Perforta Ekstremismo: Kiel, Kial, Kiam kaj Kie Homoj Radikaliĝas?

Manal Taha

Perforta Ekstremismo: Kiel, Kial, Kiam kaj Kie Homoj Radikaliĝas? en ICERM-Radio elsendiĝis sabate, julion 9, 2016 @ 2 PM Orienta Tempo (Novjorko).

Aŭskultu la intervjuspektaklon de ICERM Radio, "Ni Parolu Pri Ĝi", por engaĝiga paneldiskuto pri "Perforta Ekstremismo: Kiel, Kial, Kiam kaj Kie Homoj Radikaliĝas?" havante tri eminentajn panelistojn kun kompetenteco pri Countering Violent Extremism (CVE) kaj Counter-Terrorism (CT).

Eminentaj panelistoj:

Maryhope Schwoebel Mary Hope Schwoebel, Ph.D., Lektoro, Sekcio de Konfliktsolvo-Studoj, Nova Southeastern University, Florido 

Maryhope Schwoebel havas Ph.D. de la Lernejo de Konflikta Analizo kaj Rezolucio ĉe George Mason University kaj Majstro de la Universitato de Kalifornio en plenkreska kaj neformala edukado kun specialiĝo en internacia evoluo. Ŝia disertaĵo estis titolita "Nacikonstruado en la Teroj de la Somaloj."

D-ro Schwoebel alportas 30 jarojn da sperto en la kampoj de packonstruado, regado, humanitara asistado kaj evoluo, kaj laboris por UN-agentejoj, duflankaj kaj plurflankaj kaj neregistaraj organizaĵoj.

Ŝi funkciis kiel Pactrupo-volontulo en Paragvajo kie ŝi pasigis kvin jarojn. Ŝi tiam pasigis ses jarojn en la Korno de Afriko, administrante programojn por UNICEF kaj NGOoj en Somalio kaj Kenjo.

Kredante familion kaj doktoriĝante, ŝi pasigis 15 jarojn konsultante por USAID kaj ĝiaj partneroj, kaj aliaj duflankaj, plurflankaj kaj neregistaraj organizaĵoj.

Plej lastatempe, ŝi pasigis kvin jarojn ĉe la Akademio por Internacia Konflikto-Administrado kaj Konstruado de Paco ĉe la Usona Instituto de Paco, kie ŝi disvolvis kaj faris trejnajn kursojn en pli ol dekduo landoj eksterlande kaj en Vaŝingtono. , kaj faciligis dialoginiciatojn en milit-ŝiritaj landoj, inkluzive de Afganio, Pakistano, Jemeno, Niĝerio, kaj Kolombio. Ŝi ankaŭ esploris kaj verkis politik-orientitajn publikaĵojn pri diversaj temoj ligitaj al internacia packonstruado.

D-ro Schwoebel instruis kiel Adjunkta fakultato en Georgetown University, American University, George Mason University, kaj University for Peace in Kostariko. Ŝi estas la verkinto de larĝa gamo de publikaĵoj pri internaciaj aferoj, plej lastatempe du libroĉapitroj - "La Intersekciĝo de Publikaj kaj Privataj Sferoj por Paŝtunaj Virinoj en Politiko" en Gender, Political Struggles and Gender Equality in Sudazio, kaj "La Evoluo". of Somali Women's Fashion Dum Changing Security Contexts” en La Internacia Politiko de Modo: Being Fab in a Dangerous World.

Ŝiaj areoj de intereso inkludas, packonstruadon kaj ŝtatkonstruadon, packonstruadon kaj evoluon, sekson kaj konflikton, kulturon kaj konflikton, kaj la interagojn inter indiĝenaj sistemoj de administrado kaj konfliktsolvado kaj internaciaj intervenoj.

Manal Taha

Manal Taha, Jennings Randolph Ĉefa Fellow por Nordafriko, Usona Instituto de Paco (USIP), Vaŝingtono

Manal Taha estas la ĉefkunulo de Jennings Randolph por Nordafriko. Manal faros esploradon por esplori la lokajn faktorojn kiuj faciligas aŭ alie limigas rekrutadon aŭ radikaliĝon de junularoj en perfortajn ekstremismajn asociojn en Libio.

Manal estas antropologo kaj konfliktanalizisto-eksperto kun larĝa gamo de esplorado kaj kampaj spertoj en la lokoj de postmilita repaciĝo kaj konfliktsolvado en Libio, Suda Sudano kaj Sudano.

Ŝi havas sperton laborante por la Oficejo de Transira Iniciato OTI/USAID en Libio. Ŝi laboris por Chemonics kiel regiona programmanaĝero (RPM) por orienta Libio en OTI/USAID-programo temiganta programevoluon, efektivigon kaj evoluigadon de programstrategioj.

Manal faris plurajn esplorprojektojn ligitajn al kialoj de konflikto en Sudano, inkluzive de: kvalita esplorado pri terposedsistemoj kaj akvorajtoj en Nuba Montoj en Sudano por la Martin Luther University en Germanio.

Aldone al la esplorprojektoj, Manal funkciis kiel la ĉefesploristo por la Nacia Centro por Esplorado en Ĥartumo, Sudano, laborante pri diversaj programoj en kultura antropologio.

Ŝi tenas MA en Antropologio de la Universitato de Ĥartumo kaj MA en Konflikto-Transformo de la Lernejo por Internacia Trejnado en Vermonto.

Manal regas la araba kaj la angla.

PeterBauman Peter Bauman, Fondinto kaj Ĉefoficisto ĉe Bauman Global LLC.

Peter Bauman estas dinamika profesiulo kun pli ol 15 jaroj da sperto projektado, administrado kaj taksado de konfliktosolvado, administrado, administrado de teroj kaj naturresursoj, media konservado, stabiligo, kontraŭ-ekstremismo, krizhelpo & reakiro, kaj junul-fokusitaj sperteduko-programoj; faciligante interhomajn kaj intergrupajn procezojn; fari esploron bazitan sur kampo; kaj konsilante publikajn kaj privatajn instituciojn tutmonde.

Lia landa sperto inkluzivas Somalion, Jemenon, Kenjon, Etiopon, Sudanon, Sudan, Burkinon, Niĝerio, Niĝerion, Malion, Kamerunion, Ĉadio, Liberion, Belizo, Haitio, Indonezion, Liberion, Marŝala Insulojn, Mikronezion, Nepalon, Pakistanon, Palestinon. /Israelo, Papuo-Nov-Gvineo (Bougainville), Sejŝeloj, Sri-Lanko, kaj Tajvano.

Interŝanĝado

rilataj Artikoloj

Religioj en Igboland: Diversigo, Graveco kaj Aparteno

Religio estas unu el la sociekonomikaj fenomenoj kun nekontesteblaj efikoj al la homaro ie ajn en la mondo. Tiel sankta kiel ĝi ŝajnas, religio estas ne nur grava por la kompreno de la ekzisto de iu indiĝena populacio sed ankaŭ havas politikan signifon en la interetnaj kaj evoluaj kuntekstoj. Historiaj kaj etnografiaj pruvoj pri malsamaj manifestiĝoj kaj nomenklaturoj de la fenomeno de religio abundas. La Igbo-nacio en Suda Niĝerio, ambaŭflanke de la rivero Niĝero, estas unu el la plej grandaj nigraj entreprenistaj kulturaj grupoj en Afriko, kun nedubebla religia fervoro, kiu implikas daŭripovon kaj interetnajn interagojn ene de siaj tradiciaj limoj. Sed la religia pejzaĝo de Igboland konstante ŝanĝiĝas. Ĝis 1840, la domina religio(j) de la Igbo estis indiĝena aŭ tradicia. Malpli ol du jardekojn poste, kiam kristana misia agado komenciĝis en la areo, nova forto estis startita kiu poste reagorgus la indiĝenan religian pejzaĝon de la areo. Kristanismo kreskis al nano la domineco de ĉi-lasta. Antaŭ la centjariĝo de kristanismo en Igboland, Islamo kaj aliaj malpli hegemoniaj kredoj ekestis por konkuri kontraŭ indiĝenaj Igbo-religioj kaj kristanismo. Ĉi tiu artikolo spuras la religian diversigon kaj ĝian funkcian gravecon al harmonia evoluo en Igboland. Ĝi ĉerpas siajn datumojn el publikigitaj verkoj, intervjuoj kaj artefaktoj. Ĝi argumentas ke ĉar novaj religioj aperas, la Igbo-religia pejzaĝo daŭre diversiĝos kaj/aŭ adaptiĝos, aŭ por inkluziveco aŭ ekskluziveco inter la ekzistantaj kaj emerĝantaj religioj, por la supervivo de la Igbo.

Interŝanĝado