Emeritiĝaj Profitoj por Sudorienta Menonita Konferenca Pastroj
Kio okazis? Historia Fono al la Konflikto
Mennonite Church USA (MCUSA) estas anabaptista kristana konfesio en Usono, naskita de la fuzio (2002) de la [Malnova] Menonita Preĝejo kaj la Ĝenerala Konferenco Menonita Preĝejo. Kvankam tiuj du korpoj povis prononci oftan Konfeson de Kredo en 1995, la fuzio de tiuj grupoj restis nekompleta dum pliaj sep jaroj pro diferencoj en kulturo kaj preĝeja kuneco: la [Malnova] Menonita Preĝejo estante ĉefe svis-germana en fono kaj la Ĝenerala Konferenco Menonita Preĝejo funkcianta en la rusa Menonita tradicio; la [Malnova] Menonita Preĝejo ĝenerale konservante malproksiman rilaton kun registaro kaj singardan sintenon direkte al aktivismo, kaj la Ĝenerala Konferenco prenanta pli aktivan pozon; la [Aĝa] Menonita Preĝejo funkciiganta el kvazaŭ-episkopa kuneco, kie episkopoj super diversaj regionoj historie certigis unuecon de doktrino kaj praktiko, kaj la Ĝenerala Konferenco funkciiganta el kongregacia kuneco, kiu ne alfrontas ekleziajn aŭtoritatojn eksterajn al la loka parokanaro. .
Tiuj praktikaj diferencoj faris ne nur malfacilan fuzion, sed ankaŭ malfacilan rilaton kiel MCUSA. Kvankam aliaj sociologiaj fortoj verŝajne laboras en la eluziĝo de membreco, estas notinde ke la totala membreco de la Ĝenerala Konferenco Menonita Preĝejo kaj la [Malnova] Menonita Preĝejo antaŭ la fuzio en 1998 estis ĉirkaŭ 133,000; en 2018, pro la eluziĝo de membroj kaj eklezio ene de konsistigaj konferencoj de MCUSA, kaj pro la foriro de tutaj konsistigaj konferencoj en maso, malpli ol 65,000 membroj restas en kuneco kun MCUSA.[1] Ĉi tiu rapida malkresko streĉas la financajn rimedojn de la konfesio.
Enkadrigi la rakonton de MCUSA laŭ konflikto inter rusaj kaj svisgermanaj fonaj menonitoj estas ofta kaj limiga eraro. MCUSA estas tre diversa, kaj grandaj partoj de la membreco estas konsistigitaj fare de homoj de koloro. La plimulta Southeast Mennonite Conference, konsistiga konferenco de MCUSA bazita en Florido, estas homoj de koloro. Dum la kurso de trijara komprenprocezo, Sudorienta Menonita Konferenco decidis disiĝi de MCUSA. La prezenta temo por tiu apartigo estis la volemo de MCUSA permesi al preĝejoj kiuj faras samseksajn edz(in)ojn, kaj ordigas GLAT-homojn, resti en bona stato kun la nominala valoro. MCUSA montras al la kongregaciisto kuneco de la General Conference Menonite Church en subteno de tiu politiko, dum Southeast Mennonite Conference montras al la Konfeso de Kredo kaj la konfesiaj membrecgvidlinioj.
En risko en la foriro de la Sudorienta Menonita Konferenco de MCUSA estas la partopreno de Sudorienta Menonita Konferenco en la Korinta Plano. La Korinta Plano estas konfesia sanplano kiu subvencias sanservon por malaltaj kaj moderaj enspezaj pastroj. Multaj gvidantoj en Sudorienta Menonita Konferenco — homoj de koloro, servantaj duvoke en pastoreca gvidado — profitu el la Korinta Plano. Aliaj korpoj kiuj disiĝis de MCUSA (ekz., Lancaster Mennonite Conference) negocis sian daŭran partoprenon en la Korinta Plano. Neniu tia interkonsento estis atingita inter Sudorienta Menonita Konferenco kaj MCUSA. Gvidantoj de MCUSA estas malkaŝe malamikaj al la ideo, kun MCUSA-konfesia ministro Michael Danner diranta, "Al mi mankas integreco, apartigi vin de MCUSA kaj daŭre reteni avantaĝojn kiuj venas de MCUSA-ministerioj kaj programoj, inkluzive de tiuj de niaj programagentejoj. .”
Ĉiu Alia Rakontoj — kiel ĉiu persono komprenas la situacion kaj kial
La Rakonto de Sudorienta Menonita Konferenco — Ili estas la problemo; ĉi tio estas tre rompita rilato.
Pozicio:
Ni estas bonaj kristanoj. Ni volas teni kaj vivi niajn teologiajn konvinkojn pri la ekskluziveco de geedziĝo kun integreco, konservante konfesian kunulecon nur kun tiuj kristanoj kiuj kunhavas niajn konvinkojn. MCUSA ne honoras la interkonsentojn, kiujn ni faris ĉe la fuzio, aŭ la komprenojn, kiuj estas fiksitaj en nia [supozeble dividita!] Konfeso de Kredo. Nun ili volas forpreni nian sanservon, ĉar ni ne toleros iliajn diverĝajn instruojn kaj praktikojn en nia kunuleco.
Interesoj:
Klareco: Ni bezonas, ke vi (kaj la rigardanta mondo) sciu kie ni staras pri la afero de geedziĝo kaj sekseco. Ni kredas, ke se ni konservas nian alligitecon kun MCUSA, la klareco de nia atestanto estos endanĝerigita. Ni sentas, ke vi estis intence neklara antaŭenigante aliĝon al MCUSA, por provi bremsi vian malkreskon en membreco.
Integreco: Ni faris interkonsenton, kaj vi ne honoras ĝin. La fuzio estis bazita en nia Konfeso de Kredo, kaj klaraj membrecgvidlinioj. Tiuj ne estas subtenataj. Ni volas investi en rilatoj kun homoj, kiuj plenumos sian vorton. Se ni restas aligitaj kun MCUSA, ni sentas, ke ni ne plenumas nian vorton. Nia integreco estas endanĝerigita.
Aparteno: Ni ne estas svisgermanaj aŭ rusaj menonitoj. Ni ne estas blankaj. Ni luktis por senti apartenon inter menonitoj eĉ antaŭ la prezenta temo de sekseco. Ni estas ĝenitaj de kaj la praktiko kaj toleremo de samseksa edz(in)eco en la eklezio; ĉi tio ankaŭ igas nin senti, ke ni ne apartenas. Kiam vi malobservas niajn komunajn komprenojn por antaŭenigi la interesojn de viaj GLAT-infanoj, kaj minacas forpreni nian sanservon por reagado, ĝi malkaŝas, ke ni neniam vere apartenis. Vi havas potencon, kaj ni ne. Aliaj konferencoj kiuj foriris de MCUSA (ekz., Lancaster Mennonite Conference) povis negoci partoprenon en la Corinthian Plan sen malamikeco. Ĉu ĉar ili estas ĉefe blankaj? Ĉi tio ankaŭ igas nin senti, ke ni ne apartenas.
Respekto: Via evidenta animo al ni kaj niaj konvinkoj igas nin sentiĝi malrespektataj. Vi diras, ke vi priploras nian foriron, sed via malsukceso montri al ni respekton en ĉi tiu transiro rakontas alian historion. Ke konfesia gvidanto nomus nian bezonon havi daŭran sankovradon "manko de integreco" montras profundan mankon de kompreno aŭ respekto, kaj de nia propra deziro konservi teologian integrecon, kaj de la sperto de malriĉa enspezo. duvokacia pastroj kiuj luktas por trovi sanasekuron.
Agnosko: Ni bezonas, ke vi agnosku, ke ni ne estis bone reprezentitaj ĉe altaj niveloj de decidado ĉe MCUSA. Vi tre intencis meti homojn de koloro en poziciojn de gvidado, sed vi zorge prizorgis ĉi tiujn individuojn, certigante ke ili pretas akompani viajn politikojn. Ĉi tio estas simbolismo; ili ne parolas por ĉiuj koloraj homoj. Ni sentas, ke ni ne havis egalan lokon ĉe la tablo. Ni ankaŭ bezonas, ke vi agnosku la manieron, en kiu niaj pastroj ofere servis duvokacia roloj. Certe, la Korinta Plano estis desegnita por tiaj homoj.
Mem-suvereneco: Nigraj kaj latinamerikanaj parokanaroj en MCUSA estis helpitaj per stipendioj de Iglesia Menonita Hispana kaj la African American Mennonite Association. Multaj el niaj eklezioj dependis de ĉi tiu subteno. Ni foje sentas, ke ni ne povas paroli malkaŝe kaj kritike pri MCUSA, pro ilia malavareco al ni. Nia financa dependeco malfortigis nian ateston; ni devas fariĝi diferencigitaj kaj travideblaj.
Sanservo/sekureco: Ni devas povi kalkuli je ĉi tiu sistemo, kiun ni pagis! Ni bezonas sanservon! Sanservo estas baza homa rajto; kial vi rifuzus ĝin al ni ĉar ni malkonsentas kun via diverĝo de nia membrointerkonsento? Vi konstante pledas por justeco kaj homaj rajtoj, sed poste vi neas tiujn aferojn al la vundeblaj homoj kun kiuj vi estas en rilato. Ni volas daŭre partopreni en la Korinta Plano.
La Rakonto de MCUSA — Ili estas la problemo; ni devas travivi per progreso.
Pozicio:
Ni estas bonaj kristanoj. Ni tenas doktrinon kun malfermita mano. Ni kredas, ke konfesanta kristano povas malkonsenti pri la plej multaj, ajna afero de doktrino aŭ praktiko kaj ankoraŭ konservi bonan preĝejan kunulecon. Ni taksas diversecon kaj inkludon. Niaj kernaj dokumentoj estas malfiksaj gvidlinioj, ne reguloj. Ni engaĝiĝis al aŭdaca, progresema vojo en la estontecon kun nia Vojaĝo Antaŭen plano. Tamen, ni suferas pro perdo de membreco kaj financa subteno. Ni ne povas pagi subvencii sanservon por malaltaj kaj mezenspezaj pastroj, kiuj ne plu estas parto de MCUSA. Ni apenaŭ povas pagi subvencii sanservon por pastroj kiuj estas parto de MCUSA. Se pastroj de Sudorienta Menonita Konferenco volas konservi sian sanasekuron, ili devus enŝipiĝi kun la Vojaĝo Antaŭen.
Interesoj:
Financa sekureco/supervivo: Ni suferas finance. Rekrutado en niaj altlernejoj estas malpliigita, membreco en niaj preĝejoj estas malpliigita; kiel rezulto, profundaj tranĉoj en nia konfesia programado kaj servoj estas neeviteblaj. Ni profunde deziras ke la institucio de MCUSA pluvivu en la venontan generacion, kaj pretere. Estas malfacile vidi kiel tio povas okazi, se ni finance kompromitas subteni homojn, kiuj ne plu estas parto de MCUSA. Ni volas investi niajn rimedojn en homoj, kiuj helpos nin pluvivi, ne homoj, kiuj kritikas nin kaj ne volas esti asociitaj kun ni. Se Sudorienta Menonita Konferenco forlasas MCUSA, ili devus atendi ĉesi partopreni en la Korinta Plano.
Toleremo/toleremo: Ni alte taksas toleremon. Meze de diferencoj, eĉ gravaj diferencoj, ni forte kredas, ke la ĝusta vojo por la eklezio estas ekzerci toleremon. Fakte, multaj el ni tenas kiel afero de kristana konvinko ke dividi la eklezion pro la afero de sekseco estus peko. Ni detenas diri tion en la plej multaj okazoj, sed ni kredas ke la homoj kiuj forlasas MCUSA ĉar ili rifuzas toleri samseksan edz(in)econ pekas. La vizio de Dio por la eklezio estas la inkludo kaj unueco de diversaj homoj. Grupoj kiuj forlasas MCUSA estas ekstremaj kaj netoleremaj. Forirante, ili subfosas nian gravan pacan atestanton.
Progreso: Niaj malnovaj interkonsentoj ne plu servas al ni. La kulturo ŝanĝiĝis; ankaŭ ni ekkonis novan movadon de la Sankta Spirito. Ni provas fidele plenumi la novan moralan vizion, kiun ni konstatis en la Biblio, sub la gvidado de la Spirito. Ni devas penti pri nia pasinta instruado kaj praktiko pri GLATaj aferoj, kaj akcepti novan vizion. Dum ni firme kredas je la neceso de progreso en ĉi tiu areo, ni deziras, ke ĉi tiu valoro ne fremdigu tiom da niaj eroj - kiel Sudorienta Menonita Konferenco - kiuj ne kunhavas niajn konvinkojn en ĉi tiu areo. Ni deziras, ke ili povu beni nian novan direkton.
diverseco: Ni taksas diversecon, kredante, ke la diverseco de la bona Kreaĵo de Dio estas donaco. GLAT-homoj estas parto de la bona Kreaĵo de Dio, same kiel homoj de koloro. Ĉiuj estu bonvenaj en MCUSA, kaj ĝi estas problemo por ni kiam ŝajnas, ke ili ne estas. Daŭra rilato al homoj de koloro: Ni rekonas, ke niaj devontigoj al diverseco, progreso kaj toleremo estis profunde fremdaj al multaj koloraj homoj. Ĝi ne kongruas kun nia memkoncepto kiam niaj reprezentantoj (kiuj estas grandparte edukitaj, blankaj progresemuloj) malkaŝe interbatalas kun kolorhomoj. Ni taksas la moralan kredindecon, kiun via aprobo donus al nia tagordo. Rompita rilato kun Sudorienta Menonita Konferenco liberigas nin por progresi sen iliaj malkonsentaj voĉoj, kaj praktiki toleremon kun homoj, kiuj pli similas al ni. Tamen, la foriro de Sudorienta Menonita Konferenco vundas ankaŭ nian diversecon.
[1] Por travidebleco, oni devas agnoski, ke la aŭtoro apartenas al Lancaster Mennonite Conference, la plej granda el la konsistigaj korpoj, kiuj forlasis MCUSA. La prezenta temo en la foriro de Lancaster Mennonite Conference de MCUSA estis la ĉeftendenco de samseksa edz(in)eco en MCUSA. En multaj rilatoj, tio egalas la situacion de Sudorienta Menonita Konferenco.
Mediation Project: Mediation Case Study evoluigita de Matthew Cordella-Bontrager, 2018