaro restarigos pacon kaj unuecon, ni estos inspiritaj komenci preni la taŭron per ĝiaj kornoj por labori por pardono, repaciĝo, paco kaj unueco. Farante tion, ni lernas esti respondecaj, kuraĝaj kaj aktivaj, kaj pasigas malpli da tempo parolante pri la malfortoj de aliaj homoj. Kiel Katherine Tingley diras, "pensu momenton pri la kreaĵoj de geniaj homoj. Se ili haltus kaj returniĝus pro dubo en la tempo, kiam la dia impulso tuŝis ilin, ni havus nek grandiozan muzikon, nek belajn pentraĵojn, nek inspiran arton, nek mirindajn inventojn. Ĉi tiuj grandiozaj, edifaj, kreivaj fortoj devenas origine de la dia naturo de homo. Se ni ĉiuj vivus en la konscio kaj la konvinko de niaj propraj grandaj eblecoj, ni devus rimarki, ke ni estas animoj kaj ke ankaŭ ni havas diajn privilegiojn multe pli ol ĉio, kion ni scias aŭ eĉ pensas. Tamen ni ĵetas ĉi tiujn flanken ĉar ili ne estas akcepteblaj por niaj limigitaj, personaj memoj. Ili ne kongruas kun niaj antaŭkonceptitaj ideoj. Do ni forgesas, ke ni estas parto de la dia skemo de vivo, ke la signifo de la vivo estas sankta kaj sankta, kaj ni permesas al ni reen drivi en la vorticon de miskompreno, miskompreniĝo, dubo, malfeliĉo kaj malespero”[vi] .

La Laborrenkontiĝo Voĉo de la Animo helpos nin iri preter miskomprenoj, akuzoj, kulpoj, batalado, etno-religiaj diferencoj, kaj kuraĝe stari por pardono, repaciĝo, paco, harmonio, unueco kaj evoluo.

Por plia legado pri ĉi tiu temo, vidu Ugorji, Bazilio (2012). De Kultura Justeco al Inter-etna Mediacio: Reflektado pri la Ebleco de Etno-Religia Mediacio en Afriko. Kolorado: Outskirts Press.

Referencoj

[mi] Carl Gustav Jung, svisa psikiatro kaj la fondinto de analiza psikologio, konsideris individuigon, psikologian procezon de integrigado de la kontraŭoj inkluzive de la konscio kun la senkonscio dum daŭre konservante ilian relativan aŭtonomion, necesa por persono por iĝu tuta. Por detala legado pri la teorio de Amasmenseco, vidu Jung, Carl (2006). La Nemalkovrita Memo: La Problemo de la Individuo en Moderna Socio. Nova Amerika Biblioteko. pp 15–16; ankaŭ legis Jung, CG (1989a). Memoroj, Sonĝoj, Interkonsiliĝoj (Rev. Red., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Red.). Novjorko: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, An Answer to the Question: Kio estas klerismo? Konigsberg en Prusio, 30 septembro 1784.

[iii] De la greka μετάνοια, metanoia estas ŝanĝo de menso aŭ koro. Legu la psikologion de Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, La Grandeco de la Animo (Pasadeno, Kalifornio: Theosophical University Press), 1996, citaĵo prenita de ĉapitro unu el la libro, titolita: "La Voĉo de la Animo", havebla ĉe: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley estis gvidanto de la Teozofia Societo (tiam nomita la Universala Frateco kaj Teozofia Societo) de 1896 ĝis 1929, kaj estas memorita precipe por ŝia eduka kaj socialreforma laboro centrita ĉe la internacia ĉefsidejo de la socio ĉe Point Loma, Kalifornio.

[V] Ibid.

[vi] Ibid.