Religio kaj Perforto: 2016 Somera Prelego-Serio
Religio kaj Perforto en ICERM-Radio elsendiĝis sabate, julion 30, 2016 @ 2 PM Orienta Tempo (Novjorko).
2016 Somera Prelego-Serio
Temo: "Religio kaj Perforto?"
Gasta preleganto: Kelly James Clark, Ph.D., Ĉefesploristo ĉe la Kaufman Interfaith Institute ĉe Grand Valley State University en Grand Rapids, MI; Profesoro ĉe la Honorgrado-Programo de Brooks College; kaj Aŭtoro kaj Redaktisto de pli ol dudek libroj same kiel Aŭtoro de pli ol kvindek artikoloj.
Transskribaĵo de la Prelego
Richard Dawkins, Sam Harris kaj Maarten Boudry asertas ke religio kaj religio sole motivas IŜ kaj IŜ-similajn ekstremistojn al perforto. Ili asertas, ke aliaj faktoroj kiel sociekonomia senrajtigo, senlaboreco, ĝenaj familiaj fonoj, diskriminacio kaj rasismo estis plurfoje refutitaj. Religio, ili argumentas, ludas la primaran instigan rolon en la instigo de ekstremisma perforto.
Ĉar la aserto ke religio ludas malpli instigan rolon en ekstremisma perforto estas empirie bone subtenata, mi pensas, ke la asertoj de Dawkins, Harris kaj Boudry ke religio kaj religio sole motivas IŜ kaj IŜ-similajn ekstremistojn al perforto estas danĝere neinformitaj.
Ni komencu per neinformitaj.
Estas facile pensi, ke la problemoj en Irlando estis religiaj ĉar, vi scias, ili implikis protestantojn kontraŭ katolikoj. Sed doni al la flankoj religiajn nomojn kaŝas la verajn fontojn de konflikto - diskriminacio, malriĉeco, imperiismo, aŭtonomio, naciismo kaj honto; neniu en Irlando batalis pri teologiaj doktrinoj kiel transsubstanciigo aŭ pravigo (ili verŝajne ne povis klarigi siajn teologiajn diferencojn). Estas facile pensi, ke la bosnia genocido de pli ol 40,000 XNUMX islamanoj estis motivita de kristana engaĝiĝo (la islamaj viktimoj estis mortigitaj de kristanaj serboj). Sed ĉi tiuj oportunaj kromnomoj ignoras (a) kiom malprofunda post-komunisma religia kredo estis kaj, pli grave, (b) tiajn kompleksajn kaŭzojn kiel klaso, tero, etna identeco, ekonomia senrajtigo kaj naciismo.
Ankaŭ estas facile pensi, ke membroj de IŜ kaj Al-Kaida estas motivitaj de religia kredo, sed...
Kulpigi tiajn kondutojn sur religio faras la fundamentan atribuan eraron: atribui la kialon de konduto al internaj faktoroj kiel ekzemple personecaj trajtoj aŭ emoj, dum minimumigo aŭ ignorado de eksteraj, situaciaj faktoroj. Ekzemple: se mi malfruas, mi atribuas mian malfruon al grava telefonvoko aŭ peza trafiko, sed se vi malfruas mi atribuas ĝin al (ununura) karaktera difekto (vi estas nerespondeca) kaj ignoras eblajn eksterajn kontribuantajn kaŭzojn. . Do, kiam araboj aŭ islamanoj faras perfortan agon, ni tuj kredas, ke tio estas pro ilia radikala kredo, dum la tuta tempo ignorante eblajn kaj eĉ verŝajne kontribuajn kaŭzojn.
Ni rigardu kelkajn ekzemplojn.
En minutoj de la masakro de gejoj de Omar Mateen en Orlando, antaŭ ol ekscii, ke li promesis fidelecon al ISIS dum la atako, li estis etikedita teroristo. Promeso de fideleco al ISIS sigelis la interkonsenton por plej multaj homoj - li estis teroristo, motivita de radikala islamo. Se blankulo (kristano) mortigas 10 homojn, li estas freneza. Se islamano faras, li estas teroristo, motivita de ekzakte unu afero - lia ekstremisma kredo.
Tamen, Mateen estis, laŭ ĉiuj kalkuloj, perforta, kolera, perforta, interrompa, fremda, rasisma, usonano, vira, homofoba. Li verŝajne estis dupolusa. Kun facila aliro al pafiloj. Laŭ lia edzino kaj patro, li ne estis tre religiema. Liaj multoblaj promesoj de fideleco al militantaj frakcioj kiel ekzemple ISIS, Al-Kaida kaj Hizbulaho sugestas ke li sciis malmulton pri iu ideologio aŭ teologio. La CIA kaj FBI trovis neniun rilaton kun ISIS. Mateen estis malama, perforta, (plejparte) senreligia, homofoba rasisto, kiu mortigis 50 homojn en "Latina Nokto" ĉe la klubo.
Dum la strukturo de instigo por Mateen estas malklara, estus bizare levi liajn religiajn kredojn (kiel ili estis) al iu speciala instiga statuso.
Mohammad Atta, gvidanto de la 9-11 atakoj, lasis suicidleteron indikantan sian fidelecon al Alaho:
Do memoru Dion, kiel Li diris en Sia libro: 'Ho Sinjoro, verŝu sur nin Vian paciencon kaj firmigu niajn piedojn kaj donu al ni venkon super la malfideluloj.' Kaj Liaj vortoj: 'Kaj la sola, kion ili diris Sinjoro, pardonu niajn pekojn kaj ekscesojn kaj firmigu niajn piedojn kaj donu al ni venkon super la malfideluloj.' Kaj Lia profeto diris: 'Ho Sinjoro, Vi malkaŝis la libron, Vi movas la nubojn, Vi donis al ni venkon super la malamiko, venku ilin kaj donu al ni venkon super ili.' Donu al ni venkon kaj skuigu la teron sub iliaj piedoj. Preĝu por vi kaj ĉiuj viaj fratoj, ke ili venku kaj trafu siajn celojn kaj petu Dion, ke li donu al vi martirecon alfrontante la malamikon, ne forkurante de ĝi, kaj ke Li donu al vi paciencon kaj la senton, ke ĉio, kio okazas al vi, estas por li.
Certe ni devus preni Atta je lia vorto.
Tamen Atta (kune kun siaj kunteroristoj) malofte ĉeestis moskeon, festenis preskaŭ nokte, estis peza drinkulo, snufis kokainon kaj manĝis porkkotletojn. Apenaŭ la aĵoj de islama submetiĝo. Kiam lia striptizistamatino finis ilian rilaton, li rompis en ŝian loĝejon kaj mortigis ŝian katon kaj katidojn, senintestigante kaj diserigante ilin kaj tiam distribuante iliajn korpopartojn ĉie en la loĝejo por ŝi por trovi poste. Tio igas la suicidleteron de Atta ŝajni pli kiel reputacioadministrado ol pia konfeso. Aŭ eble estis malespera espero, ke liaj agoj atingus ian kosman signifon, kiun mankis lia alie sensignifa vivo.
Kiam Lydia Wilson, esplorkunlaboranto ĉe la Centro por la Solvo de Nesolvebla Konflikto en la Universitato de Oksfordo, lastatempe faris kampan esploron kun ISIS-kaptitoj, ŝi trovis ilin "tre malkleraj pri Islamo" kaj nekapablaj respondi demandojn pri "Ŝaria juro, batalema ĝihado, kaj la kalifujo.” Ne surprize do, ke kiam pretendantaj ĝihadistoj Yusuf Sarwar kaj Mohammed Ahmed estis kaptitaj surirante aviadilon en Anglio, kiujn aŭtoritatoj malkovris en sia pakaĵo. Islamo por Dummies kaj La Korano por Dummies.
En la sama artikolo, Erin Saltman, altranga kontraŭ-ekstremisma esploristo ĉe la Instituto por Strategia Dialogo, diras ke "Rekrutado [de ISIS] ludas sur deziroj de aventuro, aktivismo, enamiĝo, potenco, aparteno, kune kun spirita plenumo."
La kondutisma sciencunuo de Anglio MI5, en raporto likita al la Kuratoro, rivelis ke, "for de esti religiaj fervoruloj, granda nombro da tiuj implikitaj en terorismo ne praktikas sian kredon regule. Al multaj mankas religia legopovo kaj povus. . . estu rigardataj kiel religiaj novuloj.” Efektive, la raporto argumentis, "bone establita religia identeco efektive protektas kontraŭ perforta radikaliĝo."
Kial la MI5 de Anglio pensus, ke religio praktike ne ludas rolon en ekstremismo?
Ne ekzistas ununura, bone establita profilo de teroristoj. Iuj estas malriĉaj, iuj ne. Iuj estas senlaboruloj, iuj ne. Iuj estas malbone edukitaj, iuj ne. Iuj estas kulture izolitaj, iuj ne.
Tamen, ĉi tiuj specoj de eksteraj faktoroj, kvankam nek necesaj nek kune sufiĉaj, do kontribuas al radikaliĝo en iuj homoj en certaj cirkonstancoj. Ĉiu ekstremisto havas sian propran unikan socipsikologian profilon (kiu faras ilian identigon preskaŭ malebla).
En partoj de Afriko, kun altnivelaj senlaborecaj indicoj por 18 ĝis 34-jaraj, ISIS celas senlaborulojn kaj malriĉulojn; ISIS ofertas konstantan salajron, signifan dungadon, manĝaĵon por iliaj familioj, kaj ŝancon rebati tiujn rigardatajn kiel ekonomiajn subpremantojn. En Sirio multaj rekrutoj aliĝas al ISIS nur por faligi la malvirtan reĝimon de Assad; liberigitaj krimuloj trovas ISIS oportunan lokon por kaŝiĝi de sia pasinteco. Palestinanoj estas instigitaj per la malhumanigo de vivi kiel senpovigitaj duaklasaj civitanoj en rasapartisma ŝtato.
En Eŭropo kaj Ameriko, kie la plej multaj el la rekrutoj estas junaj viroj kiuj estas edukitaj kaj meza klaso, kultura izoliteco estas faktoro numero unu en kondukado de islamanoj al ekstremismo. Junaj, fremdigitaj islamanoj estas altiritaj de ŝikaj amaskomunikiloj kiuj ofertas aventuron kaj gloron al siaj tedaj kaj marĝenigitaj vivoj. Germanaj islamanoj estas motivitaj de aventuro kaj fremdiĝo.
Longe for estas la tagoj de aŭskultado de enuigaj kaj monotonaj predikoj de Osama bin Laden. La altkvalitaj rekrutantoj de ISIS uzas sociajn amaskomunikilarojn kaj personan kontakton (per la interreto) por krei personajn kaj komunumajn ligojn de alie malkontentaj islamanoj, kiuj tiam estas allogitaj forlasi siajn sekularajn kaj sensignifajn vivojn kaj batali kune por nobla afero. Tio estas, ili estas motivitaj de sento de aparteno kaj serĉado de homa signifo.
Oni povus pensi, ke revoj pri postvivaj virgulinoj estas precipe favoraj al perforto. Sed koncerne iun pli grandan bonon, preskaŭ ajna ideologio utilos. Efektive, nereligiaj ideologioj en la 20-a jarcento kaŭzis multe pli da sufero kaj morto ol ĉio el la religie motivita perforto en homa historio kombinita. La Germanio de Adolf Hitler mortigis pli ol 10,000,000 senkulpajn homojn, dum WWII vidis la mortojn de 60,000,000 homoj (kun multaj pli da mortoj atribueblaj al milit-rilata malsano kaj malsato). La elpurigoj kaj malsatkatastrofoj sub la reĝimo de Josif Stalin mortigis milionojn. Taksoj de la mortnombro de Mao Zedong intervalas de 40,000,000-80,000,000. La nuna kulpigo de religio ignoras la ŝanceliĝantan mortnombron de laikaj ideologioj.
Post kiam homoj sentas, ke ili apartenas al grupo, ili faros ion ajn, eĉ faros abomenaĵojn, por siaj fratoj kaj fratinoj en la grupo. Mi havas amikon, kiu batalis por Usono en Irako. Li kaj liaj amikoj kreskis ĉiam pli cinikaj pri la usona misio en Irako. Kvankam li ne plu ideologie engaĝiĝis al usonaj celoj, li diris al mi, ke li farus ion ajn, eĉ oferis sian propran vivon, por membroj de sia grupo. Ĉi tiu dinamiko pliiĝas se oni kapablas mal-identigi kun kaj malhumanigi tiujn, kiuj ne estas en sia grupo.
Antropologo Scott Atran, kiu parolis kun pli da teroristoj kaj iliaj familioj ol iu okcidenta akademiulo, konsentas. En atesto al la usona senato en 2010, li diris, "Kio inspiras la plej mortigajn teroristojn en la mondo hodiaŭ ne estas tiom la Korano aŭ religiaj instruoj kiel ekscita kaŭzo kaj alvoko, kiu promesas gloron kaj estimon en la okuloj de amikoj. , kaj per amikoj, eternan respekton kaj rememoron en la pli vasta mondo." Ĝihado, li diris, estas "eksplora, glora kaj malvarmeta".
Harvey Whitehouse de Oksfordo direktis internacian teamon de eminentaj akademiuloj sur la instigoj de ekstrema ofero. Ili trovis, ke perforta ekstremismo ne estas instigita de religio, ĝi estas instigita de fuzio kun la grupo.
Ne ekzistas psikologia profilo de la nuna teroristo. Ili ne estas frenezaj, ili ofte estas bone edukitaj kaj multaj estas relative bonhavaj. Ili estas motivitaj, kiel multaj junuloj, de sento de aparteno, deziro al ekscita kaj signifoplena vivo, kaj sindonemo al pli alta afero. Ekstremisma ideologio, kvankam ne ne-faktoro, estas tipe malalta en la listo de instigoj.
Mi diris, ke atribui ekstremisman perforton plejparte al religio estas danĝere neinformita. Mi montris kial la aserto estas neinformita. Al la danĝera parto.
Daŭrigi la miton ke religio estas la ĉefa kaŭzo de terorismo ludas en la manojn de ISIS kaj malhelpas rekonon de nia respondeco por krei la kondiĉojn por ISIS.
La ludlibro de IŜ estas, interese, ne la Korano, ĝi estas La Administrado de Savagery (Idarat ĉe-Tawahoush). La longtempa strategio de IŜ estas krei tian kaoson, ke submetiĝo al IŜ estus preferinda ol vivi sub la sovaĝaj kondiĉoj de milito. Por altiri junulojn al ISIS, ili serĉas elimini la "Grizan Zonon" inter la vera kredanto kaj la malfidelulo (en kiu troviĝas la plej multaj islamanoj) uzante "terorajn atakojn" por helpi islamanojn vidi, ke ne-islamanoj malamas Islamon kaj volas. damaĝi islamanojn.
Se moderaj islamanoj sentas sin fremdaj kaj nesekuraj kiel rezulto de antaŭjuĝo, ili estos devigitaj elekti aŭ apostazio (mallumo) aŭ ĝihado (lumo).
Tiuj, kiuj opinias, ke religio estas la ĉefa aŭ plej grava instigo de ekstremistoj, helpas elpremi la grizan zonon. Gudrinte Islamon per la ekstremisma peniko, ili eternigas la miton ke Islamo estas perforta religio kaj ke islamanoj estas perfortaj. La erara rakonto de Boudry plifortigas la ĉefe negativan portretadon de okcidentaj amaskomunikiloj de islamanoj kiel perfortaj, fanatikaj, bigotaj, kaj teroristoj (ignorante la 99.999% de islamanoj kiuj ne estas). Kaj tiam ni iras al islamofobio.
Estas tre malfacile por okcidentanoj izoli sian komprenon kaj abomenon de ISIS kaj aliaj ekstremistoj sen gliti en islamofobion. Kaj kreskanta islamofobio, esperas ISIS, allogos junajn islamanojn el la grizo kaj en la batalon.
La vasta plimulto de islamanoj, oni devas rimarki, trovas ISIS kaj aliajn ekstremismajn grupojn tiranaj, subpremaj kaj malvirtaj.
Perforta ekstremismo estas, ili kredas, perversaĵo de Islamo (ĉar la KKK kaj Westboro Baptist estas perversaĵoj de kristanismo). Ili citas la Quran kiu deklaras ke ekzistas neniu devigo en aferoj de religio (Al-Baqara: 256). Laŭ la Korano, milito estas nur por memdefendo (Al-Baqarah: 190) kaj islamanoj estas instrukciitaj ne inciti militon (Al-Hajj: 39). Abu-Bakr, la unua kalifo sekvanta la morton de Profeto Mohamedo, donis ĉi tiujn instrukciojn por (defensiva) milito: “Ne perfidu aŭ estu perfidema aŭ venĝema. Ne mutilu. Ne mortigu la infanojn, la maljunulojn aŭ la virinojn. Ne tranĉu aŭ bruligu palmojn aŭ fruktodonajn arbojn. Ne buĉu ŝafon, bovinon aŭ kamelon krom por via manĝaĵo. Kaj vi renkontos homojn, kiuj limigis sin por adori en ermitejoj, lasu ilin solaj al tio, por kio ili sin dediĉis.” Konsiderante ĉi tiun fonon, perforta ekstremismo ja ŝajnas perversaĵo de Islamo.
Islamaj gvidantoj estas en batala batalo kontraŭ ekstremismaj ideologioj. Ekzemple, en 2001, miloj da islamaj gvidantoj tra la mondo tuj denuncis la atakojn de Al-Kaida sur Usono. La 14-an de septembro 2001, preskaŭ kvindek islamaj gvidantoj subskribis kaj distribuis ĉi tiu deklaro: “La subskribintoj, gvidantoj de islamaj movadoj, estas terurigitaj de la okazaĵoj de mardo la 11-an de septembro 2001 en Usono, kiuj rezultigis amasan mortigon, detruon kaj atakon kontraŭ senkulpaj vivoj. Ni esprimas nian plej profundan simpation kaj malĝojon. Ni kondamnas, en la plej fortaj terminoj, la okazaĵojn, kiuj estas kontraŭ ĉiuj homaj kaj islamaj normoj. Ĉi tio baziĝas sur la Noblaj Leĝoj de Islamo, kiuj malpermesas ĉiujn formojn de atakoj kontraŭ senkulpuloj. Dio Ĉiopova diras en la Sankta Korano: "Neniu portanto de ŝarĝoj povas porti la ŝarĝon de alia" (Surah al-Isra 17:15)."
Fine, mi pensas, ke estas danĝere atribui ekstremismon al religio kaj ignori eksterajn kondiĉojn, ĉar ĝi faras ekstremismon. ilia problemo kiam ĝi estas ankaŭ nia problemo. Se ekstremismo estas motivita de ilia religio, do ili estas tute respondecaj (kaj ili bezonas ŝanĝi). Sed se ekstremismo estas motivita responde al eksteraj kondiĉoj, tiam tiuj, kiuj respondecas pri tiuj kondiĉoj, estas respondecaj (kaj devas labori por ŝanĝi tiujn kondiĉojn). Kiel James Gilligan, en Malhelpante Perforton, skribas: "Ni eĉ ne povas komenci malhelpi perforton antaŭ ol ni povas agnoski tion, kion ni mem faras, kiu kontribuas al ĝi, aktive aŭ pasive."
Kiel la Okcidento kontribuis al la kondiĉoj, kiuj instigas perfortan ekstremismon? Por komenci, ni renversis demokratie elektitan Prezidanton en Irano kaj instalis despotan ŝahon (por reakiri aliron al malmultekosta petrolo). Post la disrompo de la Otomana Imperio, ni dividis la Mezorienton laŭ nia propra ekonomia avantaĝo kaj spite al bona kultura senco. Dum jardekoj ni aĉetis malmultekostan petrolon el Saud-Arabio, kies profitoj nutris vahabismon, la ideologiajn radikojn de islama ekstremismo. Ni malstabiligis Irakon pro falsaj pretekstoj rezultigante la morton de centoj da miloj da senkulpaj civiluloj. Ni torturis arabojn spite al internacia juro kaj baza homa digno, kaj konservis arabojn, kiujn ni scias, senkulpaj malliberigitaj sen akuzo aŭ laŭleĝa rimedo en Guantanamo. Niaj virabeloj mortigis sennombrajn senkulpajn homojn kaj ilia konstanta zumado en la ĉielo plagas infanojn kun PTSD. Kaj la unuflanka subteno de Usono al Israelo eternigas maljustojn kontraŭ palestinanoj.
Resume, nia hontigo, humiligo kaj damaĝo de araboj kreis kondiĉojn, kiuj inspiras perfortajn respondojn.
Konsiderante la grandegan potencmalekvilibron, la pli malforta potenco estas devigita frekventi gerilaj taktikoj kaj suicidbombado.
La problemo ne estas nur ilia. Estas ankaŭ toleri. Justeco postulas, ke ni ĉesu tute kulpigi ilin kaj alpreni respondecon pri niaj kontribuoj al la kondiĉoj, kiuj inspiras teruron. Sen atentado de la kondiĉoj, kiuj estas favoraj al terorismo, ĝi ne foriros. Tial, tapiŝobombado plejparte civilaj loĝantaroj ene de kiuj ISIS kaŝas nur pligravigos ĉi tiujn kondiĉojn.
Tiom kiom ekstremisma perforto estas motivita de religio, la religia instigo devas esti rezistita. Mi subtenas la klopodojn flanke de islamaj gvidantoj por inokuli junajn islamanojn kontraŭ la kunopto de vera Islamo fare de ekstremistoj.
La insisto pri religia instigo estas empirie nesubtenata. La instiga strukturo de ekstremistoj estas multe pli komplika. Plie, ni okcidentanoj kontribuis kondiĉojn, kiuj instigas ekstremismon. Ni devas labori forte kaj kune kun niaj islamaj fratoj kaj fratinoj por krei anstataŭe kondiĉojn de justeco, egaleco kaj paco.
Eĉ se kondiĉoj kondukantaj al ekstremismo estas ĝustigitaj, iuj veraj kredantoj verŝajne daŭrigos sian perfortan lukton por krei la kalifaton. Sed ilia aro da rekrutoj estos sekiĝintaj.
Kelly James Clark, Ph.D. (Universitato de Notre Dame) estas profesoro en la Honorgrado-Programo ĉe Brooks College kaj Ĉefesploristo ĉe la Kaufman Interfaith Institute ĉe Grand Valley State University en Grand Rapids, MI. Kelly okazigis vizitajn rendevuojn en la Universitato de Oksfordo, la Universitato de St. Andrews kaj la Universitato de Notre Dame. Li estas iama Profesoro pri Filozofio ĉe Gordon College kaj Calvin College. Li laboras en filozofio de religio, etiko, scienco kaj religio, kaj ĉina penso kaj kulturo.
Li estas aŭtoro, redaktisto aŭ kunaŭtoro de pli ol dudek libroj kaj aŭtoro de pli ol kvindek artikoloj. Liaj libroj inkluzivas La Infanoj de Abraham: Libereco kaj Toleremo en Aĝo de Religia Konflikto; Religio kaj la Sciencoj de Originoj, Revenu al Racio, La Rakonto de Etiko, Kiam Fido Ne Sufiĉas, kaj 101 Ŝlosilaj Filozofiaj Kondiĉoj de Ilia Graveco por Teologio. Tiu de Kelly Filozofoj kiuj Kredas estis voĉdonita unu elKristanismo Hodiaŭa 1995 Libroj de la Jaro.
Li lastatempe laboris kun islamanoj, kristanoj kaj judoj pri scienco kaj religio, kaj religia libereco. Lige kun la deka datreveno de 9-11, li organizis simpozion, "Libereco kaj Toleremo en Aĝo de Religia Konflikto” en Georgetown University.
