Tervitussõnad 2014. aasta rahvusvahelisel etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsil

Tere hommikust kõigile!

ICERM-i direktorite nõukogu, sponsorite, töötajate, vabatahtlike ja partnerite nimel on mul siiras au ja suur privileeg tervitada teid kõiki esimesel iga-aastasel rahvusvahelisel etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsil.

Tahan teid kõiki tänada selle eest, et leidsite oma hõivatud ajakavadest (või pensionieast) aega meiega selleks puhuks liitumiseks. Nii imeline on näha ja olla seltsis nii paljude tunnustatud teadlaste, konfliktide lahendamise praktikute, poliitikakujundajate, juhtide ja üliõpilastega paljudest riikidest üle maailma. Tahaksin mainida, et paljud inimesed oleksid tahtnud täna siin olla, kuid teatud põhjustel ei saanud nad kohale. Mõned neist jälgivad sündmust veebis, kui me räägime. Seega lubage mul tervitada ka meie veebikogukonda sellel konverentsil.

Selle rahvusvahelise konverentsiga tahame saata maailmale lootuse sõnumi, eriti noortele ja lastele, kes on pettunud sagedaste, lakkamatute ja vägivaldsete etniliste ja usuliste konfliktide pärast, mis meid praegu silmitsi seisavad.

21. sajand kogevad jätkuvalt etnilise ja usulise vägivalla laineid, mistõttu on see üks laastavamaid ohte rahule, poliitilisele stabiliseerumisele, majanduskasvule ja julgeolekule meie maailmas. Need konfliktid on tapnud ja sandistanud kümneid tuhandeid ning pannud ümber sadu tuhandeid, külvades seemet veelgi suuremale vägivallale tulevikus.

Meie esimeseks iga-aastaseks rahvusvaheliseks konverentsiks oleme valinud teema: „Etnilise ja religioosse identiteedi eelised konfliktide vahendamisel ja rahutagamisel”. Liiga sageli peetakse erinevusi rahvuses ja usutraditsioonides rahuprotsessi puuduseks. On aeg need eeldused ümber pöörata ja uuesti avastada eelised, mida need erinevused pakuvad. Väidetakse, et rahvuste ja usutraditsioonide segust koosnevad ühiskonnad pakuvad poliitikakujundajatele, abiandja- ja humanitaarabiasutustele ning nende abistamiseks töötavatele vahendustöötajatele suures osas uurimata varasid.

Selle konverentsi eesmärk on seega tutvustada positiivset vaadet etnilistele ja religioossetele rühmadele ning nende rollidele konfliktide lahendamisel ja rahutagamisel. Sellel konverentsil ettekantavad ettekanded ja sellele järgnev avaldamine toetavad nihkumist etniliste ja usuliste erinevuste ja nende puuduste tähelepanu keskpunktist kultuuriliselt mitmekesise elanikkonna ühisjoonte ja eeliste leidmisele ja kasutamisele. Eesmärk on aidata üksteisel avastada ja kasutada maksimaalselt ära seda, mida neil elanikel on konfliktide leevendamisel, rahu edendamisel ja majanduse tugevdamisel kõigi paremaks muutmisel.

Selle konverentsi eesmärk on aidata meil üksteist tundma õppida ning näha meie seoseid ja ühisjooni viisil, mida pole varem kättesaadavaks tehtud; inspireerida uut mõtlemist, ergutada ideid, uurimist ja dialoogi ning jagada empiirilisi aruandeid, mis tutvustavad ja toetavad arvukaid eeliseid, mida paljurahvuselised ja usutunnistusega elanikkonnad pakuvad rahu hõlbustamiseks ning sotsiaalse ja majandusliku heaolu edendamiseks.

Oleme teile kavandanud põneva programmi; programm, mis sisaldab peakõnet, ekspertide teadmisi ja paneeldiskussioone. Oleme kindlad, et nende tegevuste kaudu omandame uusi teoreetilisi ja praktilisi tööriistu ja oskusi, mis aitavad ennetada ja lahendada etnilisi ja usulisi konflikte meie maailmas.

ICERM paneb suurt rõhku avatud südamega aruteludele andmise ja võtmise, vastastikkuse, vastastikuse usalduse ja hea tahte vaimus. Usume, et vaidlusküsimusi tuleb lahendada eraviisiliselt ja vaikselt ning keerulisi probleeme ei saa lahendada lihtsalt vägivaldsete meeleavalduste, riigipöörete, sõdade, pommirünnakute, mõrvade, terrorirünnakute ja tapatalgute või ajakirjanduses ilmuvate pealkirjadega. Nagu Donald Horowitz oma raamatus ütles, Konfliktis olevad etnilised rühmad, "Ainult vastastikuse arutelu ja hea tahte kaudu on võimalik saavutada rahumeelne lahendus."

Kogu alandlikkusega tahaksin lisada, et sellest, mis sai alguse 2012. aastal tagasihoidlikust projektist, mille eesmärk oli pakkuda välja alternatiivseid meetodeid etniliste ja religioonidevaheliste konfliktide ennetamiseks, lahendamiseks ja inimeste harimiseks, on tänaseks saanud elav mittetulundusorganisatsioon ja rahvusvaheline liikumine. , mis kehastab kogukonna vaimu ja sillaehitajate võrgustikku paljudest riikidest üle maailma. Meil on au, et meie keskel on mõned sillaehitajad. Mõned neist reisisid oma kodumaalt, et osaleda sellel konverentsil New Yorgis. Nad töötasid väsimatult selle sündmuse võimalikuks muutmise nimel.

Soovin kasutada võimalust tänada meie juhatuse liikmeid, eriti direktorite nõukogu esimeest dr Dianna Wuagneux'd. Alates 2012. aastast oleme dr Diannaga koos juhatuse liikmete abiga ööd ja päevad töötanud selle nimel, et ICERM muutuks toimivaks organisatsiooniks. Kahjuks ei ole dr Dianna Wuagneux ootamatult esile kerkinud kiireloomuliste vajaduste tõttu täna füüsiliselt kohal. Tahan lugeda osa sõnumist, mille sain temalt paar tundi tagasi:

"Tere mu kallis sõber,

Olete pälvinud minu poolt nii suure usu ja imetluse, et ma ei kahtle, et kõik, millele te lähipäevil oma käe paned, saab olulise edu.

Olen eemal viibides hinges teie ja meie teiste liikmetega ning ootan iga hetke kohta, mil konverents koguneb ja tähistab seda, mis saab olla võimalik, kui inimesed on valmis pöörama oma hoolt ja tähelepanu kõige tähtsamale. kõigist eesmärkidest rahu.

Mul on süda valus mõttest, et ma ei ole selle sündmuse jaoks abikäsi ja julgustavaid sõnu pakkumas, vaid pean usaldama, et kõrgeim hüve areneb nii nagu peab. See oli juhatuse esimehelt dr Dianna Wuagneuxilt.

Erilisel moel tahan avalikult tunnustada toetust, mida oleme saanud minu elus tähtsalt inimeselt. Ilma selle inimese kannatlikkuse, helde rahalise toetuse, julgustuse, tehnilise ja professionaalse abita ning rahukultuuri edendamisele pühendumiseta poleks seda organisatsiooni eksisteerinud. Palun ühinege minuga, et tänada mu kaunist naist Diomaris Gonzalezit. Diomaris on tugevaim tugisammas, mis ICERMil on. Konverentsipäeva lähenedes võttis ta kaks päeva oma tähtsast töökohast vabaks, et olla kindel selle konverentsi õnnestumises. Ma ei unusta tunnustamast ka oma ämma Diomares Gonzaleze rolli, kes on siin meiega.

Ja lõpuks on meil hea meel, et meiega on keegi, kes mõistab probleeme, mida me sellel konverentsil arutada tahame, paremini kui enamik meist. Ta on usujuht, autor, aktivist, analüütik, professionaalne kõneleja ja karjääridiplomaat. Ta on Ameerika Ühendriikide rahvusvahelise usuvabaduse suursaadik vahetult minevikus. Viimase nelja ja poole aasta jooksul, 2 aastat USA senati kinnituse ühehäälseks istungiks valmistumist ja selle läbimist ning 2 aastat ametis olnud tal oli eesõigus ja au teenida Ameerika Ühendriikide esimest afroameeriklasest presidenti.

President Barack Obama nimetas ta Ameerika Ühendriikide suursaadikuks rahvusvahelise usuvabaduse alal ning oli nii Ameerika Ühendriikide presidendi kui ka usuvabaduse riigisekretäri peamine nõunik kogu maailmas. Ta oli esimene afroameeriklane ja esimene naine, kes sellel ametikohal oli. Ta oli selle loomisest saati kolmas suursaadik ning esindas Ameerika Ühendriike enam kui 3 riigis ja enam kui 25 diplomaatilises tegevuses, integreerides usuvabaduse USA välispoliitika ja riikliku julgeoleku prioriteetidesse.

Rahvusvaheline mõjutaja ja edustrateeg, kes on tuntud oma sillaehituse andekuse ja omanäolise väärika diplomaatia poolest, nimetati ta just 2014. aasta Ameerika Katoliku Ülikooli ERINEVAKS KÜLASTAJAKS ning teda on kutsutud stipendiaadiks Oxfordi ülikooli. Londonis.

Ajakiri ESSENCE nimetas ta koos presidendiproua Michelle Obamaga (40) 2011 TOP 2013 naise hulka ja ajakiri MOVES nimetas ta hiljuti New Yorgis toimunud Red Carpet Galal XNUMX. aasta üheks TOP POWER MOVES naiseks.

Ta on pälvinud mitmeid auhindu, sealhulgas ÜRO südametunnistuse auhinda, Martin Luther King Jr. auhinda, visionääri juhi auhinda, Judith Hollisteri rahuauhinda ja Kreeka avaliku teenistuse auhinda, ning on ka kümne autori auhind. raamatud, millest kolm on bestsellerid, sealhulgas „Liiga õnnistatud, et olla stressis: tarkuse sõnad liikuvatele naistele (Thomas Nelson).

Oma elu autasude ja tähtsündmuste kohta tsiteerib ta järgmist: "Olen usuga ettevõtja, kes ühendab äri-, usu- ja poliitilisi juhte üle kogu maailma."

Täna on ta siin, et jagada meiega oma kogemusi etniliste ja usuliste rühmade ühendamisel üle maailma ning aidata meil mõista Etnilise ja usulise identiteedi eelised konfliktide vahendamisel ja rahutagamisel.

Daamid ja härrad, palun liituge minuga, et tervitada meie esimese iga-aastase etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise rahvusvahelise konverentsi peaesinejat suursaadik Suzan Johnson Cook.

See kõne peeti 1. oktoobril 1 USA-s New Yorgis Rahvusvahelise Etno-Religioosse Vahenduse Keskuse 2014. aasta rahvusvahelisel etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsil. Konverentsi teemaks oli: Etniline ja religioosne identiteet konfliktide vahendamisel ja rahutagamisel.

Tervitavad märkused:

Basil Ugorji, New Yorgi Rahvusvahelise Etno-Religioosse Vahenduse Keskuse asutaja ja tegevjuht.

Peaesineja:

Suursaadik Suzan Johnson Cook, Ameerika Ühendriikide rahvusvahelise usuvabaduse suursaadik.

Hommikune moderaator:

Francisco Pucciarello.

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga