Malfermo en Konscio: Esplorante kiel Atentemo kaj Meditado povas Plibonigi la Mediacion-Sperton

Resumo:

Surbaze de la pli ol 2,500-jara tradicio de budhismo, kiu estas bazita sur la instruoj de la Budho pri sufero kaj ĝia ekstermado kaj sur nerompita periodo de vastaj praktikaj aplikoj, la budhana kadro daŭre ofertas profundajn sciojn pri la funkciado de la homa menso. kaj koro kiel ĝi rilatas al la apero kaj transformo de konflikto. Enkonstruite en la praktika sperto kaj teoria scio de la verkintoj kiel mediaciistoj, trejnistoj, kaj studentoj de meditado, ĉi tiu artikolo esploros la kontribuon de budhismo al konflikttransformo, precipe en mediaciaj kontekstoj, per ekzamenado kiel budhanaj komprenoj de la homa kondiĉita menso kaj ĝia kapacito por transformo. per medita konscio povas kompletigi tradiciajn okcidentajn alirojn al mediacio kaj konflikto. Eneca al tiu aliro estas la tezo ke konflikttransformo devas ne nur koncentriĝi pri ŝanĝado de sistemoj kaj strukturoj, sed ankaŭ pri emfazado kaj povigado de la individuo por kompreni la procezojn de la homa menso kiu povas konduki al la konstruado de sekcioj kondukantaj al detrua konflikto, kaj kiel tiuj konstruoj povas disipi, persone kaj interpersone, por doni transformajn okazojn (Spears, 1997). Ĉi tiu artikolo, do, esploras la budhanan ligon inter detruaj konfliktoj kaj la konstruado de la homa menso de sekcioj kiuj kreas psikologian izolitecon, malsekurecon kaj malkontenton, sekciojn kiuj manifestas suferon. Ĝi ankaŭ esploras kiel ĉi tiu sufero povas esti mildigita aŭ eliminita per atentaj kaj meditadaj praktikoj, kiuj donas konscion pri nia vera naturo kiel esence interligitaj kaj interdependaj estaĵoj. Kiam la vido de la memo kiel staranta aparte de kaj kontraŭ aliaj (kiel travivite dum detrua konflikto) perdas sian tenon, konflikto estas vidita de malsama angulo kaj reala transformo en rilatoj kaj en niaj manieroj trakti problemojn estas ebla. Surbaze de tempelprovitaj budhanaj principoj, en ĉi tiu artikolo ni esploros: (1) kion budhismo rigardas kiel la fonton de nia homa sperto de persona malkontento kaj detrua malkonsento; (2) kion budhismo sugestas traktante nian emon apartigi nin de niaj propraj kondiĉoj kaj de aliaj; kaj (3) kiel la praktiko frapeti kaj vastigi konscion povas helpi nin en niaj interhomaj rilatoj vidi malkonsenton kaj ĝian fonton alimaniere.