Kompreni la Militon en Etiopio: Kaŭzoj, Procezoj, Partioj, Dinamiko, Konsekvencoj kaj Dezirataj Solvoj

Prof. Jan Abbink Leiden University
Prof. Jan Abbink, Universitato de Leiden

Mi estas honorata de la invito paroli ĉe via organizo. Mi ne sciis pri la Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio (ICERM). Tamen, studinte la retejon kaj eksciinte vian mision kaj viajn agadojn, mi estas impresita. La rolo de "etna-religia mediacio" povas esti esenca por atingi solvojn kaj doni esperon por resaniĝo kaj resanigo, kaj ĝi estas bezonata aldone al pure "politikaj" klopodoj pri konfliktosolvado aŭ pacfarado en la formala signifo. Ĉiam ekzistas pli larĝa socia kaj kultura bazo aŭ dinamika al konfliktoj kaj kiel ili estas batalitaj, ĉesigitaj kaj eventuale solvitaj, kaj mediacio de socia bazo povas helpi en konflikto. transformo, t.e., evoluigante formojn de diskutado kaj administrado prefere ol laŭvorte kontraŭbatali disputojn.

En la etiopa kazesploro, kiun ni diskutas hodiaŭ, la solvo ankoraŭ ne estas videbla, sed la socikulturaj, etnaj kaj religiaj aspektoj estus tre utile konsideri kiam oni laboras pri unu. Perado de religiaj aŭtoritatoj aŭ komunumestroj ankoraŭ ne ricevis realan ŝancon.

Mi donos mallongan enkondukon pri kio estas la naturo de ĉi tiu konflikto kaj donos kelkajn sugestojn pri kiel ĝi povus esti ĉesigita. Mi certas, ke vi ĉiuj jam scias multon pri ĝi kaj pardonu min se mi ripetas iujn aferojn.

Do, kio ĝuste okazis en Etiopio, la plej malnova sendependa lando en Afriko kaj neniam koloniigita? Lando de granda diverseco, multaj etnaj tradicioj, kaj kultura riĉeco, inkluzive de religioj. Ĝi havas la duan plej malnovan formon de kristanismo en Afriko (post Egiptio), indiĝenan judismon, kaj tre fruan asocion kun Islamo, eĉ antaŭ la Heĝiro (622).

Sur la bazo de la nuna(j) armita(j) konflikto(j) en Etiopio estas misgvida, nedemokratia politiko, etnisma ideologio, elitaj interesoj malrespektaj respondecon al la loĝantaro, kaj ankaŭ eksterlanda enmiksiĝo.

La du ĉefaj defiantoj estas la ribela movado, Tigray Peoples Liberation Front (TPLF), kaj la etiopa federacia registaro, sed aliaj implikiĝis ankaŭ: Eritreo, lokaj memdefendaj milicoj kaj kelkaj radikalaj perfortaj movadoj aliancitaj de TPLF, kiel la OLA, la "Oromo Liberiga Armeo". Kaj tiam estas ciber-militado.

La armita lukto aŭ milito estas rezulto de politika sistema fiasko kaj la malfacila transiro de subprema aŭtokratio al demokrata politika sistemo. Ĉi tiu transiro estis komencita en aprilo 2018, kiam okazis ŝanĝo de ĉefministro. La TPLF estis la esenca partio en la pli larĝa EPRDF "koalicio" kiu eliris el armita lukto kontraŭ la antaŭa militistaro. Derg reĝimo, kaj ĝi regis de 1991 ĝis 2018. Do, Etiopio neniam vere havis malfermitan, demokratan politikan sistemon kaj la TPLF-EPRDF ne ŝanĝis tion. La TPLF-elito eliris el la etnoregiono de Tigray kaj la Tigray-populacio estas disigita en la resto de Etiopio (ĉ. 7% de la totala populacio). Kiam en povo (tiutempe, kun rilataj elitoj de aliaj "etnaj" partioj en tiu koalicio), ĝi antaŭenigis ekonomian kreskon kaj evoluon sed ankaŭ amasigis grandan politikan kaj ekonomian potencon. Ĝi konservis forte subpreman gvatŝtaton, kiu estis transformita en la lumo de etna politiko: la civita identeco de homoj estis oficiale indikita en etnaj esprimoj, kaj ne tiom en la pli larĝa signifo de etiopa civitaneco. Multaj analizistoj komence de la 1990-aj jaroj avertis kontraŭ tio kaj kompreneble vane, ĉar ĝi estis politika modelo, kiun la TPLF volis instali por diversaj celoj, (inkluzive de "povigo de etnogrupo", "etnolingva" egaleco ktp.). La amarajn fruktojn de la modelo ni rikoltas hodiaŭ - etna malamikeco, disputoj, furioza grupkonkurado (kaj nun, pro la milito, eĉ malamo). La politika sistemo produktis strukturan malstabilecon kaj enradikigitan mimetikan rivalecon, por paroli en la esprimoj de René Girard. La ofte citita etiopa diro, "Foriru de elektra kurento kaj politiko" (t.e., vi eble estos mortigita), tre konservis sian validecon en Etiopio post 1991... Kaj kiel trakti politikan etnecon ankoraŭ estas granda defio en reformado de Etiopio. politiko.

Etna-lingva diverseco kompreneble estas fakto en Etiopio, kiel en la plej multaj afrikaj landoj, sed la lastaj 30 jaroj montris, ke etneco ne bone miksiĝas kun politiko, t.e., ĝi ne optimume funkcias kiel formulo por politika organizo. Transformi la politikon de etneco kaj "etna naciismo" en aŭtentan teman demokratian politikon estus konsilinde. Plena rekono de etnaj tradicioj/identoj estas bona, sed ne per ilia unu-kontraŭ-unu traduko en politikon.

La milito komenciĝis kiel vi scias en la nokto de 3-4 novembro 2020 kun subita TPLF-atako kontraŭ la federacia etiopa armeo postenigita en Tigray-regiono, limanta al Eritreo. La plej granda koncentriĝo de la federacia armeo, la bone provizita Northern Command, estis fakte en tiu regiono, pro la pli frua milito kun Eritreo. La atako estis bone preparita. La TPLF jam konstruis deponejojn de brakoj kaj fuelo en Tigray, multe de ĝi entombigita en sekretaj lokoj. Kaj por la ribelo de la 3-4-a de novembro 2020 ili kontaktis la Tigrayan-oficirojn kaj soldatojn. ene la federacia armeo kunlabori, kion ili plejparte faris. Ĝi montris la pretecon de la TPLF senlime uzi perforton kiel politika rimedo krei novajn realaĵojn. Tio ankaŭ estis evidenta en la postaj fazoj de la konflikto. Oni devas rimarki, ke la senĝena maniero kiel la atako kontraŭ la federaciaj armeotendaroj estis farita (kun ĉ. 4,000 federaciaj soldatoj mortigitaj en sia dormo kaj aliaj en batalado) kaj, krome, la "etna" masakro de Mai Kadra (en 9-10 novembro 2020) ne estas forgesitaj aŭ pardonitaj de la plej multaj etiopoj: ĝi estis vaste vidita kiel tre perfida kaj kruela.

La etiopa federacia registaro respondis al la atako la venontan tagon kaj poste akiris la superecon post tri semajnoj da batalo. Ĝi instalis provizoran registaron en la Tigray ĉefurbo, Meqele, homekipita fare de Tigrayan homoj. Sed ribelo daŭris, kaj kampara areorezisto kaj TPLF-sabotado kaj teruro en sia propra regiono aperis; re-detruante telekomunikajn riparojn, malhelpante kamparanojn kultivi la teron, celante Tigray-oficistojn en la provizora regiona administracio (kun preskaŭ cent murditaj. Vidu). la tragika kazo de inĝeniero Enbza Tadesse kaj la intervjuo kun lia vidvino). La bataloj daŭris dum monatoj, kun grava damaĝo kaŭzita kaj fitraktadoj faritaj.

La 28an de junio 2021 la federacia armeo retiriĝis ekstere de Tigray. La registaro ofertis unupartian batalhalton - krei spirspacon, permesi al la TPLF rekonsideri, kaj ankaŭ doni al Tigrayan farmistoj la ŝancon komenci sian agrikulturan laboron. Tiu malfermo ne estis prenita fare de la TPLF-gvidado; ili transiris al severa militado. La retiriĝo de la etiopia armeo kreis spacon por renovigitaj atakoj de TPLF kaj efektive iliaj fortoj antaŭeniris suden, peze celante civilulojn kaj la socian infrastrukturon ekster Tigray, ekzercante senprecedencan perforton: etna "celado", taktikoj de brulvunditaj tero, timigante civilulojn per bruto. forto kaj ekzekutoj, kaj detruado kaj prirabado (sen armeaj celoj).

La demando estas, kial ĉi tiu impeta militado, ĉi tiu agreso? Ĉu la tigraanoj estis en danĝero, ĉu ilia regiono kaj homoj estis ekzisteme minacataj? Nu, jen la politika rakonto, kiun la TPLF konstruis kaj prezentis al la ekstera mondo, kaj ĝi eĉ iris ĝis postuli sisteman humanan blokadon kontraŭ Tigray kaj tiel nomatan genocidon kontraŭ la tigraja popolo. Nek aserto estis vera.

tie havis estis amasiĝo de streĉiĝo sur la elita nivelo ekde frua 2018 inter la reganta TPLF-gvidado en Tigray Regiona Ŝtato kaj la federacia registaro, tio estas vera. Sed tio estis plejparte politika-administraj aferoj kaj punktoj koncerne la misuzon de potenco kaj ekonomiaj rimedoj same kiel rezisto de la gvidado de TPLF al la federacia registaro en ĝiaj kriz-iniciatoj COVID-19 kaj ĝia prokrasto de la naciaj elektoj. Ili povus esti solvitaj. Sed ŝajne la TPLF-gvidado ne povis akcepti esti degradigita de la federacia gvidado en marto 2018 kaj timis eblan malkovron de iliaj maljustaj ekonomiaj avantaĝoj, kaj ilia rekordo de subpremo en la antaŭaj jaroj. Ili ankaŭ rifuzis ajna intertraktadoj/intertraktadoj kun delegacioj de la federacia registaro, de virinaj grupoj aŭ de religiaj aŭtoritatoj kiuj iris al Tigray en la jaro antaŭ la milito kaj petegas ilin kompromisi. La TPLF opiniis, ke ili povus repreni la potencon per armita ribelo kaj marŝi al Adis-Abebo, aŭ alie krei tian ĥaoson sur la lando, ke la registaro de la nuna PM Abiy Ahmed falus.

La plano malsukcesis kaj malbela militado rezultis, ankoraŭ ne finita hodiaŭ (30 januaro 2022) dum ni parolas.

Kiel esploristo pri Etiopio faris kampan laboron en diversaj partoj de la lando, inkluzive de la Nordo, mi estis ŝokita de la senprecedenca skalo kaj intenseco de la perforto, precipe de la TPLF. Nek estis federaciaj registartrupoj liberaj de kulpigo, precipe en la unuaj monatoj de la milito, kvankam transgresantoj estis arestitaj. Vidu sube.

En la unua fazo de la milito en novembro 2020 al ĉ. Junio ​​2021, estis misuzo kaj mizero kaŭzitaj de ĉiuj partioj, ankaŭ de eritreaj trupoj kiuj engaĝiĝis. La koleregaj fitraktadoj de soldatoj kaj milicoj en Tigray estis neakcepteblaj kaj estis en la procezo de esti procesigitaj fare de la etiopa Ĝenerala Prokuroro. Malverŝajne, tamen, ke ili estis parto de antaŭdestinita batalo politiko de la etiopa armeo. Estis raporto (publikigita la 3an de novembro 2021) pri ĉi tiuj misuzoj pri homaj rajtoj en la unua fazo de ĉi tiu milito, t.e. ĝis la 28-a de junio 2021, farita de teamo de UNHCR kaj la sendependa EHRC, kaj tio montris la naturon kaj amplekson. de misuzoj. Kiel dirite, multaj el la krimintoj de la eritrea kaj etiopa armeo estis alportitaj al tribunalo kaj plenumis siajn punojn. Misuzantoj sur la TPLF-flanko neniam estis akuzitaj fare de la TPLF-gvidado, male.

Post pli ol unu jaro en la konflikto, nun estas malpli da batalo sur la tero, sed ĝi ne estas ankoraŭ finita. Ekde la 22-a de decembro 2021, ne ekzistas milita batalo en la regiono de Tigray mem - ĉar la federaciaj trupoj, kiuj forpuŝis la TPLF, estis ordonitaj halti ĉe la regiona ŝtatlimo de Tigray. Kvankam, fojaj aviadilatakoj estas aranĝitaj sur provizolinioj kaj komandcentroj en Tigray. Sed batalado daŭris en partoj de la Amhara Regiono (ekz., en Avergele, Addi Arkay, Waja, T'imuga, kaj Kobo) kaj en la Afar-areo (ekz., en Ab'ala, Zobil, kaj Barhale) limanta Tigray Region, ironie. ankaŭ fermante humanitarajn provizoliniojn al Tigray mem. Senŝeligado de civilaj areoj daŭras, mortigoj kaj posedaĵdetruo ankaŭ, precipe denove la medicina, eduka, kaj ekonomia infrastrukturo. Lokaj Afar kaj Amhara-milicoj batalas reen, sed la federacia armeo ankoraŭ ne estas serioze engaĝita.

Kelkaj singardemaj deklaroj pri intertraktadoj/intertraktadoj nun estas aŭditaj (lastatempe de la ĝenerala sekretario de UN António Guterres, kaj pere de la speciala reprezentanto de AU por la Korno de Afriko, eksprezidanto Olusegun Obasanjo). Sed estas multaj stumbloj. Kaj la internaciaj partioj kiel UN, EU aŭ Usono faras ne apelacii al la TPLF por ĉesi kaj esti respondeca. povas ĉu estas 'interkonsento' kun la TPLF? Estas grava dubo. Multaj en Etiopio vidas la TPLF kiel nefidinda kaj kiel verŝajne ĉiam deziranta serĉi aliajn ŝancojn por saboti la registaron.

La politikaj defioj kiuj ekzistis antaŭ la milito daŭre ekzistas kaj ne estis alportitaj ajna paŝo pli proksime al solvo per la batalado.

En la tuta milito, la TPLF ĉiam prezentis "malsuperan rakonton" pri ili mem kaj ilia regiono. Sed ĉi tio estas dubinda - ili ne estis vere malriĉa kaj suferanta partio. Ili havis multe da financado, havis grandegajn ekonomiajn aktivojn, en 2020 ankoraŭ estis armitaj ĝis la dentoj, kaj prepariĝis por milito. Ili evoluigis rakonton pri marĝenigo kaj tielnomita etna viktimigo por monda opinio kaj al sia propra loĝantaro, kiun ili havis en forta teno (Tigray estis unu el la malplej demokrataj regionoj en Etiopio dum la pasintaj 30 jaroj). Sed tiu rakonto, ludanta la etnan karton, estis malkonvinka, ankaŭ ĉar multaj tigraanoj laboras en la federacia registaro kaj en aliaj institucioj sur la nacia nivelo: la ministro pri defendo, la ministro pri sano, la estro de la mobiliza oficejo de GERD, la ministro pri demokratiigo-politiko kaj diversaj ĉefaj ĵurnalistoj. Estas ankaŭ tre dubinde, ĉu la pli larĝa tigraja loĝantaro ĉiuj tutkore subtenas tiun ĉi TPLF-movadon; ni ne povas vere scii, ĉar ekzistas neniu reala sendependa civila socio, neniu libera gazetaro, neniu publika debato, aŭ opozicio tie; ĉiukaze, la loĝantaro havis malmultan elekton, kaj multaj ankaŭ profitis ekonomie el la TPLF-reĝimo (La plej multaj el la diasporaj tigraanoj ekster Etiopio certe faras).

Ekzistis ankaŭ aktiva, kio estis nomita de iuj, ciber-mafio aligita al la TPLF, engaĝita en organizitaj misinformkampanjoj kaj timigado kiuj havis efikon al la tutmondaj amaskomunikiloj kaj eĉ al internaciaj politikofaristoj. Ili reciklas la rakontojn pri tiel nomata 'Tigray-genocido' en fariĝanta: la unua hashtag pri tio aperis jam kelkajn horojn post la atako de TPLF kontraŭ federaciaj fortoj la 4an de novembro 2020. Do, ĝi ne estis vera, kaj misuzo de tiu ĉi termino estis pripensita, kiel propaganda klopodo. Alia estis sur "humana blokado" de Tigray. Tie is grava manĝa malsekureco en Tigray, kaj nun ankaŭ en la apudaj militregionoj, sed ne malsatkatastrofo en Tigray kiel rezulto de "blokado". La federacia registaro donis manĝhelpon de la komenco - kvankam ne sufiĉe, ĝi ne povis: vojoj estis blokitaj, flughavenaj startlenoj detruitaj (ekz., en Aksum), provizoj ofte ŝtelitaj fare de la TPLF-armeo, kaj manĝhelpkamionoj al Tigray estis konfiskitaj.

Pli ol 1000 manĝhelpkamionoj kiuj iris al Tigray ekde la lastaj monatoj (la plej multaj kun sufiĉa fuelo por la revojaĝo) estis ankoraŭ neklarigitaj antaŭ januaro 2022: ili estis verŝajne uzitaj por truptransportoj fare de TPLF. En la dua kaj tria semajno da januaro 2022, aliaj helpkamionoj devis reveni ĉar TPLF atakis la Afar-areon ĉirkaŭ Ab'ala kaj tiel fermis la alirvojon.

Kaj lastatempe ni vidis filmetojn el la Afar-areo, montrante, ke malgraŭ la kruela atako de TPLF sur la Afar-a popolo, la loka Afar ankoraŭ permesis al humanitaraj konvojoj pasi sian areon al Tigray. Kion ili ricevis kontraŭe estis la senŝeligado de vilaĝoj kaj mortigo de civiluloj.

Granda komplika faktoro estis la tutmonda diplomatia respondo, ĉefe de okcidentaj donaclandoj (precipe el Usono kaj EU): ŝajne nesufiĉa kaj supraĵa, ne sciobazita: troa, partia premo sur la federacia registaro, ne rigardante la interesojn de la etiopo personoj (precipe, tiuj viktimigitaj), ĉe regiona stabileco, aŭ ĉe la etiopa ekonomio entute.

Ekzemple, Usono montris kelkajn strangajn politikajn refleksojn. Apud konstanta premo al PM Abiy por ĉesigi la militon - sed ne sur la TPLF - ili pripensis labori por "reĝimŝanĝo" en Etiopio. Ili invitis ombrajn opoziciajn grupojn al Vaŝingtono, kaj la usonan ambasadon en Adis-Abebo ĝis la pasinta monato gardita alvokante siajn proprajn civitanojn kaj fremdulojn ĝenerale al foriru Etiopio, precipe Adis-Abebo, "dum estis ankoraŭ tempo".

La usona politiko povus esti influita de kombinaĵo de elementoj: la usona Afgania fiasko; la ĉeesto de influa por-TPLF-grupo ĉe la Ŝtata Departemento kaj ĉe USAID; la usona por-Egipta politiko kaj ĝia kontraŭ-Eritrea sinteno; la mankhava inteligenteco/informtraktado pri la konflikto, kaj la helpdependeco de Etiopio.

Nek la kunordiganto pri eksteraj aferoj de EU, Josep Borrell, kaj multaj EU-parlamentanoj montris sian plej bonan flankon, kun siaj alvokoj al sankcioj.

la tutmondaj amaskomunikiloj ankaŭ ludis rimarkindan rolon, kun ofte malbone esploritaj artikoloj kaj elsendoj (precipe CNN-oj ofte estis sufiĉe neakcepteblaj). Ili ofte prenis la flankon de TPLF kaj koncentriĝis precipe sur la etiopa federacia registaro kaj ĝia ĉefministro, kun la antaŭvidebla frazo: 'Kial Nobel-premio pri paco militus?' (Kvankam, evidente, gvidanto de lando ne povas esti "ostaĝa" de tiu premio se la lando estas atakita en ribela milito).

Tutmondaj amaskomunikiloj ankaŭ regule malgrandigis aŭ ignoris la rapide emerĝantan "#NoMore" haŝetikedmovadon inter etiopa diasporo kaj lokaj etiopoj, kiuj rezistis la konstantan enmiksiĝon kaj tendencon de okcidentaj amaskomunikilaj raportoj kaj de USA-EU-UN-rondoj. La etiopa diasporo ŝajnas en granda plimulto malantaŭ la aliro de la etiopa registaro, kvankam ili sekvas ĝin kun kritika okulo.

Unu aldono pri la internacia respondo: la usona sankcipolitiko pri Etiopio kaj forigo de Etiopio de la AGOA (malpli da importtarifoj de fabrikvaroj al Usono) laŭ la 1-a de januaro 2022: neproduktiva kaj nesentema mezuro. Ĉi tio nur sabotos la etiopan fabrikekonomion kaj senlaborigos dekojn da miloj da, plejparte inaj, laboristoj - laboristoj, kiuj ĝenerale subtenas PM Abiy en siaj politikoj.

Kie do ni estas nun?

La TPLF estis batita reen norden fare de la federacia armeo. Sed la milito ankoraŭ ne finiĝis. Kvankam la registaro vokis al la TPLF ĉesi batali, kaj eĉ ĉesigi sian propran kampanjon ĉe la limoj de Tigray regiona ŝtato, la TPLF daŭre atakas, mortigas, seksperfortas civilulojn kaj detruas vilaĝojn kaj urbojn en Afar kaj norda Amhara..

Ili ŝajne havas neniun konstruan programon por la politika estonteco de aŭ Etiopio aŭ Tigray. En ajna estonta interkonsento aŭ normaligo, la interesoj de la tigraja loĝantaro kompreneble devas esti konsiderataj, inkluzive de traktado de nutraĵsekureco. Viktimi ilin ne taŭgas kaj politike kontraŭprodukte. Tigray estas historia, religia, kaj kultura kerna areo de Etiopio, kaj esti respektata kaj reestablita. Estas nur dubinde, ĉu tio povas esti farita sub la reĝimo de la TPLF, kiu laŭ multaj analizistoj nun simple pasis sian eksvalidiĝon. Sed ŝajnas, ke la TPLF, estante aŭtoritatema elita movado, bezonoj konflikto por resti flosante, ankaŭ al sia propra loĝantaro en Tigray - kelkaj observantoj rimarkis, ke ili eble volas prokrasti la momenton de respondeco por sia tuta malŝparo de rimedoj, kaj por ilia devigado de tiom da soldatoj - kaj dekoj da infano soldatoj inter ili - en batalon, for de produktivaj agadoj kaj edukado.

Apud la delokiĝo de centoj da miloj, ja miloj da infanoj kaj junuloj estis senigitaj je edukado dum preskaŭ du jaroj - ankaŭ en la militaj regionoj de Afar kaj Amhara, inkluzive de Tigray.

Premo de la internacia (legu: okcidenta) komunumo estis ĝis nun praktikita plejparte sur la etiopa registaro, por negoci kaj cedi - kaj ne sur la TPLF. La federacia registaro kaj PM Abiy marŝas ŝnuregon; li devas pensi pri sia hejma balotdistrikto kaj montru volon "kompromisi" al la internacia komunumo. Li faris tion: la registaro eĉ liberigis ses malliberigitajn altrangajn ĉefgvidantojn de la TPLF pli frue en januaro 2022, kune kun iuj aliaj polemikaj kaptitoj. Bela gesto, sed ĝi ne efikis - neniu reciproko de TPLF.

Konkludo: kiel oni povas labori al solvo?

  1. La konflikto en norda Etiopio komenciĝis kiel serioza politika disputo, en kiu unu partio, la TPLF, estis preta uzi ruinigan perforton, sendepende de la sekvoj. Dum politika solvo ankoraŭ estas ebla kaj dezirinda, la faktoj de ĉi tiu milito estis tiom efikaj, ke klasika politika interkonsento aŭ eĉ dialogo nun estas tre malfacila... la etiopa popolo en granda plimulto eble ne akceptas, ke la ĉefministro sidas ĉe intertrakta tablo. kun grupo de TPLF-gvidantoj (kaj iliaj aliancanoj, la OLA) kiuj reĝisoris tian mortigon kaj kruelecon, de kiuj iliaj parencoj, filoj kaj filinoj fariĝis la viktimo. Kompreneble, estos premo de la tiel nomataj realismaj politikistoj en la internacia komunumo por fari tion. Sed komplika mediacio kaj dialogprocezo devas esti starigita, kun elektitaj partioj/aktoroj en ĉi tiu konflikto, eble komencante de malsupra nivelo: civila socio-organizoj, religiestroj, kaj komercistoj.
  2. Ĝenerale, la politika-leĝa reforma procezo en Etiopio devus daŭri, plifortigante la demokratan federacion kaj la jurŝtaton, kaj ankaŭ neŭtraligi/marĝenigante la TPLF, kiu rifuzis tion.

La demokratia procezo estas sub premo de etno-naciismaj radikaluloj kaj propraj interesoj, kaj la registaro de PM Abiy ankaŭ foje prenas dubindajn decidojn pri aktivuloj kaj ĵurnalistoj. Krome, la respekto de amaskomunikilaj liberecoj kaj politikoj malsamas trans la diversaj regionaj ŝtatoj en Etiopio.

  1. La "Nacia Dialogo" procezo en Etiopio, anoncita en decembro 2021, estas unu vojo antaŭen (eble, tio povus esti vastigita en vero-kaj-repaciĝo procezo). Ĉi tiu Dialogo devas esti institucia forumo por kunigi ĉiujn koncernajn politikajn koncernatojn por diskuti la nunajn politikajn defiojn.

La 'Nacia Dialogo' ne estas alternativo al la diskutadoj de la federacia Parlamento sed helpos informi ilin kaj igi videblan la gamon kaj kontribuon de politikaj opinioj, plendoj, aktoroj kaj interesoj.

Do tio povus ankaŭ signifi la jenon: konektiĝi al la homoj preter la ekzistanta politika-armea kadro, al civilsociaj organizoj, kaj inkluzive de religiaj gvidantoj kaj organizoj. Fakte, religia kaj kultura diskurso por komunuma resanigo povas esti la unua klara paŝo antaŭen; allogante komunajn subestajn valorojn, kiujn la plej multaj etiopoj dividas en la ĉiutaga vivo.

  1. Plena esploro de la militkrimoj ekde la 3-a de novembro 2020 estus bezonata, laŭ la formulo kaj proceduro de la raporto pri komuna misio EHRC-UNCHR de la 3-a de novembro 2021 (kiu povas esti plilongigita).
  2. Intertraktado por kompenso, malarmado, resanigo kaj rekonstruado devos esti farita. Amnestio por ribelaj gvidantoj estas neverŝajna.
  3. Ankaŭ la internacia komunumo (precipe la Okcidento) havas rolon en tio: estas pli bone ĉesigi sankciojn kaj bojkotojn kontraŭ la etiopa federacia registaro; kaj, por ŝanĝi, ankaŭ premadi kaj voki la TPLF al respondeco. Ili ankaŭ devus daŭre doni humanitaran helpon, ne uzi hazardan politikon pri homaj rajtoj kiel la plej gravan faktoron por juĝi ĉi tiun konflikton, kaj komenci denove serioze engaĝigi la etiopan registaron, subtenante kaj disvolvante longdaŭrajn ekonomiajn kaj aliajn partnerecojn.
  4. La granda defio nun estas kiel atingi pacon kun justeco … Nur zorge organizita mediacia procezo povas iniciati ĉi tion. Se justeco ne estas farita, malstabileco kaj armita konfrontiĝo denove reaperiĝos.

Prelego farita de Prof. Jan Abbink de Universitato de Leiden ĉe la membrokunveno de januaro 2022 de la Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio, Novjorko, la Januaro 30, 2022. 

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Konvertiĝo al Islamo kaj Etna Naciismo en Malajzio

Ĉi tiu artikolo estas segmento de pli granda esplorprojekto kiu temigas la pliiĝon de etna malaja naciismo kaj supereco en Malajzio. Dum la pliiĝo de etna malaja naciismo povas esti atribuita al diversaj faktoroj, tiu artikolo specife temigas la islaman konvertan leĝon en Malajzio kaj ĉu aŭ ne ĝi plifortikigis la senton de etna malaja supereco. Malajzio estas multetna kaj multreligia lando kiu akiris sian sendependecon en 1957 de la britoj. La malajoj estantaj la plej granda etno ĉiam rigardis la religion de Islamo kiel parton kaj pakaĵon de sia identeco kiu apartigas ilin de aliaj etnoj kiuj estis alportitaj en la landon dum brita kolonia rego. Dum Islamo estas la oficiala religio, la Konstitucio permesas aliajn religiojn esti praktikitaj pace fare de ne-malajaj malajzianoj, nome la etnaj ĉinoj kaj indianoj. Tamen, la islama leĝo kiu regas islamajn geedziĝojn en Malajzio postulis ke ne-islamanoj devas konverti al Islamo se ili deziras geedziĝi kun islamanoj. En ĉi tiu artikolo, mi argumentas, ke la islama konverta leĝo estis uzata kiel ilo por plifortigi la senton de etna malaja naciismo en Malajzio. Preparaj datenoj estis kolektitaj surbaze de intervjuoj kun malajaj islamanoj kiuj estas edziĝintaj al ne-malajoj. La rezultoj montris, ke plimulto de malajaj intervjuitoj konsideras konvertiĝon al Islamo kiel nepra kiel postulite de la islama religio kaj la ŝtatleĝo. Krome, ili ankaŭ vidas neniun kialon kial ne-malajoj protestus kontraŭ konvertiĝo al Islamo, ĉar post geedziĝo, la infanoj aŭtomate estos konsideritaj malajoj laŭ la Konstitucio, kiu ankaŭ venas kun statuso kaj privilegioj. Vidoj de ne-malajoj kiuj konvertis al Islamo estis bazitaj sur sekundaraj intervjuoj kiuj estis faritaj fare de aliaj akademiuloj. Ĉar esti islamano estas rilata al esti malajo, multaj ne-malajoj kiuj konvertis sentas sin prirabita de sia sento de religia kaj etna identeco, kaj sentiĝas premataj por ampleksi la etnan malajan kulturon. Dum ŝanĝi la konvertan leĝon povus esti malfacila, malfermaj interreligiaj dialogoj en lernejoj kaj en publikaj sektoroj povus esti la unua paŝo por trakti ĉi tiun problemon.

Interŝanĝado

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado