La Minindustria Konflikto en la Demokratia Respubliko Kongo

Kio okazis? Historia Fono al la Konflikto

Kongo estas dotita per la plej grandaj deponejoj de mineraloj de la mondo, proksimume je 24 bilionoj USD (Kors, 2012), tio egalas la MEP de Eŭropo kaj Usono kombinitaj (Noury, 2010). Post la unua Konga Milito kiu forigis Mobutu Sese Sekon en 1997, minokompanioj serĉantaj ekspluati la mineralojn de Kongo subskribis komerckontraktojn kun Laurent Desire Kabila eĉ antaŭ ol li ekoficis. La Banro Minado-Entrepreno aĉetis la minadtitolojn kiuj apartenis al Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) al Sud-Kivu ( Kamituga, Luhwindja, Luguswa kaj Namoya). En 2005, Banro komencis la esploradon en Luhwindja chefferie, Mwenga-teritorio, sekvita per la ekstraktado en 2011.

La firmao minadprojekto estas en lokoj kiuj antaŭe apartenis al la loka loĝantaro, kie ili gajnis porvivaĵon per metia minado kaj agrikulturo. Ses vilaĝoj (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora kaj Cibanda) estis delokigitaj kaj estas translokigitaj al monta loko nomita Cinjira. La bazo de la kompanio (bildo 1, p. 3) situas en areo de ĉirkaŭ 183 km2, kiu antaŭe estis okupita de ĉirkaŭ 93,147 17,907 homoj. Luciga vilaĝo sole estas taksita esti havinta populacion de XNUMX homoj.[1] Antaŭ esti translokigitaj al Cinjira, terposedantoj havis protokolojn emisiitaj de lokaj ĉefoj post donado de bovino, kapro aŭ alia signo de aprezo loke referita kiel Kalinzi [aprecio]. En la kongola tradicio, tero estas konsiderita komuna posedaĵo por esti dividita en la komunumo kaj ne esti posedata individueBanro delokigis komunumojn sekvantajn la koloniajn titoldokumentojn akiritajn de la Kinŝasa registaro kiu senposedigis tiujn kiuj posedis teron laŭ kutimaj leĝoj.

Dum la esplora fazo, kiam la firmao boris kaj prenis provaĵojn, komunumoj estis ĝenitaj per la borado, bruo, falantaj ŝtonoj, malfermaj fosaĵoj kaj kavernoj. Homoj kaj bestoj falis en kavernojn kaj kavojn, kaj aliaj estis vunditaj pro falantaj ŝtonoj. Kelkaj bestoj neniam estis reakiritaj de la kavernoj kaj fosaĵoj, dum aliaj estis mortigitaj per kolapsaj ŝtonoj. Kiam homoj en Luhwindja protestis kaj postulis kompenson, la firmao rifuzis kaj anstataŭe kontaktis la Kinŝason registaron kiu sendis soldatojn por subpremi la protestojn. La soldatoj pafis al homoj, vundis iujn kaj aliaj estis mortigitaj aŭ mortis poste pro la vundoj kiujn ili suferis en medio sen medicina prizorgo. La fosaĵoj kaj kavernoj restas malfermitaj, estas plenigitaj kun stagna akvo kaj kiam pluvas, ili iĝas bredejoj por moskitoj, alportante malarion al populacio sen efikaj medicinaj instalaĵoj.

En 2015, la firmao sciigis 59-procentan pliiĝon en Twangiza rezervo sole, sen nombrado de Namoya, Lugushwa kaj Kamituga enpagoj. En 2016, la firmao produktis 107,691 uncojn da oro. La akumulitaj profitoj ne reflektiĝas en plibonigitaj vivrimedoj de la lokaj komunumoj, kiuj restas malriĉaj, senlaboraj, kaj konfrontitaj kun malobservoj de homaj kaj mediaj rajtoj, kiuj povus plonĝi Kongon en plifortigitajn militojn. Sekvas, ke la sufero de la homoj pliiĝas samtempe kun la tutmonda postulo je mineraloj.

Ĉiu Alia Rakontoj - kiel ĉiu partio komprenas la situacion kaj kial

Rakonto de Kongola Komunuma Reprezentanto – Banro minacas niajn vivrimedojn

Pozicio: Banro devas kompensi nin kaj daŭrigi minadon nur post dialogo kun la komunumoj. Ni estas la posedantoj de la mineraloj kaj ne la eksterlandanoj. 

Interesoj:

Sekureco/Sekureco: La truda translokiĝo de komunumoj el nia praa tero kie ni perlaboris kaj la malfavoraj kompensoj estas totala malobservo de niaj digno kaj rajtoj. Ni bezonas teron por vivi bone kaj feliĉa. Ni ne povas havi pacon kiam nia tero estas prenita. Kiel ni povas eliri el ĉi tiu malriĉeco kiam ni ne povas kultivi aŭ min? Se ni daŭre restas senteraj, ni restas kun neniu elekto krom tiu de aliĝi kaj/aŭ formi armitajn grupojn.

Ekonomiaj Bezonoj: Multaj homoj estas senlaboruloj kaj ni fariĝis pli malriĉaj ol antaŭ la alveno de Banro. Sen tero, ni ne havas enspezon. Ekzemple, ni kutimis posedi kaj kultivi fruktarbojn el kiuj ni povis perlabori dum malsamaj sezonoj de la jaro. Infanoj ankaŭ kutimis manĝi fruktojn, fabojn kaj avokadon. Ni ne plu povas pagi tion. Multaj infanoj suferas pro subnutrado. Metiaj ministoj ne povas min plu. Kie ajn ili trovas oron, Banro asertas ke ĝi estas sub sia koncesio. Ekzemple, kelkaj ministoj trovis lokon, kiujn ili nomis "Makimbilio" (la svahila, rifuĝejo) en Cinjira. Banro asertas, ke ĝi estas sub sia koncesia tero. Ni pensis, ke Cinjira apartenas al ni kvankam la vivkondiĉoj similas al rifuĝejo. Banro ankaŭ plifortigas korupton. Ili subaĉetas registarajn oficialulojn por teruradi nin, por eviti impostojn kaj por akiri malmultekostajn ofertojn. Se ĝi ne estis por korupto, la Minado-Kodo (2002) indikas ke Banro devus rezervi areon por la metiistaj ministoj kaj observi mediajn politikojn. Post subaĉetado de lokaj oficialuloj, la firmao funkcias senpune. Ili faras kiel ili volas kaj pretendas posedi ĉiun mineralejon okupitan de la metiistaj ministoj, kio pliigas konfliktojn kaj malkvieton en komunumoj. Se Banro asertas posedi ĉiujn mineralajn kuŝejojn, kie la pli ol miliono da metiistaj ministoj kaj iliaj familioj gajnos porvivaĵon? La nura alternativo restanta por ni estas preni pafilojn por defendi niajn rajtojn. Venas tempo, kiam armitaj grupoj atakos minindustriajn kompaniojn. 

Fiziologiaj Bezonoj: La domoj kiujn Banro konstruis por familioj en Cinjira estas tre malgrandaj. Gepatroj loĝas en la sama domo kun siaj adoleskantoj, dum tradicie, knaboj kaj knabinoj devus havi apartajn domojn en la kunmetaĵo de siaj gepatroj kaj kie tio ne estas ebla, knaboj kaj knabinoj havos apartajn ĉambrojn. Ĉi tio ne eblas en dometoj kaj la malgrandaj kunmetaĵoj kie vi ne povas konstrui aliajn domojn. Eĉ la kuirejoj estas tiom malgrandaj, ke ni ne havas spacon ĉirkaŭ la kameno, kie ni kutimis sidi en familio, rosti maizon aŭ maniokon kaj rakonti rakontojn. Por ĉiu familio, la necesejo kaj kuirejo estas proksimaj unu al la alia, kio estas nesana. Niaj infanoj ne havas lokon por ludi ekstere, ĉar la domoj estas sur roka monteto. Cinjira situas sur kruta monteto, en alta altitudo, kun malaltaj temperaturoj igante ĝin ĝenerale tre malvarma kun konstanta nebulo kiu foje kovras hejmojn, kaj malfaciligas videblecon eĉ en la mezo de la tago. Ĝi ankaŭ estas tre kruta kaj sen arboj. Kiam la vento blovas ĝi povas ĵeti malfortulon malsupren. Tamen, ni eĉ ne povas planti arbojn pro la ŝtona loko.

Mediaj Malobservoj/Krimoj: Dum la esplora fazo, Banro detruis nian medion kun fosaĵoj kaj kavernoj kiuj restas malfermitaj ĝis hodiaŭ. La minindustria fazo ankaŭ havas katastrofajn efikojn kun pliigitaj larĝaj kaj profundaj kavoj. La restaĵoj de la orminejoj estas verŝitaj apud la vojoj kaj ni suspektas, ke ili enhavas cianidacidojn. Kiel figuro 1 malsupre ilustras, la tero kie la ĉefsidejo de Banro situas estas lasita nuda, eksponita al forta vento kaj grunderozio.

Figuro 1: Minejo de Banro Corporation[2]

Minejo de Banro Corporation
©EN. Mayanja decembro 2015

Banro uzas cianidacidon kaj la vaporoj de la fabriko ĉiuj kombinis por polui teron, aeron kaj akvon. La akvo enhavanta toksinojn de la fabriko estas drenita en riverojn kaj lagojn kiuj estas niaj fontoj de nutrado. La samaj toksinoj influas la akvonivelon. Ni spertas kronikan obstrukcian pulman malsanon, pulman kanceron kaj akutajn malsuprajn spirajn malsanojn, kormalsanojn kaj multajn pliajn komplikaĵojn. Bovinoj, porkoj, kaj kaproj estis venenitaj per trinkakvo de la fabriko, kiu rezultigis morton. La elsendo de metaloj en la aeron ankaŭ kaŭzas acidan pluvon kiu damaĝas nian sanon, plantojn, konstruaĵojn, akvan vivon kaj aliajn organojn kiuj profitas el pluvakvo. Daŭra poluado, poluado de tero, aero kaj akvoniveloj povus krei nutraĵsekurecon, teron kaj akvomankon kaj eble konduki Kongon en mediajn militojn.

Aparteno/posedo kaj Sociaj Servoj: Cinjira estas izolita de la aliaj komunumoj. Ni estas solaj, dum antaŭe niaj vilaĝoj estis proksimaj unu al la alia. Kiel ni povas nomi ĉi tiun lokon hejmo, kiam ni ne havas eĉ titoldokumentojn? Ni estas senigitaj de ĉiuj bazaj sociaj instalaĵoj inkluzive de hospitaloj kaj lernejoj. Ni maltrankviliĝas, ke kiam ni malsaniĝas, precipe niaj infanoj kaj gravedaj patrinoj, ni eble mortos antaŭ ol ni povus aliri medicinan instalaĵon. Cinjira ne havas mezlernejojn, kio limigas la edukadon de niaj infanoj al elementaj niveloj. Eĉ en tre malvarmaj tagoj, kiuj estas oftaj sur monto, ni marŝas longajn distancojn por aliri la bazajn servojn inkluzive de medicina prizorgo, lernejoj kaj la merkato. La nura vojo al Cinjira estis konstruita sur tre kruta deklivo, alirita plejparte per 4×4 radveturiloj (kiujn neniu ordinara persono povas havigi). La veturiloj de Banro estas tiuj, kiuj uzas la vojon kaj ili estas kondukataj malzorge, kio minacas la vivojn de niaj infanoj, kiuj foje ludas apud la vojo kaj ankaŭ de homoj kiuj transiras el malsamaj direktoj. Ni havis kazojn kie homoj estas terenbatitaj kaj eĉ kiam ili mortas, neniu estas vokita por respondeci.

Memestimo/Digno/Homaj Rajtoj: Nia digno kaj rajtoj estas malobservitaj en nia propra lando. Ĉu ĉar ni estas afrikanoj? Ni sentas nin humiligitaj kaj ni ne havas kie raporti nian kazon. Kiam la ĉefoj provis paroli al tiuj blankuloj, ili ne aŭskultas. Estas granda malegaleco en potenco inter ni kaj la kompanio, kiu, ĉar ĝi havas monon, faras kontrolon super la registaro, kiu devus kalkuli ilin. Ni estas la malfavorataj viktimoj. Nek la registaro nek la kompanio respektas nin. Ili ĉiuj kondutas kaj traktas nin kiel reĝo Leopoldo la XNUMX-a aŭ la belgaj koloniistoj opiniante, ke ili estas superaj ol ni. Se ili estis superaj, noblaj kaj etikaj, kial ili venas ĉi tien por ŝteli niajn rimedojn? Digna homo ne ŝtelas. Estas ankaŭ io, kion ni penas kompreni. Homoj kiuj kontraŭas la projektojn de Banro finiĝas mortaj. Ekzemple, la antaŭa Mwami (loka ĉefo) de Luhindja Philemon ... estis kontraŭ la delokiĝo de komunumoj. Kiam li vojaĝis al Francio, lia aŭto estis ekbruligita kaj li mortis. Aliaj malaperas aŭ ricevas leterojn de Kinŝaso por ne enmiksiĝi kun Banro. Se nia digno kaj rajtoj ne estas respektataj ĉi tie en Kongo, kie alie ni povas esti respektataj? Kiun landon ni povas nomi nia hejmo? Ĉu ni povas iri al Kanado kaj konduti kiel Banro kondutas ĉi tie?

Justeco: Ni volas justecon. Dum pli ol dek kvar jaroj, ni suferas kaj plurfoje rakontas niajn rakontojn, sed nenio neniam estis farita. Ĉi tio estas sen kalkuli la rabadon de ĉi tiu lando, kiu komenciĝis kun la tumulto kaj dispartigo de Afriko en 1885. La abomenaĵoj faritaj en ĉi tiu lando, la vivoj perditaj kaj la resursoj prirabitaj tiel longe devas esti kompensitaj. 

La Rakonto de la Reprezentanto de Banro – La homoj estas la problemo.

Pozicio:  Ni NE ĈESOS minadon.

Interesoj:

Ekonomia: La oro, kiun ni minacas, ne estas senpaga. Ni investis kaj ni bezonas profiton. Kiel nia vizio kaj misio deklaras: Ni volas esti "Ĉefa Centra Afriko-Ora Minindustria firmao", en "la ĝustaj lokoj, farante la ĝustajn aferojn, la tutan tempon." Niaj valoroj inkluzivas krei daŭrigeblan estontecon por gastigaj komunumoj, investi en homoj kaj gvidi kun integreco. Ni volis dungi kelkajn el la lokaj homoj sed ili ne havas la kapablojn kiujn ni postulas. Ni komprenas, ke la komunumo atendis, ke ni plibonigu siajn vivkondiĉojn. Ni ne povas. Ni konstruis merkaton, riparis kelkajn lernejojn, ni prizorgas la vojon kaj disponigis ambulancon al la proksima hospitalo. Ni ne estas la registaro. Nia estas komerco. La komunumoj kiuj estis delokitaj estis kompensitaj. Por ĉiu banano aŭ fruktarbo, ili ricevis 20.00 USD. Ili plendas, ke ni ne kompensis aliajn plantojn kiel bambuon, nefruktajn arbojn, polikulturon, tabakon ktp. Kiom da mono oni gajnas el tiuj plantoj? En Cinjira, ili havas lokon kie ili povas kultivi legomojn. Ili ankaŭ povus kreskigi ilin en ladskatoloj aŭ sur la verandoj. 

Sekureco/Sekureco: Ni estas minacataj de perforto. Tial ni fidas je la registaro por protekti nin kontraŭ la milico. Plurfoje niaj laboristoj estis atakitaj.[3]

Mediaj Rajtoj: Ni sekvas la gvidliniojn en la minindustria kodo kaj agas respondece al gastigaj komunumoj. Ni sekvas la leĝojn de la gubernio kaj kondutas kiel fortaj kaj fidindaj ekonomiaj kontribuantoj al la lando kaj komunumo, administrante riskojn kiuj povus endanĝerigi nian reputacion. Sed ni ne povas fari pli ol kion postulas la leĝoj de la lando. Ni ĉiam klopodas por minimumigi niajn mediajn spurojn interkonsiliĝante kun komunumoj. Ni volis trejni kaj kontrakti kelkajn lokajn homojn, kiuj povus planti arbojn kie ajn ni finis la minadprojekton. Ni intencas fari tion.

Memestimo/Digno/Homaj Rajtoj: Ni sekvas niajn kernvalorojn, tio estas respekto por homoj, travidebleco, integreco, konformeco, kaj ni funkcias kun ekscelenco. Ni ne povas paroli kun ĉiuj en la gastigaj komunumoj. Ni faras ĝin per siaj ĉefoj.

Komerca Kresko/Profito: Ni ĝojas, ke ni profitas eĉ pli ol ni atendis. Ĉi tio ankaŭ estas ĉar ni vere kaj profesie faras nian laboron. Nia celo estas kontribui al la kresko de la kompanio, la bonfarto de niaj laboristoj, kaj ankaŭ krei daŭrigeblan estontecon por la komunumoj.

Referencoj

Kors, J. (2012). Sanga mineralo. Nuna Scienco, 9(95), 10-12. Prenite de https://joshuakors.com/bloodmineral.htm

Noury, V. (2010). La malbeno de koltano. Nova afrikano, (494), 34-35. Prenite de https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly


[1] Cheferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. La nombro de la forlokitoj estas taksita ekde la lasta oficiala censo en Kongo en 1984.

[2] La bazo de Banro situas en la subvilaĝo de Mbwega, la grupigo de Luciga, en la tribestro de Luhwundja konsistanta el naŭ grupiĝoj.

[3] Por ekzemploj pri atakoj vidu: Mining.com (2018) Milico mortigas kvin en atako sur la orienta Kongo-orminejo de Banro corp. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Kamionoj de orminejo de Banro atakitaj en orienta Kongo, du mortintoj: Armeohttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- kongo-du-mortintaj-armeo-idUSKBN1KW0IY

Mediation Project: Mediation Case Study evoluigita de Evelyn Namakula Mayanja, 2019

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado