Hiina iseloomuliku vahendamise mudeli tugevad ja nõrgad küljed

Zhiwei Wang Detsember 18, 2019

Abstraktne:

Pika ajaloo ja traditsiooniga eelistatud ja populaarse vaidluste lahendamise meetodina on Hiina vahendusmudel kujunenud iseloomulikuks ja segatud vormiks. Iseloomulik vahendusmudel näitab, et ühest küljest on kohalike kohtute juhitud tugevalt institutsionaliseeritud vahendusstiil olnud laialdaselt kasutusel enamikus suhteliselt majanduslikult arenenud rannikulinnades; teisest küljest on Hiina maapiirkondades endiselt olemas traditsiooniline vahenduslähenemine, mille abil vaidlused lahendatakse enamasti külavanemate, klannijuhtide ja/või kogukonna eliidi kaudu. Selles uurimuses tutvustatakse Hiina vahendusmudeli eripärasid ning käsitletakse Hiinale iseloomuliku vahendusmudeli eeliseid ja nõrkusi.

Lugege või laadige alla kogu paber:

Wang, Zhiwei (2019). Hiina iseloomuliku vahendamise mudeli tugevad ja nõrgad küljed

DOWNLOAD

Journal of Living Together, 6 (1), lk 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis).

@Artikkel{Wang2019
Pealkiri = {Hiina iseloomuliku vahendusmudeli tugevused ja nõrkused}
Autor = {Zhiwei Wang}
URL = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis)}
Aasta = {2019}
Kuupäev = {2019-12-18}
Ajakiri = {Journal of Living Together}
Helitugevus = {6}
Arv = {1}
Lehekülgi = {144-152}
Väljaandja = {Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus}
Aadress = {Mount Vernon, New York}
Väljaanne = {2019}.

Vaadake või laadige alla kogu paber

Jaga

Kategooriad: Kooselu ajakiri

Sildid: Hiina, vaidluste lahendamine, vahendamine, traditsiooniline vaidluste lahendamine

Zhiwei Wang

seotud artiklid

Kas mitu tõde saab eksisteerida samaaegselt? Siit saate teada, kuidas üks Esindajatekojas tsenderdus võib sillutada teed karmidele, kuid kriitilistele aruteludele Iisraeli-Palestiina konflikti üle erinevatest vaatenurkadest

See ajaveeb süveneb Iisraeli-Palestiina konflikti, tunnustades erinevaid vaatenurki. See algab esindaja Rashida Tlaibi umbusalduse uurimisega ja seejärel võetakse arvesse erinevate kogukondade vahelisi kasvavaid vestlusi – nii kohalikul, riiklikul kui ka globaalsel tasandil –, mis tõstavad esile kõikjal valitseva lõhe. Olukord on väga keeruline, hõlmates paljusid probleeme, nagu tülid eri usku ja rahvust esindajate vahel, esindajatekoja esindajate ebaproportsionaalne kohtlemine koja distsiplinaarprotsessis ja sügavalt juurdunud mitu põlvkonda hõlmav konflikt. Tlaibi tsenderduse keerukus ja seismiline mõju, mida see nii paljudele on avaldanud, muudavad Iisraeli ja Palestiina vahel toimuvate sündmuste uurimise veelgi olulisemaks. Kõigil näib olevat õiged vastused, kuid keegi ei saa nõustuda. Miks see nii on?

Jaga

Maya Volaitis Detsember 22, 2023

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga

Nur Daut November 18, 2023

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Egodi Uchendu November 17, 2023

Etniline kuuluvus kui vahend religioosse äärmusluse rahustamiseks: Somaalia riigisisese konflikti juhtumiuuring

Somaalia klannisüsteem ja religioon on kaks kõige silmapaistvamat identiteeti, mis määratlevad Somaalia rahvuse sotsiaalse põhistruktuuri. See struktuur on olnud peamine Somaalia rahvast ühendav tegur. Kahjuks peetakse sama süsteemi komistuskiviks Somaalia riigisisese konflikti lahendamisel. Täheldatavalt paistab klann silma kui Somaalia sotsiaalse struktuuri keskne tugisammas. See on Somaalia rahva elatise sisenemise punkt. See artikkel uurib võimalust muuta klanni suguluse domineerimine võimaluseks neutraliseerida religioosse äärmusluse negatiivne mõju. Dokumendis võetakse vastu John Paul Lederachi välja pakutud konflikti teisendamise teooria. Artikli filosoofiline väljavaade on positiivne rahu, nagu seda on edendanud Galtung. Esmased andmed koguti küsimustike, fookusgrupi arutelude (FGD) ja poolstruktureeritud intervjuude ajakavade abil, mis hõlmasid 223 vastajat, kellel oli teadmisi Somaalia konfliktiprobleemidest. Teisesed andmed koguti raamatute ja ajakirjade kirjanduse ülevaate kaudu. Uuring tuvastas, et klann on Somaalia võimas varustus, mis võib kaasata usuäärmusrühmituse Al Shabaab rahu läbirääkimistesse. Al Shabaabi on võimatu vallutada, kuna see tegutseb elanikkonna sees ja on asümmeetrilise sõjapidamise taktika abil suure kohanemisvõimega. Lisaks peab Al Shabaab Somaalia valitsust inimese loodud ja seetõttu ebaseaduslikuks ja väärituks partneriks, kellega läbirääkimisi pidada. Lisaks on grupi läbirääkimistesse kaasamine dilemma; demokraatlikud riigid ei pea läbirääkimisi terrorirühmitustega, et nad ei seadustaks neid elanikkonna häälekandjana. Seetõttu saab klannist loetav üksus, mis vastutab valitsuse ja usulise äärmusrühmituse Al Shabaabi vaheliste läbirääkimiste eest. Klann võib mängida võtmerolli ka nende noorteni jõudmisel, kes on äärmusrühmituste radikaliseerimiskampaaniate sihtmärgid. Uuring soovitab Somaalia klannisüsteemi kui riigi olulise institutsiooniga koostööd teha, et luua konfliktis kesktee ning olla sillaks riigi ja usulise äärmusrühmituse Al Shabaabi vahel. Klannisüsteem toob tõenäoliselt konfliktile kodumaised lahendused.

Jaga

John Kisilu Ruuben November 18, 2023

Hiina iseloomuliku vahendamise mudeli tugevad ja nõrgad küljed

Lugege või laadige alla kogu paber:

Meist

Projektid ja kampaaniad

Kiirlingid

väljaanded

Registreeru

Meedia

Sündmused

Tellige meie uudiskiri

75 South Broadway, Ste 400, White Plains, NY 10601, Ameerika Ühendriigid

Autoriõigus © 2012 – 2024 Rahvusvaheline Etno-religioosse Vahenduse Keskus (ICERMediation)

US 501 (c) (3) maksuvaba avalik heategevusorganisatsioon, mittetulunduslik ja valitsusväline organisatsioon

Erilises konsultatiivseisundis Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni Majandus- ja Sotsiaalnõukogus (ECOSOC)