Estas honoro esti ĉi tie ĉe la Parlamenta Asembleo de la Konsilio de Eŭropo. Dankon pro inviti min paroli pri "perforto kaj diskriminacio kontraŭ religiaj malplimultoj en rifuĝejoj tra Eŭropo.” Dum mi agnoskas la gravajn kontribuojn faritajn de la fakuloj kiuj parolis antaŭ mi pri ĉi tiu temo, mia parolado fokusiĝos pri kiel la principoj de interreligia dialogo povus esti uzataj por ĉesigi perforton kaj diskriminacion kontraŭ religiaj malplimultoj – precipe inter rifuĝintoj kaj azilpetantoj – tra Eŭropo.

Mia organizo, Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio, kredas ke konfliktoj implikantaj religion kreas esceptajn mediojn kie kaj unikaj baroj kaj solvostrategioj aŭ ŝancoj aperas. Sendepende de ĉu religio ekzistas kiel la fonto de konflikto, enradikiĝinta kultura etoso, komunaj valoroj kaj reciprokaj religiaj kredoj havas la kapablon konsiderinde influi kaj la procezon kaj rezulton de konfliktosolvado.

Kiel emerĝanta centro de plejboneco por etna kaj religia konflikta solvado kaj packonstruado, ni identigas etnajn kaj religiajn konfliktojn antaŭzorgajn kaj solvajn bezonojn, kaj ni mobilizas rimedojn, inkluzive de etno-religia mediacio kaj interreligiaj dialogprogramoj por subteni daŭrigeblan pacon.

Sekve de pliigita enfluo de azilpetantoj en 2015 kaj 2016, kiam preskaŭ 1.3 milionoj da rifuĝintoj kun malsamaj religiaj kredoj petis pri azila protekto en Eŭropo kaj pli ol 2.3 milionoj da migrantoj eniris Eŭropon laŭ la Eŭropa Parlamento, ni gastigis internacian konferencon pri interreligia. dialogo. Ni esploris la pozitivajn, prosociajn rolojn, kiujn religiaj aktoroj kun komunaj tradicioj kaj valoroj ludis en la pasinteco kaj daŭre ludas en plifortigo de socia kohezio, paca solvo de disputoj, interreligia dialogo kaj kompreno, kaj la mediacia procezo. Esplortrovoj prezentitaj ĉe nia konferenco fare de esploristoj el pli ol 15 landoj malkaŝas, ke la komunaj valoroj en malsamaj religioj povus esti utiligita por kreskigi kulturon de paco, plibonigi la mediaciajn kaj dialogprocezojn kaj rezultojn, kaj eduki la mediaciistojn kaj dialogfaciligilojn de religiaj kaj etno-politikaj konfliktoj, same kiel politikofaristoj kaj aliaj ŝtataj kaj neŝtataj aktoroj laborantaj por redukti perforton. kaj solvi konflikton ene de migrantaj centroj aŭ rifuĝejoj aŭ inter migrantoj kaj iliaj gastigaj komunumoj.

Kvankam ĉi tio ne estas tempo por listigi kaj diskuti ĉiujn komunajn valorojn, kiujn ni trovis en ĉiuj religioj, estas grave atentigi, ke ĉiuj kredaj popoloj, sendepende de siaj religiaj apartenoj, kredas kaj provas praktiki la Oran Regulon, kiu diras. kaj mi citas: "Kion estas malama por vi, ne faru al aliaj." Alivorte, "Faru al aliaj kiel vi volus, ke ili faru al vi." Alia komuna religia valoro, kiun ni identigis en ĉiuj religioj, estas la sankteco de ĉiu homa vivo. Ĉi tio malpermesas perforton kontraŭ tiuj, kiuj estas malsamaj ol ni, kaj instigas kompaton, amon, toleremon, respekton kaj empation.

Sciante ke homoj estas sociaj bestoj intencitaj vivi kun aliaj aŭ kiel migrantoj aŭ membroj de la gastigaj komunumoj, la demando, kiun oni devas respondi, estas: Kiel ni povas trakti la malfacilaĵojn en interhomaj aŭ intergrupaj rilatoj por "estigi socion". kiu respektas la personojn, familiojn, posedaĵon kaj dignon de aliaj, kiuj diferencas de ni kaj kiuj praktikas alian religion?”

Ĉi tiu demando instigas nin evoluigi teorion de ŝanĝo kiu povus esti tradukita en praktikon. Ĉi tiu teorio de ŝanĝo komenciĝas per preciza diagnozo aŭ enkadrigo de la problemo en migrantaj centroj kaj rifuĝejoj tra Eŭropo. Post kiam la problemo estas bone komprenita, intervenceloj, metodo de interveno, kiel ŝanĝo okazos, kaj la celitaj efikoj de tiu ŝanĝo estos mapitaj.

Ni enkadrigas perforton kaj diskriminacion kontraŭ religiaj malplimultoj en rifuĝejoj tra Eŭropo kiel netradicia religia kaj sekta konflikta situacio. Koncernatoj en ĉi tiu konflikto havas malsaman aron de mondkonceptoj kaj realaĵoj kiuj estas bazitaj sur multoblaj faktoroj - faktoroj kiuj devas esti esploritaj kaj analizitaj. Ni ankaŭ identigas grupajn sentojn de malakcepto, ekskludo, persekuto kaj humiligo, same kiel miskomprenon kaj malrespekton. Por trakti ĉi tiun situacion, ni proponas la uzon de netradicia kaj religia intervena procezo, kiu instigas la disvolviĝon de malferma menso por lerni kaj kompreni la mondkoncepton kaj realecon de la aliaj; kreado de psikologia kaj sekura kaj fidinda fizika spaco; reinjekto kaj rekonstruado de konfido ambaŭflanke; engaĝiĝo en mondkoncepto-sentema kaj integriga dialogprocezo per la helpo de triaj perantoj aŭ mondkonceptotradukistoj ofte referitaj kiel etno-religiaj mediaciistoj kaj dialogfaciligiloj. Per aktiva kaj reflekta aŭskultado kaj instigante ne-juĝan konversacion aŭ dialogon, la subestaj emocioj estos validigitaj, kaj memestimo kaj fido estos restarigitaj. Restante kiuj ili estas, kaj la migrantoj kaj la gastigaj komunumanoj estos rajtigitaj vivi kune en paco kaj harmonio.

Por helpi disvolvi liniojn de komunikado inter kaj inter malamikaj partioj implikitaj en ĉi tiu konflikta situacio, kaj por antaŭenigi pacan kunvivadon, interreligian dialogon kaj komunan kunlaboron, mi invitas vin esplori du gravajn projektojn, kiujn nia organizo, Internacia Centro por Etno-Religia Mediacio, estas. nuntempe laboras. La unua estas la Mediacio de Etnaj kaj Religiaj Konfliktoj kiu rajtigas profesiajn kaj novajn mediaciistojn solvi etnajn, rasajn, kaj religiajn konfliktojn uzante miksitan modelon de transforma, rakonta kaj kred-bazita konfliktsolvado. La dua estas nia dialogprojekto konata kiel Living Together Movement, projekto dizajnita por helpi malhelpi kaj solvi etnajn kaj religiajn konfliktojn per dialogo, sinceraj diskutoj, kompata kaj empatia aŭskultado, kaj diversecfestado. La celo estas pliigi respekton, toleremon, akcepton, komprenon kaj harmonion en la socio.

La principoj de interreligia dialogo diskutitaj ĝis nun estas subtenataj de la kadro de religia libereco. Per tiuj principoj, la aŭtonomeco de la partioj estas validigita, kaj spacoj kiuj antaŭenigos inkludon, respekton por diverseco, gruprilatajn rajtojn, inkluzive de la rajtoj de la minoritatoj kaj religia libereco estos kreitaj.

Dankon pro aŭskultado!