Etnilise ja usulise identiteedi eelised konfliktide vahendamisel ja rahutagamisel

Tere hommikust. Mul on suur au olla teiega täna hommikul. Ma toon teile tervitused. Olen põline newyorklane. Nii et need, kes on linnast väljas, tervitan teid meie New Yorki New Yorki linnas. See on linn, mis on nii tore, et nad on seda kaks korda nimetanud. Oleme väga tänulikud Basil Ugorjile ja tema perele, juhatuse liikmetele, ICERM-i kogu liikmetele, igale konverentsil osalejale, kes täna siin on, ja ka neile, kes on võrgus. Tervitan teid rõõmuga.

Mul on nii hea meel, sütitatud ja põnevil olla esimese konverentsi esimene peaesineja, kui me seda teemat uurime, Etnilise ja usulise identiteedi eelised konfliktide vahendamisel ja rahutagamisel. See on kindlasti minu südamele kallis teema ja loodan, et ka teie jaoks. Nagu Basil ütles, on mul viimase nelja ja poole aasta jooksul olnud eesõigus, au ja rõõm teenida president Barack Obamat, Ameerika Ühendriikide esimest afroameeriklasest presidenti. Tahan tänada teda ja sekretär Hillary Clintonit minu kandidaadiks nimetamise, ametisse nimetamise ja kahe senati ametisse kinnitamise ülekuulamise eest. Oli nii suur rõõm olla seal Washingtonis ja jätkata diplomaadina, esinedes kõikjal maailmas. Minu jaoks on juhtunud palju asju. Minu portfellis olid kõik 199 riiki. Paljudel meie kui missioonijuhtide suursaadikutel on konkreetne riik, aga minul oli terve maakera. Nii et see oli päris kogemus välispoliitikat ja riigi julgeolekut usupõhisest vaatenurgast vaadeldes. Oli tõesti märkimisväärne, et president Obamal oli selles konkreetses rollis usuliider, kus laua taga istudes istusin paljude kultuuride vastas, mis olid usupõhised. See andis tõesti hea ülevaate ja nihutas ka paradigmat, usun, et diplomaatiliste suhete ja diplomaatia osas kogu maailmas. Olime kolm, kes olime administratsioonis usujuhid, kõik läksime eelmise aasta lõpus edasi. Suursaadik Miguel Diaz oli suursaadik Püha Tooli juures Vatikanis. Suursaadik Michael Battle oli Aafrika Liidu suursaadik ja mina olin rahvusvahelise usuvabaduse suursaadik. Kolme vaimuliku õpetlase kohalolek diplomaatilise laua taga oli üsna edumeelne.

Aafrika-Ameerika naissoost usujuhina olen olnud kirikute, templite ja sünagoogide eesliinil ning 9. septembril olin siin New Yorgis politseikaplanina eesliinil. Kuid nüüd, olles diplomaadina valitsuse kõrgemal tasemel, olen kogenud elu ja juhtimist mitmest erinevast vaatenurgast. Olen istunud koos vanemate, paavsti, noorte, valitsusväliste organisatsioonide juhtide, usujuhtide, ettevõtete juhtide, valitsusjuhtidega, püüdes saada käsitlust just sellel teemal, millest me täna räägime ja mida see konverents uurib.

Kui me end identifitseerime, ei saa me end eraldada ega eitada end sellest, kes me oleme, ja igaühel meist on sügavad kultuurilised – etnilised juured. Meil on usk; meie olemuses on religioosne olemus. Paljud osariigid, mille ees ma ennast esitlesin, olid osariigid, kus rahvus ja religioon olid osa nende kultuurist. Ja seega oli väga oluline mõista, et kihte oli palju. Jõudsin just tagasi Abujast, enne kui lahkusin Nigeeriast, Basiiliku kodumaalt. Erinevate osariikidega rääkides ei olnud tegemist ainult ühe asjaga, millest tuli rääkida, vaid tuli vaadata mitmesaja aasta taha ulatunud kultuuride, rahvuste ja hõimude keerukust. Peaaegu igal religioonil ja peaaegu igas osariigis on mingisuguseid tervitusi, õnnistusi, pühendumisi, ristimisi või teenistusi uue elu jaoks, kui see maailma saabub. Erinevate arenguetappide jaoks on olemas erinevad elurituaalid. On selliseid asju nagu bar-mitzvah ja bat-mitzvah ning ülemineku- ja kinnitusriitused. Seega on religioon ja etniline kuuluvus inimkogemuse lahutamatu osa.

Etno-religioossed juhid muutuvad arutelus oluliseks, sest nad ei pea alati olema ametliku institutsiooni osa. Tegelikult suudavad paljud usujuhid, näitlejad ja vestluskaaslased end tõesti eraldada mõnest bürokraatiast, millega paljud meist peavad tegelema. Ma võin teile öelda, et kui pastor, lähen riigiosakonda koos bürokraatiakihtidega; Ma pidin oma mõtlemist muutma. Pidin oma mõtteparadigmat nihutama, sest Aafrika-Ameerika kirikus on pastor tõesti Mesilaste kuninganna või nii-öelda King Bee. Välisministeeriumis tuleb aru saada, kes on direktorid, ja mina olin USA presidendi ja välisministri hääletoru ning sinna vahele jäi palju kihte. Seega saadaksin kõnet kirjutades selle välja ja see tuleks tagasi pärast seda, kui seda nägid 48 erinevat silma. See oleks väga erinev sellest, mida ma algselt saatsin, kuid see on bürokraatia ja struktuur, millega peate töötama. Usujuhid, kes ei ole institutsioonis, võivad tõesti muutuda, sest sageli on nad vabad võimuahelatest. Kuid teisest küljest on mõnikord usujuhtidest inimesed piiratud oma väikese maailmaga ja elavad oma usumullis. Nad on oma kogukonna väikeses nägemuses ja kui nad näevad inimesi, kes ei kõnni nagu, räägivad, käituvad, mõtlevad nagu nemad, tekib mõnikord konflikt, mis on omane just nende lühinägelikkusele. Seega on oluline osata vaadata tervikpilti, mida me täna vaatame. Kui religioossed osalejad on kokku puutunud erinevate maailmavaadetega, võivad nad tõesti olla osa vahendamise ja rahutagamise segust. Mul oli au istuda laua taga, kui sekretär Clinton lõi nn „Strateegiline dialoog kodanikuühiskonnaga“. Paljud usujuhid, etnilised juhid ja valitsusväliste organisatsioonide juhid kutsuti valitsusega laua taha. See oli võimalus meievaheliseks vestluseks, mis andis võimaluse öelda, mida me tegelikult uskusime. Usun, et konfliktide lahendamise ja rahutagamise etno-religioossel lähenemisel on mitu võtit.

Nagu ma varem ütlesin, peavad usujuhid ja etnilised juhid puutuma kokku eluga selle täies mahus. Nad ei saa jääda oma maailma ja oma väikestesse piiridesse, vaid peavad olema avatud ühiskonna pakutava laiusele. Siin New Yorgis on meil 106 erinevat keelt ja 108 erinevat rahvust. Niisiis, sa pead saama kogu maailmaga kokku puutuda. Ma arvan, et see ei olnud juhus, et sündisin New Yorgis, maailma kõige mitmekesisemas linnas. Minu kortermajas, kus ma elasin Yankee staadioni piirkonnas, mida nad kutsusid Morrisania piirkonnaks, oli 17 korterit ja minu korrusel oli 14 erinevat rahvust. Nii et me kasvasime üles üksteise kultuuridest tõeliselt aru saades. Kasvasime üles sõpradena; see ei olnud "te olete juut ja kariibi mere päritolu ameeriklane ja aafriklane", vaid me kasvasime üles sõprade ja naabritena. Hakkasime kokku tulema ja nägema maailmapilti. Minu lapsed lähevad oma lõpukingitusteks Filipiinidele ja Hongkongi, nii et nad on maailma kodanikud. Ma arvan, et usulised etnilised juhid peavad tagama, et nad on maailma, mitte ainult oma maailma kodanikud. Kui olete tõesti lühinägelik ja teid ei paljastata, viib see religioosse äärmusluseni, sest arvate, et kõik mõtlevad nagu sina, ja kui nad seda ei tee, on nad endast väljas. Kui see on vastupidine, kui te ei mõtle nii nagu maailm, olete endast väljas. Nii et ma arvan, et peame vaatama tervikpilti. Üks palvetest, mille ma peaaegu igal teisel nädalal lennukiga reisides kaasa võtsin, pärines Vanast Testamendist, mis on juudi pühakirjad, sest kristlased on tõesti judeokristlased. See pärines Vanast Testamendist, mida kutsuti "Jabesi palveks". See on kirjas 1. Ajaraamat 4:10 ja üks versioon ütleb: „Issand, suurenda mu võimalusi, et ma saaksin sinu jaoks rohkem elusid puudutada, mitte selleks, et mina saaksin au, vaid et sina saaksid rohkem au.” See seisnes minu võimaluste suurendamises, silmaringi laiendamises, paikades, kus ma pole käinud, et saaksin mõista ja mõista neid, kes ei pruugi minu moodi olla. Leidsin, et sellest on diplomaadilauas ja minu elus palju abi.

Teine asi, mis peab juhtuma, on see, et valitsused peavad tegema jõupingutusi, et tuua lauale etnilised ja usulised juhid. Toimus strateegiline dialoog kodanikuühiskonnaga, kuid riigiosakonda toodi ka avaliku ja erasektori partnerlusi, sest üks asi, mida ma õppisin, on see, et visiooni edendamiseks peavad teil olema rahalised vahendid. Kui meil pole ressursse käepärast, siis me ei jõua kuhugi. Täna oli Basilil julge see kokku panna, kuid ÜRO piirkonnas tegutsemiseks ja nende konverentside kokku panemiseks on vaja rahalisi vahendeid. Seega on oluline avaliku ja erasektori partnerluste loomine ja teiseks usuliidrite ümarlaudade korraldamine. Usujuhid ei piirdu ainult vaimulikega, vaid ka nendega, kes on usurühmade liikmed, olenemata sellest, kes end usurühmana nimetab. See hõlmab kolme Aabrahami traditsiooni, aga ka saientolooge ja baha'isid ja teisi usundeid, mis identifitseerivad end usuna. Seega peame suutma kuulata ja vestelda.

Basil, ma tõesti kiidan sind julguse eest meid täna hommikul kokku tuua, see on julge ja nii tähtis.

Anname talle käe.

(Aplaus)

Ja teie meeskonnale, kes aitas selle kokku panna.

Nii et ma usun, et kõik usu- ja etnilised juhid saavad olla avalikud. Ja see valitsus ei saa näha lihtsalt oma perspektiivi ega usukogukonnad lihtsalt oma perspektiivi, vaid kõik need juhid peavad kokku tulema. Sageli kahtlustatakse usu- ja rahvusliidreid valitsustes, sest nad usuvad, et nad on partei liiniga kaasas käinud ja seetõttu peab olema oluline, et kõik koos istuksid.

Kolmas asi, mis peab juhtuma, on see, et religioossed ja etnilised juhid peavad pingutama, et suhelda teiste rahvuste ja religioonidega, mis ei ole nende omad. Vahetult enne 9. septembrit olin pastor Alam-Manhattanil, kuhu lähen pärast tänast konverentsi. Ma pastorin New Yorgi vanimas baptisti kirikus, selle nimi oli Mariners Temple. Olin Ameerika baptistikoguduste 11-aastase ajaloo esimene naispastor. Ja nii sai see minust hetkega osa sellest, mida nad nii-öelda "suurteks tornikirikuteks" kutsuvad. Minu kirik oli tohutu, me kasvasime kiiresti. See võimaldas mul suhelda pastoritega nagu Wall Streeti Trinity kirikus ja Marble Collegiate kirikus. Marble Collegiate'i hiline pastor oli Arthur Caliandro. Ja sel ajal oli New Yorgis palju lapsi kadumas või tapetud. Ta kutsus suured kirikutornid kokku. Me olime pastorite, imaamide ja rabide rühm. See hõlmas Emmanueli templi rabisid ja kogu New Yorgi mošeede imaame. Ja me tulime kokku ja moodustasime nn New Yorgi usupartnerluse. Nii et kui 200. septembril juhtus, olime me juba partnerid ja me ei pidanud püüdma mõista erinevaid religioone, olime juba üks. See ei tähendanud ainult laua taga istumist ja koos hommikusööki, mida me igakuiselt tegime. Kuid see seisnes tahtlikus üksteise kultuuride mõistmises. Meil olid koos seltskondlikud üritused, vahetasime kantsleid. Mošee võib olla templis või mošee kirikus ja vastupidi. Jagasime paasapühade ajal ja kõikidel üritustel seedripuid, et mõistsime üksteist sotsiaalselt. Me ei plaaninud banketti, kui oli ramadan. Mõistsime ja austasime üksteist ja õppisime üksteiselt. Me austasime aega, kui oli teatud religiooni paastuaeg või juutide pühad või kui olid jõulud või lihavõtted või mis tahes meie jaoks olulised aastaajad. Hakkasime tõesti ristuma. New Yorgi usupartnerlus areneb ja elab edasi ning nii et kui linna tulevad uued pastorid, uued imaamid ja uued rabid, on neil juba tervitatav interaktiivne religioonidevaheline rühm. On väga oluline, et me mitte ainult ei jääks omaenda maailmast välja, vaid suhtleksime teistega, et saaksime õppida.

Lubage mul öelda, kus on mu tõeline süda – see ei ole ainult usulis-etniline töö, vaid see peab olema ka usuline-etniline-sooline kaasatus. Otsuste langetamise ja diplomaatiliste lauade juurest on naised puudunud, kuid konfliktide lahendamisel on nad kohal. Minu jaoks oli võimas kogemus reisimine Libeeriasse, Lääne-Aafrikasse ja istumine naistega, kes on tegelikult Libeeriasse rahu toonud. Neist kaks said Nobeli rahupreemia laureaadid. Nad tõid Libeeriasse rahu ajal, mil moslemite ja kristlaste vahel käis äärmuslik sõda ning mehed tapsid üksteist. Naised riietusid valgesse ja ütlesid, et nad ei tule koju ja ei tee midagi enne, kui on rahu. Nad sidusid end kokku moslemi- ja kristlastena. Nad moodustasid inimketi kuni parlamendini ja istusid keset tänavat. Naised, kes turul kohtusid, ütlesid, et me ostleme koos, nii et peame rahu kokku tooma. See oli Libeeria jaoks revolutsiooniline.

Seega peavad naised osalema konfliktide lahendamise ja rahu loomise arutelus. Naised, kes tegelevad rahu tagamise ja konfliktide lahendamisega, saavad toetust religioossetelt ja etnilistelt organisatsioonidelt kogu maailmas. Naised kipuvad tegelema suhete loomisega ja suudavad kergesti ületada pingeid. On väga oluline, et meie laua taga on naised, sest hoolimata nende puudumisest otsustamislauast on usklikud naised juba rahu tagamise eesliinil mitte ainult Libeerias, vaid kogu maailmas. Seega peame mineviku sõnad tegudeks muutma ja leidma viisi, kuidas naised kaasataks, et neid kuulataks, et neil oleks õigus töötada rahu nimel meie kogukonnas. Kuigi konfliktid mõjutavad neid ebaproportsionaalselt palju, on naised olnud rünnatud aegadel kogukondade emotsionaalne ja vaimne selgroog. Nad on mobiliseerinud meie kogukonnad rahu saavutamiseks ja vahendanud vaidlusi ning leidnud viise, kuidas aidata kogukonnal vägivallast eemalduda. Kui vaadata seda, siis naised moodustavad 50% elanikkonnast, nii et kui jätate naised nendest aruteludest välja, eirame poole kogu elanikkonna vajadused.

Sooviksin teile ka üht teist mudelit. Seda nimetatakse jätkusuutliku dialoogi lähenemisviisiks. Mul oli paar nädalat tagasi õnn istuda koos selle modelli asutajaga, mehega, kelle nimi on Harold Saunders. Nad asuvad Washingtonis. Seda mudelit on kasutatud etno-religioossete konfliktide lahendamiseks 45 ülikoolilinnakus. Nad toovad kokku juhid, et tuua rahu täiskasvanuteni keskkoolist kolledžini. Selle konkreetse metoodikaga juhtuvad asjad hõlmavad vaenlaste veenmist üksteisega rääkima ja neile võimaluse andmist. See annab neile võimaluse vajadusel karjuda ja karjuda, sest lõpuks väsivad nad karjumisest ja karjumisest ning peavad probleemile nime andma. Inimesed peavad suutma nimetada, mille peale nad vihased on. Mõnikord on see ajalooline pinge ja see on kestnud aastaid ja aastaid. Ühel hetkel peab see lõppema, nad peavad end avama ja hakkama jagama mitte ainult seda, mille peale nad on vihased, vaid ka sellest, millised võivad olla võimalused, kui me sellest vihast üle saame. Nad peavad jõudma konsensusele. Seega soovitan teile Harold Saundersi „Püsiva dialoogi” lähenemisviisi.

Olen loonud ka nn naiste hääle toetamise liikumise. Minu maailmas, kus olin suursaadik, oli see väga konservatiivne liikumine. Sa pidid alati kindlaks tegema, kas oled elu- või valikupooldaja. Minu asi on see, et see on endiselt väga piirav. Need olid kaks piiravat võimalust ja need tulid tavaliselt meestelt. ProVoice on New Yorgi liikumine, mis toob esimest korda sama laua taha kokku peamiselt mustanahalised ja latiino naised.

Oleme koos elanud, koos kasvanud, kuid me pole kunagi koos laua taga olnud. Pro-voice tähendab, et iga hääl on oluline. Igal naisel on hääl igal oma elu areenil, mitte ainult meie reproduktiivsüsteemil, vaid meil on hääl kõiges, mida teeme. Teie pakettides on esimene kohtumine järgmisel kolmapäeval, 8. oktoobril^th siin New Yorgis Harlemi osariigi kontorihoones. Nii et need, kes siin on, palun teretulnud meiega liituma. Austatud Gayle Brewer, kes on Manhattani linnaosa president, peab meiega dialoogi. Me räägime naistest, kes võidavad, mitte aga bussi või ruumi tagaosas. Nii ProVoice Movement kui ka Sustained Dialogue vaatlevad probleemide taga olevaid probleeme, need ei pruugi olla lihtsalt metoodikad, vaid need on mõtte- ja praktikakogumid. Kuidas me koos edasi liigume? Seega loodame ProVoice'i liikumise kaudu naiste hääli võimendada, ühendada ja mitmekordistada. See on ka võrgus. Meil on veebisait provoicemovement.com.

Kuid need on suhtepõhised. Me loome suhteid. Suhted on dialoogi ja vahendamise ning lõpuks ka rahu jaoks hädavajalikud. Kui rahu võidab, võidavad kõik.

Niisiis, mida me vaatleme, on järgmised küsimused: kuidas me koostööd teeme? Kuidas me suhtleme? Kuidas leiame konsensuse? Kuidas me koalitsiooni loome? Üks asi, mida ma valitsuses õppisin, oli see, et ükski üksus ei saa seda enam üksi teha. Esiteks pole teil energiat, teiseks pole teil vahendeid ja lõpuks on seda koos tehes palju rohkem jõudu. Võite koos läbida lisamiili või kaks. See ei nõua ainult suhete loomist, vaid ka kuulamist. Usun, et kui naistel on mõni oskus, siis see on kuulamine, me oleme suurepärased kuulajad. Need on maailmavaatelised liikumised 21^st sajandil. New Yorgis keskendume mustade ja latiinode kokkutulemisele. Washingtonis vaatleme liberaalide ja konservatiivide ühinemist. Need rühmad on naised, kellel on muutuste strateegia. Muutused on vältimatud, kui kuulame üksteist ja kuulame suhte-/suhtluspõhist kuulamist.

Sooviksin teile ka lugemist ja mõnda programmi. Esimene raamat, mida ma teile soovitan, kannab nime Kolm testamenti autor Brian Arthur Brown. See on suur paks raamat. See näeb välja nagu see, mida me varem nimetasime entsüklopeediaks. Sellel on Koraan, sellel on Uus Testament, sellel on Vana Testament. See on kolm testamenti, mis koos uurivad kolme peamist Aabrahami religiooni ning vaadeldes kohti, võime leida mõningaid sarnasusi ja ühisosa. Teie pakis on minu uue raamatu kaart nimega Saatuse naiseks saamine. Paberköites ilmub homme. Sellest võib saada enimmüüdud, kui lähete veebi ja hankite selle! See põhineb piibellikul Deborah'l kohtunike raamatu juudi-kristlikest pühakirjadest. Ta oli saatuse naine. Ta oli mitmetahuline, ta oli kohtunik, ta oli prohvet ja ta oli naine. See näitab, kuidas ta suutis oma elu tuua rahu ka oma kogukonda. Kolmas viide, mille tahaksin teile anda, on nn Religioon, konfliktid ja rahu tagamine, ja see on saadaval USAID kaudu. See räägib sellest, mida see konkreetne päev täna uurib. Kindlasti soovitaksin seda teile. Neile, kes on huvitatud naistest ja usulisest rahutagamisest; seal on raamat nimega Naised usulise rahutagamises. Seda teeb Berkely keskus koos Ameerika Ühendriikide rahuinstituudiga. Ja viimane on keskkooli programm nimega Operation Understanding. See toob kokku juudi ja afroameerika keskkooliõpilased. Nad istuvad koos laua ümber. Nad reisivad koos. Nad läksid sügavasse lõunasse, nad läksid keskläände ja lähevad põhja. Nad lähevad välismaale, et mõista üksteise kultuure. Juudi leib võib olla üks asi ja must leib võib olla maisileib, kuid kuidas leida kohti, kus saaksime koos istuda ja õppida? Ja need keskkooliõpilased muudavad selle, mida me rahutagamise ja konfliktide lahendamise osas teha püüame. Nad veetsid mõnda aega Iisraelis. Nad veedavad ka edaspidi mõnda aega selles riigis. Nii et ma soovitan teile neid programme.

Olen veendunud, et me peame kuulama, mida inimesed kohapeal räägivad. Mida räägivad tegelikes olukordades elavad inimesed? Välisreisidel püüdsin aktiivselt kuulda, mida räägivad rohujuuretasandi inimesed. Üks asi on omada usulisi ja etnilisi juhte, kuid need, kes on rohujuuretasandil, võivad hakata jagama positiivseid algatusi, mida nad võtavad. Mõnikord toimivad asjad läbi struktuuri, kuid sageli toimivad nad seetõttu, et need on omaette organiseeritud. Nii et ma olen õppinud, et me ei saa tulla kivisse raiutud eelarvamustega selle kohta, mida rühm peab rahu või konfliktide lahendamise valdkonnas saavutama. See on koostööprotsess, mis toimub aja jooksul. Me ei saa kiirustada, sest olukord ei jõudnud lühikese aja jooksul nii tõsisele tasemele. Nagu ma ütlesin, on mõnikord tegemist aastate ja mõnikord sadade aastate jooksul toimunud keerukuse kihtidega. Seega peame olema valmis kihte tagasi tõmbama, nagu sibula kihid. Peame mõistma, et pikaajaline muutus ei toimu kohe. Valitsused üksi ei suuda seda teha. Kuid need, kes me siin ruumis viibime, usulised ja etnilised juhid, kes on protsessile pühendunud, saavad sellega hakkama. Usun, et me kõik võidame, kui rahu võidab. Usun, et tahame head tööd teha ka edaspidi, sest hea töö saab aja küsimusega häid tulemusi. Kas poleks tore, kui ajakirjandus kajastaks selliseid sündmusi, mis puudutab sündmusi, kus inimesed tõesti üritavad rahule võimalust anda? On laul, mis ütleb: "Olgu maa peal rahu ja see algagu minuga." Loodan täna, et oleme seda protsessi alustanud teie kohaloleku ja teie juhtimisega, viies meid kõiki kokku. Usun, et oleme rahule lähemale jõudmise osas sellele vööle tõesti täpi sisse pannud. Mul on hea meel teiega koos olla, teiega jagada, vastan hea meelega kõigile küsimustele.

Tänan teid väga selle võimaluse eest olla teie esimese konverentsi esimene kõneleja.

Suur aitäh.