Etno-religioossed konfliktid ja demokraatliku jätkusuutlikkuse dilemma Nigeerias

Abstraktne:

Nigeeriat on viimasel kümnendil iseloomustanud etniliste ja usuliste mõõtmete kriis. Nigeeria osariigi olemus näib olevat mitte ainult vastutav kahetsusväärselt süveneva etno-religioosse kriisi eest, mis on muutunud endeemiliseks, kõikehõlmavaks ja kahetsusväärseks, vaid ka üha enam ei suuda välja töötada usaldusväärseid ja pädevaid strateegiaid, mis peaksid selle inetu suundumusega tegelema. Tõepoolest, alates 1966. aastast on Nigeeria osariik alustanud struktuurireforme, mille peamine eesmärk on käsitleda rahvustevahelisi suhteid. Kuigi reformid, nagu föderalism ja riigi loomine, on Nigeeria riiki ühelt poolt muutnud, ei ole need suutnud põhimõtteliselt lahendada etnilise mobilisatsiooni ja konfliktide probleemi. Järjestikuste valitsuste suutmatus näidata suutlikkust tulla toime riigi mitmetahuliste sotsiaalmajanduslike ja poliitiliste väljakutsetega on süvendanud etnilise ja usulise identiteedi konflikte, mida on veelgi süvendanud mitu aastat kestnud halb valitsemistava. Seetõttu tuleb esitada asjakohased küsimused: mil määral võib etnilisi ja usulisi konflikte pidada kultuuriliste ja usuliste erinevuste väljenduseks? Ja kuidas on etnilised ja usulised konfliktid mõjutanud Nigeeria demokraatliku valitsemise püsimist? Käesolevas artiklis võetakse instrumentalistlik mudel kasutusele analüütilise vahendina, et mõista etnilise päritolu ja religiooni tingimuslikku situatsioonilist ja asjaolust tulenevat kasutamist materiaalse eelise taotlemisel. Muude soovituste hulgas peaks Nigeeria demokraatia tugevdama oma institutsionaalseid raamistikke ja struktuure laiapõhjaliseks populaarseks ja osaluspõhiseks kaubamärgiks, mis annaks inimestele kuuluvustunde. See nõuab eliidi ümberorienteerimist tootmisele, mitte tarbimisele, kuna see vähendab pingeid, närve ja tingimusi, mis seavad nigeerlased eelsoodumuse etniliste ja usuliste manipulatsioonide haavatavusele. Seega võib kõigi rahvuste ja huvide esindamise demokraatlike põhimõtete edendamine valitsemisprotsessis suurendada demokraatia jätkusuutlikkust.

Lugege või laadige alla kogu paber:

George-Genyi, liige Euginia (2017). Etno-religioossed konfliktid ja demokraatliku jätkusuutlikkuse dilemma Nigeerias

Journal of Living Together, 4-5 (1), lk 152-163, 2017, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis).

@Artikkel{George-Genyi2017
Pealkiri = {Ethno-Religious Conflicts and the dilemma of Democratic Sustainability in Nigeeria}
Autor = {liige Euginia George-Genyi}
URL = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflicts-and-democratic-sustainability-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis)}
Aasta = {2017}
Kuupäev = {2017-12-18}
IssueTitle = {Elage koos rahus ja harmoonias},
Ajakiri = {Journal of Living Together}
Helitugevus = {4-5}
Arv = {1}
Lehekülgi = {152-163}
Väljaandja = {Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus}
Aadress = {Mount Vernon, New York}
Väljaanne = {2017}.

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga

COVID-19, 2020. aasta õitsenguevangeelium ja usk prohvetlikesse kirikutesse Nigeerias: perspektiivide ümberpaigutamine

Koroonaviiruse pandeemia oli hõbedase voodriga laastav tormipilv. See tabas maailma ja jättis selle kiiluveesse segased tegevused ja reaktsioonid. COVID-19 Nigeerias läks ajalukku rahvatervise kriisina, mis vallandas usulise renessansi. See raputas Nigeeria tervishoiusüsteemi ja prohvetlikud kirikud põhjani. See artikkel käsitleb 2019. aasta detsembri õitsenguprohvetiennustuse läbikukkumist 2020. aastaks. Kasutades ajaloolist uurimismeetodit, kinnitab see esmaseid ja sekundaarseid andmeid, et näidata 2020. aasta ebaõnnestunud õitsenguevangeeliumi mõju sotsiaalsele suhtlusele ja usule prohvetlikesse kirikutesse. Selles leitakse, et kõigist Nigeerias tegutsevatest organiseeritud religioonidest on prohvetlikud kirikud kõige atraktiivsemad. Enne COVID-19 püsisid nad tunnustatud ravikeskuste, nägijate ja kurja ikke murdjatena. Ja usk nende ennustuste jõusse oli tugev ja vankumatu. 31. detsembril 2019 pidasid nii veendunud kui ka ebaregulaarsed kristlased prohvetite ja pastoritega kohtumise, et saada uusaasta prohvetlikke sõnumeid. Nad palvetasid end aastasse 2020, visates ja tõrjudes ära kõik oletatavad kurjuse jõud, mis nende õitsengut takistavad. Nad külvasid seemneid annetuste ja kümnise kaudu, et toetada oma uskumusi. Selle tulemusel liikusid mõned prohvetlike kirikute usklikud pandeemia ajal prohvetliku pettekujutelma all, et Jeesuse verega katvus tugevdab immuunsust ja nakatamist COVID-19 vastu. Väga prohvetlikus keskkonnas imestavad mõned nigeerlased: miks ei näinud ükski prohvet COVID-19 tulemas? Miks nad ei suutnud ühtegi COVID-19 patsienti terveks ravida? Need mõtted muudavad Nigeeria prohvetlike kirikute uskumusi ümber.

Jaga