Sankta Konflikto: La Intersekciĝo de Religio kaj Mediacio

Resumo:

Konfliktoj implikantaj religion kreas esceptajn mediojn kie kaj unikaj baroj kaj solvaĵstrategioj aperas. Nekonsiderante ĉu religio ekzistas kiel la fonto de konflikto, enradikiĝintaj kulturaj kaj religiaj kredoj havas la kapablon konsiderinde influi kaj la procezon kaj rezulton de disputsolvoj. Bazante sur diversaj kazesploroj, ĉi tiu artikolo esploras la intersekciĝon de religio kaj mediacio, enfokusigante diskuton sur la defioj alportataj religiaj partioj al mediacioj, kiel religio povas esti utiligita kiel strategio en mediaciaj procedoj, kaj la efikon kiun religia mediaciisto havas sur la mediacia procezo. kaj rezulto. Kvankam ekzistas neniu definitiva konkludo prezentita koncerne ĉu disputoj implikantaj religion kreas pli nesolveblan konflikton aŭ ĉu religia mediaciisto pliigas la verŝajnecon atingi pacan kompromison, ĉi tiu artikolo sukcesas identigi ŝancojn por inkluzivi religion en la mediacia procezo kaj esploras diversajn. karakterizaĵoj el kiuj religiaj mediaciistoj povas tiri por influi la mediacian procezon. Finfine ĉi tiu artikolo serĉas disponigi deirpunkton de kiu daŭra esplorado en la diversajn rolojn religio kaj religiaj aktoroj povas ludi en la disputsolva procezo. Ĝi sugestas, ke ĉar la rolo de religio en kaj interna kaj interŝtata konflikto daŭre daŭras, kaj en kelkaj kazoj eĉ pliiĝas, mediaciistoj estas akuzitaj je retaksado de kiel religio povas esti uzita por kontraŭdiri ĉi tiun tendencon por kaj trakti konflikton kaj pozitive efiki la ĝeneralan. procezo de solvo de disputoj. Efektive ĉar ĉi tiu artikolo argumentas, ke religio posedas unikan potencon antaŭenigi pacon, estas necese, ke la disputsolva komunumo dediĉu grandajn esplorresursojn por kompreni kiomgrade religio povas pozitive influi konfliktsolvajn rezultojn kaj strategiojn. En la fino, ĉi tiu artikolo esperas disponigi pravigon por daŭra esplorado kun la finfina celo de kreado de valida modelo de disputsolvo kiu povas esti reproduktita en konfliktoj tra la mondo.

Legu aŭ elŝutu plenan paperon:

Hurst, Jamie L (2014). Sankta Konflikto: La Intersekciĝo de Religio kaj Mediacio

Journal of Living Together, 1 (1), pp 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Rete).

@Artikolo{Hurst2014
Titolo = {Sankta Konflikto: La Intersekco de Religio kaj Mediacio }
Aŭtoro = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Presaĵo); 2373-6631 (Enreta)}
Jaro = {2014}
Dato = {2014-09-18}
IssueTitle = {La Rolo de Religio kaj Etneco en Nuntempa Konflikto: Rilataj Emerĝantaj Taktikoj, Strategioj kaj Metodoj de Mediacio kaj Rezolucio}
Ĵurnalo = {Ĵurnalo de Kunvivo}
Volumo = {1}
Nombro = {1}
Paĝoj = {32-38}
Eldonisto = {Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio}
Adreso = {Mount Vernon, Novjorko}
Eldono = {2014}.

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado