Püsivate konfliktide lahendamine toornafta- ja gaasirikkas Ekpetiama kuningriigis: Agudama Ekpetiama ummikseisu juhtumiuuring

Kuningas Bubaraye Dakolo kõne

Tema Kuningliku Majesteedi kuningas Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ekpetiama kuningriigi Ibenanaowei, Bayelsa osariik, Nigeeria austatud loeng.

Sissejuhatus

Agudama on üks seitsmest kogukonnast, mis asub Nigeerias Bayelsa osariigis Nigeri jõe delta piirkonnas Ekpetiama toornafta ja gaasi rikka Nuni jõe kaldal. See umbes kolme tuhande elanikuga kogukond sattus pärast kogukonna juhi surma viisteist aastat ummikseisu, mis oli tingitud järglusest ning katsumustest toornafta ja gaasi tulude haldamisel. Lisaks sellele järgnenud hulgale kohtuasjadele nõudis konflikt mõned inimelud. Teades, et rahu toob kaasa väga vajaliku arengu, millest inimesed on nafta- ja gaasiressurssidest hoolimata nii kaua kõrvale hiilinud, pidas Ekpetiama kuningriigi uus kuningas prioriteediks rahu taastamist Agudamas ja kõigis teistes kuningriigi osades. Kasutusele võeti traditsiooniline Ekpetiama kuningriigi vaidluste lahendamise meetod. Asjakohast teavet imbrogli kohta saadi Agada IV Gbarantoru palee pidudelt. Lõpuks pidi uue kuninga palees toimuma kõigi osapoolte ja kuningriigi teistest kogukondadest pärit mõistlike neutraalsete vaatlejate kohtumine, et konflikti mõlemale poolele võidavad.

Erakondade ja skeptikute väljendatud hirmude keskel jättis Ibenanaowei (kuninga) positsioon kõik üsna rahule. Neljast asjast, mida osapooled lepitatud rahvana pidid saavutama, viivad kõik asjaosalised ühiselt ellu kahte, samas kui kolmas saavutati täielikult kuningriigis. New Yami festival juunis (Okolode) 2018. Ülejäänud kaks nõuet Agudama uue kogukonnajuhi valimiseks ja ametisse seadmiseks on käimas.

See on juhtumiuuring selle kohta, kuidas saaks Ekpetiama traditsioonilist vaidluste lahendamise mehhanismi sihikindlalt kasutada igaveste ummikseisude lahendamiseks, mis on trotsinud Nigeerias rakendatud lääne meetodeid. Tavaline tulemus on win-win. Vaatamata mitmele Briti justiitssüsteemi stiilis otsusele viisteist aastat veninud Agudama juhtumit lahendatakse Ekpetiama vaidluste lahendamise meetodil.

Geograafia

Agudama on üks seitsmest kogukonnast, mis asub Nigeerias Bayelsa osariigis Nigeri jõe delta piirkonnas Ekpetiama toornafta ja gaasi rikka Nuni jõe kaldal. See on kolmas Ekpetiama kogukond, mis järgib Nuni jõe voolusuunda, lugedes allavoolu Gbarantorust, mis on kuningriigi kõige ülesvoolu asuv linn. Wilberforce'i saar on maamassi nimi, millel Agudama asub. Selle ülimalt ilus sajanditevanune taimestik ja loomastik on suures osas veel puutumata – neitsi. Välja arvatud piirkondades, kus on juba buldooseriga töödeldud kaasaegsed teed ja elamud või need, mis on vabastatud nafta- ja gaasioperatsioonide jaoks ning hiljuti Bayelsa osariigi lennujaam. Agudama hinnanguline elanikkond on umbes kolm tuhat inimest. Linn koosneb kolmest ühendist, nimelt Ewerevari, Olomowari ja Oyekewari.

Konflikti ajalugu

23. detsembril 1972 sai Agudama uue Amananaowei, Tema Kuningliku Kõrguse Turner Eradiri II, kes valitses kuni 1. detsembrini 2002, mil ta ühines oma esivanematega. Agudama taburet on Bayelsa osariigis kuulutatud kolmanda klassi traditsiooniliseks taburetiks. Tema Paliowei, ülema asetäitja Awudu Okponyan valitses seejärel linna kohusetäitjana kuni 2004. aastani, mil inimesed nõudsid uue Amananaowei järele. Kuna linnas oli varem kehtinud kirjutamata põhiseadus, võeti esimese vajaliku sammuna vastu kirjaliku põhiseaduse taotlus. Põhiseaduse koostamise protsess algas 1. jaanuaril 2004. See tõi kaasa huvide konflikti, kuid 10. veebruaril 2005 tegi kogukond linnaväljakul toimunud üldkoosolekul ettepaneku Agudama põhiseaduse eelnõu vastuvõtmiseks. See protsess tekitas igasuguseid agitatsioone, mis lõpuks tõid Bayelsa osariigi valitsuse vahendajaks.

Bayelsa osariigi traditsioonilise valitsejate nõukogu tollane esimees, HRM kuningas Joshua Igbagara määrati Agudama Bayelsa osariigi komitee esimeheks, kelle ülesandeks oli aidata kogukonnal läbida uue Amananaowei rahumeelse paigaldamise protsessid. Raskused kõigi uue põhiseaduse vastuvõtmisega viivitasid protsessi veel mõne kuu võrra. 25. mail 2005 esitati aga vastuvõetud põhiseadus Agudama kogukonnale. Samal ajal avati ka üleminekukomitee, samal ajal kui kõik muud struktuurid, nagu näiteks peanõukogu, kogukonna arendamise komitee (CDC) ja nii edasi, saadeti laiali surnud Amananaowei. Kuid umbes pooled mõjutatud isikutest keeldusid laialisaatmisest. Näitleja Amananaowei, sündmuste ahela kriitiline tegelane, võttis uue ametikoha vastu ja astus kõrvale, et viieliikmeline üleminekukomitee saaks oma tööd teha. Kokku nõustus uue positsiooniga kaks ja pool linna kolmest ühendist, mis koosnes umbes 85% kogukonnast. Pärast seda toimus 22. juunil 2005 valimiskomisjoni (ELECO) avamine, kus osalesid inimesed kõigist kolmest Ewerevari, Olomowari ja Oyekewari ühendist. Valimiskomisjon teatas blankettide müügist, kasutades nii kohalikku linnakutset kui ka Bayelsa osariigi raadiojaama. Pärast nädalast valimiste avalikustamist palusid üleminekule vastu seisjad oma lojalistidel valimisi boikoteerida. Samuti teatasid nad riigiraadio kaudu oma üleskutsest täielikule boikotile.

Hoolimata boikotist viis valimiskomisjon 9. juulil 2005 valimised läbi ja seejärel valisid Agudama kuningategijad 12. juulil 2005 ainsa kandidaadi ja võitja Agudama Amananaowei – Tema Kõrgus Imomotimi Happy Ogbotobo.

See tulemus tõi kaasa isegi palju rohkem konflikte. Mõned kogukonna liikmed süüdistasid osariigi valitsust erapoolikuses. Valimisboikoti korraldanud kannatanud isikud esitasid kiiresti kohtuasjad. Nende vastu esitati vastuhagid. Samuti esines mitmeid rusikahoogude juhtumeid, mis hiljem taandusid mõistliku ulatusega vägivallaks. Kahe fraktsiooni algatasid vahistamised ja vastuarreteerimised. Päevade möödudes esitati kohtuasju ja esitati arvukalt isikuid süüdistusi erinevate kuritegude eest. Tsiviilhagi, mis vaidlustas protsessid, mis viisid uue Amananaowei esilekerkimiseni, otsustati lõpuks tema vastu, mis oli tema kubisevate toetajate pettumus. Ta kaotas kohtuasja kõigis tagajärgedes. Kohus tühistas 2012. aasta septembris Happy Ogbotobo valimise Amananaoweiks. Seetõttu ei olnud ta seaduste ja kõigi seaduskuulekate kodanike ees Agudamas ja kaugemalgi, isegi mitte sekunditki pealikuks. Nii sai temast nagu teised Agudama põliselanikud, kes pole kunagi olnud Amananaowei. Seetõttu ei tohtinud teda tajuda ega käsitleda kui endist Amananaoweit Ekpetiama kuningriigis. See kohtuotsus tõi kogukonna administratsiooni tagasi nõukogu kätte, mille surnud pealik maha jättis. See seisukoht vaidlustati ka kohtus, kuid kohtuotsuses kinnitati, et kadunud Amananaowei nõukogu peaks jätkama linna haldamist, kuna loodus jälestab vaakumit.

Toornafta ja gaasi tootmine saavutas kõigi aegade kõrgeima taseme aastatel 2004 ja 2005, kui SPDC alustas oma suurima Aafrika maismaagaasi leiukoha kasutamist. Nad alustasid Gbarani/Ekpetiama klastris Gbarani/Ubie mitme miljardi dollari projekti. See tõi endaga kaasa enneolematu võimaluse rahaliste ressursside sissevooluks ja samaväärseteks kogukonna infrastruktuuri arendusprojektideks Ekpetiama ja Gbaraini kuningriikides, sealhulgas Agudamas.

Ajavahemikul 2005, mil kukutatud Amananaowei valiti, kuni 2012. aastani, mil kohus tema valitsemisaja tühistas, ei tunnistanud need kogukonna liikmed, kes olid tema ja tema valitsemisaja vastu, teda kunagi Amananaoweina ega kuuletunudki talle. Tema ametiajal oli mitu tahtlikku allumatust. Nii et kohtuotsus, mis positsiooni muutis, pööras juhtpositsioonile vaid põlguse. Seekord suurem enamus Agudama rahvast. Endise Amananaowei lojalist väidab, et nad ei saanud oma aja jooksul koostööd praeguste kogukonna administraatorite ja nende toetajatega, nii et ka nemad ei annaks oma.

Varasemad katsed konflikti lahendada

See (peaaegu viisteist aastat vana) ummik on näinud mõlemat Agudama tülitsevat rühmitust, kes on teinud lugematul hulgal väljasõite Nigeeria lõunatsooni politseijaoskondadesse, kohtutesse tsiviil- ja kriminaalasjade arutamiseks ning ka surnukambrisse, et surnuid kindlustada või ära tuua. . Mõnel juhul üritasid mõned isikud probleeme kohtuväliselt lahendada, kuid ükski neist ei näinud päevavalgust. Tavaliselt katkestab vaidluse üks või kaks osapoolt vaherahu sõlmimise menetluse ja jõupingutused.

Kui Tema Kuninglik Majesteet kuningas Bubaraye Dakolo 2016. aastal Ekpetiama kuningriigi Ibenanaowei troonile tõusis, oli vastastikune kahtlus ja pahameel Agudama rahva seas haripunktis. Kuid olles täielikult otsustanud imbroglio lahendada, algatas ta mõne kuu jooksul pärast sisseelamist arutelud kõigi kogukonna rühmadega – nii polariseerunud kui ka polariseerimata. Konsultatsioone laiendati ka teistes Ekpetiama kuningriigi kogukondades elavatele isikutele, kellel oli asjakohast teavet selle kohta. konflikt. 

Agada IV palees peeti kuningaga mitmeid ametlikke ja mitteametlikke kohtumisi. Asjakohaseid materjale, nagu kohtuotsused ja kohtuotsused, esitati igalt poolt, et toetada oma nõudeid. Materjale ja suulisi tõendeid uuriti hoolikalt, enne kui kuningas otsustas need esimest korda üle pika aja oma paleesse kokku tuua.

Praegused toimingud

2. aprillil 17 kell 2018 oli vastuvõetav aeg ja kuupäev, kus kõik osapooled tulid kuningapaleesse vahendusmenetluseks/arbitraažiks. Enne kohtumist levisid spekulatsioonid ja kuulujutud ebasoodsate ja kallutatud tulemuste kohta. Huvitaval kombel olid kõik osapooled seotud spekulatiivse tulemusega kaubitsemisega. Lõpuks saabus määratud aeg ja Tema Kuninglik Majesteet kuningas Bubaraye Dakolo Agada IV tuli ja istus oma visata.

Ta esines augustikuus umbes kaheksakümnest inimesest koosnevale kogunemisele. Ta vaatas neid fakte, mida tema arvates peavad kõik tunnistama, ja järeldas, et:

kohtud tühistasid 2012. aasta septembris Happy Ogbotobo valimise Amananaoweiks – nii et seaduse ees ja meie kui seaduskuulekate Agudama kodanike ees peame tunnistama, et ta ei olnud ega olnud kunagi isegi hetkeks pealik. Seega on ta nagu iga teine ​​inimene Agudamas, kes ei ole ega ole kunagi olnud Amananaowei. See tähendab, et isegi kui teda kutsutakse pealikuks ja see võis mõnikord juhtuda, ei tähenda ega saa see tähendada, et ta oli seaduse järgi endine Amananaowei selles kuningriigis. Pealik Sir Bubaraye Geku on Agudama nõukogu esimees. Ja seda on kinnitanud ja kinnitanud ka pädev kohus. See seadustab tema ajutise Agudama juhtimise. Ja kuna me peame edasi liikuma ja me peame seda täna tegema, siis usun, et nõustute sellega, et me kõik teeme seda täna. Peame KÕIK tema ümber kogunema. Toetame kõik tema ametiaega parema Agudama nimel.

Kuningas vaatas ka muid olulisi puudutavaid küsimusi, nagu põhiseaduse eelnõu. Üks erakond soovis, et kirjutataks uuesti täiesti uus põhiseadus. Kuid teised ütlesid eitavalt ja väitsid, et 2005. aasta põhiseaduse eelnõu tuleks toetada. Kuningas väitis, et see jääb eelnõuks, sest agudamalased pole sellega täielikult nõus ja keegi võib selle siiski vaidlustada, kui midagi tegemata jääb. Ta kutsus neid üles vaatama lähemalt, kuidas see sisaldab nende hoolikalt üles kirjutatud kollektiivset testamenti ja kuidas see mängis rolli härra Happy Ogbotobo tõrjumisel tema ebaseaduslikust ametist. Ta küsis: kas oleks mõistlik see neetud ja kõrvale heita, kuna see sisaldab Agudama rahva tööd ja tahet? Eriti lepitava rahva jaoks? Leppinud rahvas? Ta ütles, et ei ütle. Ei, sest me peame edusamme tegema. Ei, sest ükski põhiseadus siin maailmas pole täiuslik. Isegi mitte Ameerika Ühendriikide oma! Muidugi kuulate edasi, esimene muudatusettepanek ja teine ​​muudatusettepanek jne.

Apellatsioonikohtus pooleli olev kohtuasi

Port Harcourti apellatsioonikohtus on veel pooleli kohtuasi. See tuleb lahendada, kuna Amananaowei jaoks ei saa korraldada uusi valimisi ilma mis tahes seotud küsimuse kohtus lahendamiseta.

Ibenanaowei pöördus kirgliku üleskutse poole kõigi koosolekul osalejate poole vajadusega tõsta Port Harcourti apellatsioonikohtu pooleli olev kohtuasi tähelepanu keskpunkti. Nad jagasid kuninga veendumust, et Port Harcourti apellatsioonikohtus poolelioleva kohtuasja tulemus ei lahenda ühtegi probleemi. Kuigi see annaks võitjatele, kes iganes nad ka poleks, mõne minuti naudingut, mis Agudamas midagi paremaks ei muudaks. "Niisiis, kui me armastame Agudamat, lõpetaksime selle juhtumi täna. Peaksime selle tagasi võtma. Lähme ja võtame selle tagasi,” kordas ta. Lõpuks nõustusid kõik sellega. Arusaam, et Port Harcourti apellatsioonikohtu asi võib tagasivõtmise korral sillutada kohe teed valimistele, oli paljudele väga põnev.

“Minu nõudmised Agudama rahvale”

Kuninga pöördumine kogukonna poole pöördumisel kandis pealkirja "Minu nõudmised Agudama rahvale". Ta nõudis kõigilt, et nad tunnustaksid ülem Sir Bubaraye Geco juhitud nõukogu kui Agudama seaduslikku valitsust ja teeksid temaga koostööd ning nõudis samamoodi, et pealik Sir Bubaraye Geco juhitud nõukogu teeks lihtsa ülesande ja ei diskrimineeriks ühtki Agudama isikut tema suhetes linnaga. sellest hetkest. Ta lisas, et volikogu esimehel tuleb täita ka raskem ülesanne, et sellest hetkest alates ei diskrimineeritaks ühtki agudamalast oma suheldes linnaga. See tajumuutus oli väga kriitiline.

Kuningas nõudis, et ta moodustaks erapooletu mitte-Agudama, Ekpetiama valimiskomisjoni, et viia läbi Agudama valimised hiljem sel aastal, kui kõik muud nõudmised on täidetud. Samuti soovitas ta, et Agudama põhiseadust, mida kasutati ja millele viidati kohtuotsuses, millega tühistati Happy Ogbotobo valimine ja valitsemisaeg, uuendataks ainult kosmeetiliselt, kuna praegu ei ole põhimõtteliste muudatuste aeg.

Põhiseaduses sätestatud rotatsiooni vaimus ja selleks, et võimaldada Agudama ekpetiama rahva nõuetekohast suletust, vennalikkust, õiglust, tõelist leppimist ja armastust kogukonna vastu, peaks Agudama Amananaowei tabureti valimine võimaldama ainult kandidaate. Ewerewarist ja Olomowarist. Neid kõiki julgustati esitama või toetama kandidaate nendest ühenditest ja laskma valituks keegi, kes on tõestanud tõelist armastust kogukonna vastu. See ettepanek on ajutise seisukohana suunatud agudamalaste laiaulatuslikele püüdlustele.

Härra Happy Ogbotobo kohta

Arutati ka tagandatud kogukonna liidrit hr Happy Ogbotobot. Ta on pärit Ewerewarist. Kuna tema valimine ja valitsemisaeg tühistati, oleks õiglane vaidlustada uuesti, kui ta seda soovib ja vastab teistele Agudama Amananaowei väljaheite valimise kriteeriumidele.

Järeldus

Lõpuks andsid Ibenanaowei Agudama rahvale kolm kuud, et üheskoos töötada. Ta palus neil menetluses olev kaebus tagasi võtta ja praegust valitsust toetada. Nad suunati ühiselt tähistama Okolode juunis 2018. Tegelikult esitleti ühiselt parimat festivaligruppi.

Anti lubadus moodustada mõne kuu pärast valimiskomisjon, kui nad valmisolekut üles näitavad. Kuningas rõhutas tõsiasja, et vaenutegevus ei olnud titaanide lahing, vaid pelgalt liiga kaugele viidud perekonnatüli, ning traditsiooniline lahendusmeetod oli parim viis perekondlike tülide lõpetamiseks. Kuigi mõned võisid olla pettunud, usub kuningas, et Agudama peaks ühinema ja tegema koostööd ning mitte arvama, et neil on see kõik. See on alati andmine ja võtmine, rõhutas ta. Ja käes on aeg anda ja võtta. Seanss lõppes kultuuriloosungiga – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

Soovitus

Ekpetiama konfliktide lahendamise meetod, mis alati vaatab mõlemale poolele kasulikku tulemust, on olnud kogukondliku rahu ja kooseksisteerimise tugipunkt juba ammusest ajast ning kehtib ka tänapäeval seni, kuni kohtunik kuulab ja säilitab eesmärgi siiruse.

Eelkõige Bayelsa osariigi valitsus ja kõik teised valitsusasutused võiksid seda praktikat säilitada, pannes ülikoolid praktikat korralikult uurima ja dokumenteerima ning kasutama seda arvukate toornafta ja gaasi põhjustatud konfliktide lahendamiseks Nigeri deltas ja mujal.

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Kas mitu tõde saab eksisteerida samaaegselt? Siit saate teada, kuidas üks Esindajatekojas tsenderdus võib sillutada teed karmidele, kuid kriitilistele aruteludele Iisraeli-Palestiina konflikti üle erinevatest vaatenurkadest

See ajaveeb süveneb Iisraeli-Palestiina konflikti, tunnustades erinevaid vaatenurki. See algab esindaja Rashida Tlaibi umbusalduse uurimisega ja seejärel võetakse arvesse erinevate kogukondade vahelisi kasvavaid vestlusi – nii kohalikul, riiklikul kui ka globaalsel tasandil –, mis tõstavad esile kõikjal valitseva lõhe. Olukord on väga keeruline, hõlmates paljusid probleeme, nagu tülid eri usku ja rahvust esindajate vahel, esindajatekoja esindajate ebaproportsionaalne kohtlemine koja distsiplinaarprotsessis ja sügavalt juurdunud mitu põlvkonda hõlmav konflikt. Tlaibi tsenderduse keerukus ja seismiline mõju, mida see nii paljudele on avaldanud, muudavad Iisraeli ja Palestiina vahel toimuvate sündmuste uurimise veelgi olulisemaks. Kõigil näib olevat õiged vastused, kuid keegi ei saa nõustuda. Miks see nii on?

Jaga