2016. aasta auhinna saajad: Õnnitleme religioonidevahelist Amigot: rabi Ted Falcon, Ph.D., pastor Don Mackenzie, Ph.D. ja imaam Jamal Rahman

Religioonidevahelise Amigose rabi Ted Falconi pastor Don Mackenzie ja imaam Jamal Rahman koos Basil Ugorjiga

Õnnitlused The Interfaith Amigos: rabi Ted Falcon, Ph.D., pastor Don Mackenzie, Ph.D. ja imaam Jamal Rahman Rahvusvahelise Etno-religioosse Vahenduse Keskuse auauhinna saamise puhul 2016. aastal!

Auhinna andis The Interfaith Amigosele Rahvusvahelise Etno-Religioosse Vahenduse Keskuse president ja tegevjuht Basil Ugorji, tunnustades nende silmapaistvat panust religioonidevahelisse dialoogi.

Auhinnatseremoonia toimus 3. novembril 2016 piduliku piduliku lõputseremoonial. 3rd Iga-aastane rahvusvaheline etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverents toimus kolmapäeval, 2. novembril – neljapäeval, 3. novembril 2016 Interchurch Centeris New Yorgis.

Tseremoonia hõlmas a mitmeusuline, paljurahvuseline ja rahvustevaheline palve ülemaailmse rahu eest, mis tõi kokku konfliktide lahendamise õpetlased, rahupraktikud, poliitikakujundajad, usujuhid ja üliõpilased erinevatest õppevaldkondadest, elukutsetest ja usunditest ning osalejaid enam kui 15 riigist. Tseremooniaga “Prayer for Peace” kaasnes inspireeriv muusikakontsert Frank A. Haye & The Brooklyn Interdenominational Choir esituses.

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga