Etnilised ja usulised konfliktid: kuidas saame aidata
Sissejuhatus
Tahaksin teid kõiki siiralt tänada kohaloleku eest, mida hindame kõrgelt nii ICERMi juhatuse kui ka minu poolt. Olen tänulik oma sõbrale Basil Ugorjile tema pühendumise eest ICERMile ja pideva abi eest, eriti uutele liikmetele nagu mina. Tema juhendamine protsessi käigus võimaldas mul meeskonnaga integreeruda. Selle eest olen väga tänulik ja õnnelik, et olen ICERMi liige.
Minu idee on jagada mõtteid etniliste ja usuliste konfliktide kohta: kuidas need tekivad ja kuidas neid tõhusalt lahendada. Sellega seoses keskendun kahele konkreetsele juhtumile: India ja Côte d'Ivoire.
Me elame maailmas, kus me tegeleme iga päev kriisidega, millest mõned arenevad üle vägivaldseteks konfliktideks. Sellised sündmused põhjustavad inimkannatusi ja põhjustavad mitmeid tagajärgi, sealhulgas surma, vigastusi ja PTSD-d (posttraumaatiline stressihäire).
Nende konfliktide olemus varieerub majanduslike tingimuste, geopoliitiliste seisukohtade, ökoloogiliste probleemide (peamiselt ressursside nappuse tõttu), identiteedipõhiste konfliktide, nagu rass, etniline päritolu, religioon või kultuur, ja paljude teiste osas.
Nende hulgas on etnilistel ja religioossetel konfliktidel ajalooline vägivaldsete vaidluste muster, nimelt: 1994. aasta genotsiid tutside vastu Rwandas, mis läks maksma 800,000 1995 ohvrit (allikas: Marijke Verpoorten); 8,000. aasta Srebenica, endise Jugoslaavia konflikt, milles hukkus 1988 moslemit (allikas: TPIY); usuline pinge Xinjiangis uiguuride moslemite ja Hansu vahel, mida toetab Hiina valitsus; Iraki kurdi kogukondade tagakiusamine XNUMX. aastal (gazi kasutamine kurdide vastu Halabja linnas (allikas: https://www.usherbrooke.ca/); ja etnoreligioossed pinged Indias…, kui nimetada vaid mõnda.
Need konfliktid on samuti väga keerulised ja neid on raske lahendada, võttes näiteks Araabia-Iisraeli konflikti Lähis-Idas, mis on üks pikalevenivamaid ja keerulisemaid konflikte maailmas.
Sellised konfliktid kestavad kauem, kuna need on sügavalt juurdunud esivanemate narratiividesse; nad on päritud ja väga motiveeritud põlvest põlve, mistõttu on nende lõpetamine keeruline. Võib kuluda palju aega, enne kui inimesed nõustuvad minevikust pärit koormate ja ahnusega edasi minema.
Enamasti kasutavad mõned poliitikud religiooni ja etnilist päritolu manipuleerimise vahenditena. Neid poliitikuid nimetatakse poliitilisteks ettevõtjateks, kes kasutavad teistsugust strateegiat arvamusega manipuleerimiseks ja inimeste hirmutamiseks, pannes nad tundma, et neile või nende konkreetsele rühmale on oht. Ainus väljapääs on reageerida, muutes oma reaktsioonid võitluseks ellujäämise nimel (allikas: François Thual, 1995).
India juhtum (Christophe Jaffrelot, 2003)
2002. aastal koges Gujarati osariik vägivalda enamuse hindude (89%) ja moslemivähemuse (10%) vahel. Religioonidevahelised rahutused olid korduvad ja ma ütleksin, et need muutusid Indias isegi struktuurseks. Jaffreloti uurimus toob välja, et kõige sagedamini toimuvad rahutused valimiste eelõhtul, kuna usuliste, poliitiliste rühmituste vahel on liiga suur surve, samuti on poliitikutel vaevatu valijaid usuliste argumentidega veenda. Selles konfliktis peetakse moslemeid viiendaks kolonniks (reeturiteks) seestpoolt, kes ohustavad hindude julgeolekut, olles samas Pakistaniga kaasosaluses. Teisest küljest levitavad natsionalistlikud parteid moslemivastaseid sõnumeid ja loovad seeläbi natsionalistlikku liikumist, mida kasutatakse valimiste ajal nende hüvanguks. Vähe sellest, et sellistes tingimustes tuleks süüdistada erakondi, sest vastutavad ka riigiametnikud. Sellises konfliktis näevad riigiametnikud vaeva, et säilitada oma arvamust, toetades seetõttu tahtlikult hindude enamust. Seetõttu on politsei ja sõjaväe sekkumine rahutuste ajal väga minimaalne ja aeglane ning ilmneb mõnikord väga hilja pärast puhanguid ja suuri kahjustusi.
Mõnede hindude elanikkonna jaoks on need rahutused võimalused kätte maksta moslemitele, kes on mõnikord väga rikkad ja keda peetakse põlisrahvaste hindude olulisteks ekspluateerijateks.
Elevandiluuranniku juhtum (Phillipe Hugon, 2003)
Teine juhtum, mida tahan arutada, on Côte d'Ivoire'i konflikt aastatel 2002–2011. Olin sideohvitser, kui valitsus ja mässulised 4. märtsil 2007 Ouagadougou rahulepingule alla kirjutasid.
Seda konflikti on kirjeldatud kui konflikti põhjast pärit moslem Dioulase ja lõunast pärit kristlaste vahel. Kuus aastat (2002–2007) jagati riik põhjaosadeks, mida okupeerisid põhjarahvastiku poolt toetatud mässulised, ja valitsuse kontrolli all olevaks lõunaks. Kuigi konflikt näeb välja etnoreligioosse konfliktina, tuleb märkida, et see pole nii.
Algselt sai kriis alguse 1993. aastal, kui suri endine president Félix Houphouët Boigny. Tema peaminister Alassane Ouattara soovis teda põhiseadusele viidates välja vahetada, kuid see ei läinud nii, nagu ta plaanis, ning tema järglaseks sai parlamendi president Henry Konan Bédié.
Seejärel korraldas Bédié kaks aastat hiljem, 1995. aastal, valimised, kuid Alassane Ouattara arvati konkursist välja (juriidiliste trikkide tõttu...).
Kuus aastat hiljem, 1999. aastal, kukutati Bédié võimult riigipöörde käigus, mille juhtisid noored põhjamaised sõdurid, kes olid lojaalsed Alassane Ouattarale. Sündmustele järgnesid 2000. aastal putšistide korraldatud valimised ja Alassane Ouattara jäeti taas kõrvale, võimaldades Laurent Gbagbol valimised võita.
Pärast seda, 2002. aastal, toimus mäss Gbagbo vastu ja mässuliste esmane nõue oli nende kaasamine demokraatlikku protsessi. Neil õnnestus sundida valitsust korraldama 2011. aastal valimisi, kus Alassane Ouattaral lubati kandidaadina osaleda ja seejärel ta võitis.
Sel juhul oli relvastatud mässuks kujunenud ja üle 10,000 XNUMX inimese hukkunud konflikti põhjuseks poliitilise võimu püüdlus. Lisaks kasutati rahvust ja religiooni vaid selleks, et veenda võitlejaid, eriti maapiirkondades elavaid, madala haridustasemega võitlejaid.
Enamikus etnilistes ja usulistes konfliktides on etnilise päritolu ja usuliste pingete instrumentaliseerimine poliitiliste ettevõtjate teenistuses oleva turunduse element, mille eesmärk on mobiliseerida aktiviste, võitlejaid ja ressursse. Seetõttu on nemad need, kes otsustavad, millise mõõtme nad oma eesmärkide saavutamiseks mängu toovad.
Mis me teha saame?
Pärast riiklike poliitiliste juhtide ebaõnnestumist on kogukonna juhid paljudes valdkondades tagasi õigel teel. See on positiivne. Siiski on kohalike elanike usalduse ja kindlustunde tekitamiseks veel pikk tee ning üks osa väljakutsetest on kvalifitseeritud personali puudumine, kes tegeleks konfliktide lahendamise mehhanismidega.
Stabiilsetel perioodidel võib juht olla igaüks, kuid paraku on järjest korduvate kriiside tõttu oluline valida kogukonna ja riikide jaoks kvalifitseeritud juhid. Juhid, kes suudavad oma missiooni tõhusalt täita.
Järeldus
Olen teadlik, et seda väitekirja kritiseeritakse palju, kuid tahan lihtsalt seda meeles pidada: konfliktide motivatsioon ei ole see, mis esmajoones ilmneb. Peame võib-olla sügavamale kaevama, enne kui mõistame, mis konflikte tõeliselt õhutab. Paljudel juhtudel kasutatakse etnoreligioosseid konflikte lihtsalt teatud poliitiliste ambitsioonide ja projektide katmiseks.
Meie kui rahuvalvajate kohustus on igas konkreetses konfliktis kindlaks teha, kes on arenevad osalejad ja millised on nende huvid. Kuigi see ei pruugi olla lihtne, on oluline pidevalt koolitada ja jagada kogemusi kogukonna juhtidega, et ennetada konflikte (parimal juhul) või lahendada neid seal, kus need on juba eskaleerunud.
Sellega seoses usun, et ICERM, rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus, on suurepärane mehhanism, mis aitab meil saavutada jätkusuutlikkust, tuues kokku teadlased, poliitilised ja kogukonnaliidrid, et jagada teadmisi ja kogemusi.
Tänan teid tähelepanu eest ja loodan, et see on meie arutelude aluseks. Ja veel kord aitäh, et võtsite mind meeskonda vastu ja lubasite mul olla osa sellest imelisest teekonnast rahuvalvajatena.
Kõneleja kohta
Yacouba Isaac Zida oli Burkina Faso armee vanemohvitser kindrali auastmes.
Teda koolitati paljudes riikides, sealhulgas Marokos, Kamerunis, Taiwanis, Prantsusmaal ja Kanadas. Ta osales ka Ameerika Ühendriikides Florida osariigis Tampa ülikoolis ühises erioperatsioonide programmis.
Pärast 2014. aasta oktoobris Burkina Fasos toimunud rahvaülestõusu määras armee hr Zida Burkina Faso ajutiseks riigipeaks juhtima konsultatsiooni, mille tulemusel määrati üleminekujuhiks tsiviilisik. Seejärel määrati hr Zida 2014. aasta novembris peaministriks ülemineku tsiviilvalitsuse poolt.
Ta astus ametist tagasi 2015. aasta detsembris pärast seda, kui korraldas Burkina Fasos eales kõige vabamad valimised. Alates 2016. aasta veebruarist elab hr Zida koos perega Kanadas Ottawas. Ta otsustas minna tagasi kooli doktorikraadi saamiseks. konfliktiuuringutes. Tema uurimisvaldkonnad on suunatud terrorismile Saheli piirkonnas.
