Separismo en Orienta Ukrainio: La Statuso de la Donbaso

Kio okazis? Historia Fono al la Konflikto

En la ukrainaj prezidant-elektoj en 2004, dum kiuj okazis la Oranĝa Revolucio, la oriento voĉdonis por Viktor Janukoviĉ, favorato de Moskvo. Okcidenta Ukrainio voĉdonis por Viktor Juŝĉenko, kiu preferis pli fortajn kravatojn al la Okcidento. En la kapa voĉdono estis akuzoj pri balotfraŭdo en la ĉirkaŭaĵo de 1 miliono da ekstraj voĉoj favore al la porrusa kandidato, do la subtenantoj de Juŝenko iris al la stratoj por postuli la nuligon de la rezultoj. Ĉi tio estis subtenita de EU kaj Usono. Rusio evidente subtenis Yanukovich, kaj la ukraina supera kortumo decidis, ke ripetiĝo devas okazi.

Rapide antaŭen al 2010, kaj Juŝenko estis sukcedita fare de Yanukovich en elekto juĝita justa. 4 jarojn da korupta kaj por-rusa registaro poste, dum la Euromaidan-revolucio, la okazaĵoj estis sekvitaj per serio de ŝanĝoj en la socipolitika sistemo de Ukrainio, inkluzive de la formado de nova provizora registaro, la restarigo de la antaŭa konstitucio, kaj voko. por okazigi prezidantajn elektojn. Opozicio al la Euromaidan rezultigis la aneksadon de Krimeo, la invadon de orienta Ukrainio de Rusio, kaj revekis separisman senton en la Donbaso.

La Rakontoj de Ĉiu Alia – Kiel Ĉiu Grupo Komprenas la Situacion kaj Kial

Donbasaj Separistoj' Rakonto 

Pozicio: La Donbaso, inkluzive de Donecko kaj Luhansk, devus esti libera deklari sendependecon kaj memregi sin, ĉar ili finfine havas siajn proprajn interesojn en la koro.

Interesoj:

Leĝeco de la Registaro: Ni konsideras la okazaĵojn de la 18-20-a de februaro 2014 kiel ekstergeedza transpreno de potenco kaj forkapto de protesta movado fare de dekstrulaj ukrainaj naciistoj. La tuja subteno kiun la naciistoj ricevis de la Okcidento indikas ke tio estis ruzo por redukti la tenon de por-rusa registaro sur potenco. La agoj de la dekstrula ukrainia registaro por malfortigi la rolon de la rusa kiel dua lingvo per la provo nuligo de la leĝo pri regionaj lingvoj kaj la maldungo de la plej multaj separistoj kiel eksterlandaj subtenataj teroristoj, igas nin konkludi, ke la nuna administrado de Petro Poroŝenko ne enkalkulas. konsideru niajn zorgojn en la registaro.

Kultura Konservado: Ni konsideras nin etne apartaj de ukrainoj, ĉar ni iam estis parto de Rusio antaŭ 1991. Bona kvanto da ni en Donbaso (16 procentoj), opinias, ke ni devus esti tute sendependaj kaj simila kvanto opinias, ke ni devus esti plifortigita aŭtonomio. Niaj lingvaj rajtoj estu respektataj.

Ekonomia Bonfarto: Ebla ĉieliro de Ukrainio en la Eŭropan Union havus negativajn efikojn sur nia sovetia produktadbazo en la oriento, ĉar inkludo en la Komuna Merkato eksponus nin al malfortiga konkurado de pli malmultekosta fabrikado de Okcidenta Eŭropo. Krome, la ŝpariniciatoj ofte subtenataj de la EU-burokratio ofte havas riĉecon detruantajn efikojn al la ekonomioj de lastatempe akceptitaj membroj. Pro ĉi tiuj kialoj, ni deziras funkcii ene de la Dogana Unio kun Rusio.

Antaŭe: Same kiel ĉe la antaŭa Sovetunio, ekzistas multaj ekzemploj de funkciaj nacioj estantaj kreitaj post la dissolvo de pli grandaj, etne diversaj ŝtatoj. Kazoj kiel Montenegro, Serbio kaj Kosovo donas ekzemplojn, kiujn ni povus sekvi. Ni apelacias al tiuj precedencoj en argumentado de nia kazo por sendependeco de Kievo.

Ukraina Unueco – La Donbaso restu parto de Ukrainio.

Pozicio: La Donbaso estas integra parto de Ukrainio kaj ne devas secesii. Anstataŭe, ĝi devus klopodi solvi siajn problemojn ene de la nuna reganta strukturo de Ukrainio.

Interesoj:

Laŭleĝeco de Procezo: La referendumoj okazigitaj en Krimeo kaj Donbaso ne havis aprobon de Kievo kaj estas tiel kontraŭleĝaj. Krome, la subteno de Rusio al orienta separismo igas nin kredi, ke la maltrankvilo en Donbaso estas ĉefe kaŭzita de rusa deziro subfosi ukrainan suverenecon, kaj tiel la postuloj de la separistoj estas similaj al la postuloj de Rusio.

Kultura Konservado: Ni rekonas ke Ukrainio havas etnajn diferencojn, sed ni kredas ke la plej bona vojo antaŭen por niaj ambaŭ popoloj estas per daŭra centralizo ene de la sama naciŝtato. Ni ekde la sendependiĝo en 1991 agnoskas la rusan kiel gravan regionan lingvon. Ni krome rekonas, ke nur ĉirkaŭ 16 procentoj de la loĝantoj de Donbaso, laŭ la enketo de la Kieva Internacia Instituto pri Sociologio de 2014, subtenas rektan sendependecon.

Ekonomia Bonfarto: Ukrainio aliĝo al Eŭropa Unio estus facila maniero akiri pli bone pagantajn laborlokojn kaj salajrojn por nia ekonomio, inkluzive de plialtigo de la minimuma salajro. Integriĝo kun EU ankaŭ plibonigus la forton de nia demokrata registaro kaj luktus kontraŭ la korupto influanta nian ĉiutagan vivon. Ni kredas, ke Eŭropa Unio disponigas al ni la plej bonan vojon por nia evoluo.

Antaŭe: Donbaso ne estas la unua regiono kiu esprimis intereson pri separismo de pli granda nacia ŝtato. Dum historio, aliaj subŝtataj naciaj unuoj esprimis separismajn tendencojn kiuj estis aŭ subigitaj aŭ induktitaj for. Ni kredas ke separismo povas esti malhelpita kiel en la kazo de la eŭska regiono de Hispanio, kiu ne plu subtenas sendependisman orientiĝon. viz-à-vis Hispanio.

Mediation Project: Mediation Case Study evoluigita de Manuel Mas Cabrera, 2018

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado