Äsjaavastatud dokumendid Armeenia genotsiidi kohta

Vera Sahakyani kõne

Ph.D Vera Sahakyani ettekanne Matenadarani Ottomani dokumentide erakordsest kogumisest Armeenia genotsiidi kohta. Üliõpilane, nooremteadur, "Matenadaran" Mesrop Mashtotsi iidsete käsikirjade instituut, Armeenia, Jerevan.

Abstraktne

Ottomani impeeriumi korraldatud Armeenia genotsiidist aastatel 1915–16 on pikalt arutatud, hoolimata sellest, et Türgi Vabariik ei ole seda siiani tunnustanud. Kuigi genotsiidi eitamine on tee uute kuritegude toimepanemiseks teiste riiklike ja valitsusväliste osalejate poolt, õõnestatakse Armeenia genotsiidi kohta olemasolevaid tõendeid ja tõendeid. Selle artikli eesmärk on uurida uusi dokumente ja tõendeid, mis kinnitavad väidet tunnistada 1915.–16. aasta sündmusi genotsiidiaktiks. Uuringus uuriti Ottomani dokumente, mida hoiti Matenadarani arhiivis ja mida pole kunagi varem uuritud. Üks neist on ainulaadne tõend otsesest käsust saata armeenlased nende varjupaikadest välja ja asustada Türgi põgenikke armeenlaste majadesse. Sellega seoses on samaaegselt uuritud ka teisi dokumente, mis tõestavad, et Osmanite armeenlaste organiseeritud ümberasustamine oli mõeldud tahtlikuks ja kavandatud genotsiidiks.

Sissejuhatus

On vaieldamatu fakt ja salvestatud ajalugu, et aastatel 1915–16 viidi Ottomani impeeriumis elanud armeenlased genotsiidi alla. Kui Türgi praegune valitsus enam kui sajand tagasi toime pandud kuriteo tagasi lükkab, saab sellest kuriteo kaasosaline. Kui inimene või riik ei suuda toime pandud kuritegu aktsepteerida, peavad arenenumad riigid sekkuma. Need on riigid, mis panevad inimõiguste rikkumistele suurt rõhku ja nende ärahoidmisest saab rahu tagatis. Aastatel 1915–1916 Osmanite valitsuses Türgis toimunu tuleks tembeldada kriminaalvastutusele võtvaks genotsiidikuriteoks, kuna see on kooskõlas kõigi genotsiidikuritegude ennetamise ja karistamise konventsiooni artiklitega. Tegelikult koostas Raphael Lemkin mõiste "genotsiidi" definitsiooni, võttes arvesse Ottomani Türgi 1915. aastal toime pandud kuritegusid ja rikkumisi (Auron, 2003, lk 9). Seetõttu tuleb inimsusevastaste kuritegude ärahoidmist ja nende tulevast toimumist ning rahutagamisprotsesse soodustavad mehhanismid saavutada läbi minevikukuritegude hukkamõistmise.       

Selle uurimistöö uurimisobjektiks on Ottomani ametlik dokument, mis koosneb kolmest leheküljest (f.3). Dokumendi on koostanud Türgi välisministeerium ja see saadeti teisele mahajäetud vara eest vastutavale osakonnale raportina, mis sisaldas teavet kolmekuulise väljasaatmise kohta (25. maist 12. augustini) (f.3). See sisaldab teavet üldiste korralduste, armeenlaste väljasaatmise korralduse, küüditamise protsessi ja teede kohta, mida mööda armeenlasi küüditati. Lisaks sisaldab see teavet nende toimingute eesmärgi, ametnike kohustuste kohta küüditamise ajal, tähendab, et Osmanite impeerium korraldas Armeenia vara ärakasutamist, samuti üksikasju armeenlaste türkifitseerimise protsessi kohta armeenlaste laste jagamise kaudu. türgi perekondadele ja muutes nad islami religiooniks (f.3)․

See on ainulaadne tükk, kuna sisaldab tellimusi, mida pole varem muudes dokumentides sisaldunud. Eelkõige on sellel teavet kava kohta asustada armeenlaste majadesse türklasi, kes rändasid välja Balkani sõja tagajärjel. See on esimene ametlik dokument Ottomani impeeriumist, mis kinnitab ametlikult kõike, mida oleme rohkem kui sajandi jooksul teadnud. Siin on üks neist ainulaadsetest juhistest:

12. mai 331 (25. mai 1915), Krüptogramm: Vahetult pärast armeenlaste [külade] tühjenemist tuleb järk-järgult teavitada inimeste arvu ja külade nimesid. Tühjanenud Armeenia paigad peavad ümber asustama moslemirändajad, kelle rühmad on koondunud Ankarasse ja Konyasse. Konyast tuleb need saata Adanasse ja Diarbekirisse (Tigranakert) ning Ankarast Sivasse (Sebastia), Caesareasse (Kayseri) ja Mamuret-ul Azizisse (Mezire, Harput). Sel eriotstarbel tuleb värvatud migrandid saata nimetatud kohtadesse. Just selle käsu saamise hetkel peavad eelnimetatud ringkondadest pärit rändajad liikuma nimetatud viisidel ja vahenditel. Sellega anname teada selle realiseerimisest. (f.3)

Kui küsida inimestelt, kes genotsiidi üle elasid, või lugeda nende memuaare (Svazlian, 1995), jõuame paljude samamoodi kirjutatud tõenditeni, nagu näiteks nad surusid meid, küüditasid, võtsid meilt sunniviisiliselt lapsi, varastasid. meie tütred, andes oma peavarju moslemitest migrantidele. See on tunnistaja tõend, mällu salvestatud reaalsus, mis kandus põlvest põlve nii kõnede kui ka geneetilise mälu kaudu. Need dokumendid on ainsad ametlikud tõendid Armeenia genotsiidi kohta. Teine uuritud dokument Matenadaranist on armeenlaste väljavahetamise krüptogramm (Gregoriuse kalendri järgi 12. mai 1915 ja 25. mai 1915).

Järelikult tuleb arvesse võtta kahte olulist asjaolu. Armeenlased pidid lahkuma vaid kahe tunni pärast pärast asendusseaduse väljakuulutamist. Seega, kui laps magas, tuleb ta äratada, kui naine sünnitab, pidi ta mööda teed minema ja kui alaealine laps ujus jões, pidi ema lahkuma last ootamata.

Selle korralduse järgi armeenlaste väljasaatmisel ei määratud konkreetset kohta, laagrit ega suunda. Mõned teadlased märgivad, et armeenlaste genotsiidiga seotud dokumente uurides konkreetset plaani ei avastatud. Siiski on olemas kindel plaan, mis sisaldab teavet armeenlaste ühest kohast teise ümberasumise kohta ning korraldusi tagada neile väljasaatmisel toit, majutus, ravimid ja muud esmatarbekaubad. Koha B liikumiseks on vaja X aega, mis on mõistlik ja inimese keha suudab ellu jääda. Sellist juhendit ka pole. Inimesed aeti otse majast välja, aeti korratult välja, teede suunda muudeti aeg-ajalt, kuna neil polnud lõppsihtkohta. Teine eesmärk oli rahva hävitamine ja surm tagaajamise ja piinamise läbi. Paralleelselt ümberasustamisega viis Türgi valitsus korraldusliku meetmega läbi registreerimist, et vahetult pärast armeenlaste väljasaatmist oleks migrantide ümberasustamiskomiteel “iskan ve asayiş müdüriyeti” võimalik Türgi migrante hõlpsasti ümber asustada.

Alaealiste kohta, kes olid sunnitud türkistuma, tuleb mainida, et nad ei tohtinud koos vanematega lahkuda. Kümned tuhanded Armeenia orvud nutsid tühjades vanematemajades ja olid vaimse stressi all (Svazlian, 1995).

Armeenia laste kohta on Matenadarani kollektsioonis krüptogramm (29. juuni 331, mis on 12. juuli 1915, krüptogramm-telegramm (şifre)). «Võimalik, et mõni laps jääb teel küüditamise ja pagendusse ellu. Nende õpetamise ja harimise eesmärgil tuleb need jaotada sellistesse linnadesse ja küladesse, mis on majanduslikult kindlustatud, tuntud inimeste perede vahel, kus armeenlasi ei ela…. (f.3).

Osmanite arhiivi dokumendist (dateeritud 17. septembril 1915) saime teada, et Ankara kesklinnast küüditati 733 (seitsesada kolmkümmend kolm) armeenia naist ja last Eskişehiri, Kalecikist 257 ja Keskinist 1,169 (DH.EUM). 2. Şb)․ See tähendab, et nende perede lapsed jäid täiesti orvuks. Sellistele kohtadele nagu Kalecik ja Keskin, mille pindala on väga väike, on 1,426 last liiga palju. Sama dokumendi järgi saime teada, et mainitud lapsi jagati islamiorganisatsioonidele (DH.EUM. 2. Şb)․ Tuleb märkida, et nimetatud dokument sisaldab teavet alla viieaastaste laste kohta, arvestades, et Armeenia laste türgistamise plaan koostati alla viieaastastele lastele (Raymond, 2011)․ Selle plaani loogika oli mure, et vanemad kui viieaastased lapsed mäletavad tulevikus kuriteo üksikasju. Seega olid armeenlased lastetud, kodutud, vaimsete ja füüsiliste kannatustega. See tuleb hukka mõista kui inimsusevastane kuritegu. Nende viimaste ilmutuste tõestamiseks tsiteerime seekord üht siseministeeriumi traadi, jällegi Matenadarani kogust.

15. juulil 1915 (1915. a 28. juulil). Ametlik kiri: „Ottomani impeeriumi algusest peale olid moslemitega asustatud külad väikesed ja mahajäänud, kuna asusid tsivilisatsioonist kaugel. See on vastuolus meie põhimõttelise seisukohaga, mille kohaselt tuleb moslemite arvu mitmekordistada ja suurendada. Arendada tuleb nii kaupmeeste oskusi kui ka meisterdamist. Seetõttu on vaja ümber asustada tühjenenud armeenia külad elanikega, kus varem oli sada kuni sada viiskümmend maja. Taotlege kohe: pärast asustamist jäävad külad endiselt tühjaks, et registreerida, et hiljem asustatakse ka neid koos moslemimigrantide ja hõimudega (f.3).

Milline süsteem siis ülalmainitud lõike rakendamiseks eksisteeris? Osmanite impeeriumis oli spetsiaalne asutus nimega "Küüditamise ja ümberasustamise direktoraat". Genotsiidi ajal oli organisatsioon teinud koostööd peremeheta vara komisjoniga. See oli rakendanud Armeenia majade registreerimist ja koostanud vastavad nimekirjad. Nii et siin on armeenlaste küüditamise peamine põhjus, mille tagajärjel hävis kõrbetes terve rahvas. Seega on esimene küüditamise näide dateeritud 1915. aasta aprillist ja viimane käesolev dokument 22. oktoobrist 1915. Lõpuks, millal oli küüditamise algus või lõpp või mis oli lõpp-punkt?

Selgus puudub. Teada on vaid üks fakt, et inimesi sõideti pidevalt, muutes nende suunda, rühmade arvu ja isegi rühmaliikmeid: noored tüdrukud eraldi, täiskasvanud, lapsed, alla viieaastased lapsed, iga rühm eraldi. Ja teel olid nad pidevalt sunnitud usku pöörduma.

22. oktoobril dateeritud Taljat Paša allkirjaga salajane korraldus saadeti 26 provintsile järgmise teabega: „Taljati korraldus, kui pärast väljasaatmist on pöördumise juhtumeid, kui nende taotlused peakorterist heaks kiidetakse, tuleks nende ümberpaigutamine tühistada. ja kui nende valdus on juba antud teisele rändajale, tuleks see tagastada algsele omanikule. Selliste inimeste pöördumine on vastuvõetav” (DH. ŞFR, 1915).

Seega näitab see, et riigi Armeenia kodanike konfiskeerimismehhanismid Osmani impeeriumis töötati välja varem, kui Türgi sõtta kaasati. Sellised tegevused Armeenia kodanike vastu olid tõendiks põhiseaduses sätestatud riigi põhiseaduse tallatamisest. Sel juhul võivad Ottomani impeeriumi originaaldokumendid olla vaieldamatuteks ja autentseteks tõenditeks Armeenia genotsiidiohvrite jalge alla tallatud õiguste taastamise protsessile.

Järeldus

Äsjaavastatud dokumendid on usaldusväärsed tõendid Armeenia genotsiidi üksikasjade kohta. Need hõlmavad Osmani impeeriumi kõrgeimate riigiametnike korraldusi armeenlaste küüditamiseks, nende vara konfiskeerimiseks, armeenia laste islamiks muutmiseks ja lõpuks nende hävitamiseks. Need on tõendid selle kohta, et genotsiidi toimepanemise plaan korraldati ammu enne seda, kui Osmanite impeerium osales Esimeses maailmasõjas. Tegemist oli riiklikul tasandil koostatud ametliku plaaniga hävitada armeenia rahvas, hävitada nende ajalooline kodumaa ja konfiskeerida nende vara. Arenenud riigid peaksid toetama kõigi genotsiidiaktide eitamise hukkamõistmist. Seetõttu soovin selle raporti avaldamisega saada rahvusvahelise õiguse spetsialistide tähelepanu genotsiidi hukkamõistmise ja maailmarahu edendamisele.

Kõige tõhusam vahend genotsiidide ennetamiseks on genotsiidsete riikide karistamine. Genotsiidiohvrite mälestuse auks kutsun üles mõistma hukka inimeste diskrimineerimise, sõltumata nende etnilisest, rahvuslikust, usulisest ja soolisest identiteedist.

Ei genotsiide ega sõdu.

viited

Auron, Y. (2003). Eitamise banaalsus. New York: Transaction Publishers.

DH.EUM. 2. Şb. (nd).  

DH. ŞFR, 5. (1915). Başbakanlık Osmanlı arşivi, DH. ŞFR, 57/281.

f.3, d. 1. (nd). Araabiakeelsed dokumendid, f.3, dok 133.

Riigiarhiivide peadirektoraat. (nd). DH. EUM. 2. Şb.

Kévorkian R. (2011). Armeenia genotsiid: täielik ajalugu. New York: IB Tauris.

Matenadaran, Pärsia, Araabia ja Türgi käsikirjade trükkimata kataloog. (nd). 1-23.

Şb, D. 2. (1915). Riigiarhiivide peadirektoraat (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

Genel Müdürlüğü), DH.EUM. 2. Şb.

Svazlian, V. (1995). Suur genotsiid: suulised tõendid läänearmeenlaste kohta. Jerevan:

NAS RA kirjastus Gitutiun.

Takvi-i Vakayi. (1915, 06 01).

Takvim-i vakai. (1915, 06 01).

Jaga

seotud artiklid

Vastupidavate kogukondade loomine: lapsele keskendunud vastutusmehhanismid jeziidi kogukonna genotsiidijärgsel perioodil (2014)

See uuring keskendub kahele viisile, mille kaudu saab jeziidi kogukonna genotsiidijärgsel ajastul rakendada vastutusmehhanisme: kohtulik ja kohtuväline. Üleminekuõigus on ainulaadne kriisijärgne võimalus toetada kogukonna üleminekut ning edendada vastupidavuse ja lootuse tunnet strateegilise mitmemõõtmelise toe kaudu. Seda tüüpi protsesside puhul ei ole kõigile sobivat lähenemisviisi ja käesolev artikkel võtab arvesse mitmeid olulisi tegureid, et luua alus tõhusaks lähenemisviisiks, et mitte ainult hoida Iraagi ja Levandi Islamiriigi (ISIL) liikmeid. vastutavad oma inimsusevastaste kuritegude eest, vaid anda jeziidi liikmetele, eriti lastele, taastada autonoomia ja turvatunne. Seda tehes panevad teadlased paika laste inimõigustega seotud kohustuste rahvusvahelised standardid, täpsustades, millised on Iraagi ja Kurdi kontekstis asjakohased. Seejärel, analüüsides Sierra Leones ja Libeerias sarnaste stsenaariumide juhtumiuuringutest saadud õppetunde, soovitatakse uuringus interdistsiplinaarseid vastutusmehhanisme, mis keskenduvad laste osalemise ja kaitse soodustamisele jeziidi kontekstis. Pakutakse konkreetseid võimalusi, mille kaudu lapsed saavad ja peaksid osalema. Iraagi Kurdistanis peetud intervjuud seitsme ISIL-i vangistuses ellujäänud lapsega võimaldasid esmasel jutul anda teavet praegustest lünkadest nende vangistamisjärgsete vajaduste rahuldamisel ja viisid ISIL-i võitlejate profiilide loomiseni, seostades väidetavaid süüdlasi rahvusvahelise õiguse konkreetsete rikkumistega. Need iseloomustused annavad ainulaadse ülevaate noorte jeziidi ellujäänute kogemusest ning laiemas religioosses, kogukonnas ja piirkondlikus kontekstis analüüsituna annavad selgust järgmistes terviklikes sammudes. Teadlased loodavad edastada kiireloomulisust jeziidi kogukonna jaoks tõhusate üleminekuaja õigusemõistmise mehhanismide loomisel ning kutsuda konkreetseid osalejaid ja ka rahvusvahelist üldsust üles kasutama universaalset jurisdiktsiooni ning edendama tõe- ja lepituskomisjoni (TRC) loomist. mittekaristav viis jeziidide kogemuste austamiseks, austades samal ajal lapse kogemust.

Jaga

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga