Usul põhinev konfliktide lahendamine: Aabrahami usutraditsioonide ühiste väärtuste uurimine

Abstraktne:

Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus (ICERM) usub, et religiooniga seotud konfliktid loovad erakordse keskkonna, kus kerkivad esile nii ainulaadsed barjäärid (piirangud) kui ka lahendusstrateegiad (võimalused). Olenemata sellest, kas religioon on konfliktide allikas, on juurdunud kultuurieetosel, jagatud väärtustel ja vastastikustel usulistel tõekspidamistel võime oluliselt mõjutada nii konflikti lahendamise protsessi kui ka tulemusi. Tuginedes juhtumiuuringutele, uurimistulemustele ja praktilistele õppetundidele, uurib käesolev ajakirjanumber Aabrahami usutraditsioonide – judaismi, kristluse ja islami – ühiseid väärtusi ja edendab neid. Selles ajakirjas avaldatud artiklid kutsuvad esile akadeemilisi ja kodanikuarutelusid positiivsete, prosotsiaalsete rollide üle, mida Aabrahamlike traditsioonide ja väärtustega usujuhid ja osalejad on minevikus mänginud ja mängivad jätkuvalt sotsiaalse ühtekuuluvuse tugevdamisel, vaidluste rahumeelsel lahendamisel, religioonidevahelises dialoogis ja mõistmine ja vahendusprotsess. Artiklites tuuakse esile, kuidas judaismi, kristluse ja islami ühiseid väärtusi saaks kasutada rahukultuuri edendamiseks, vahendus- ja dialoogiprotsesside ja tulemuste edendamiseks ning usuliste ja etnopoliitiliste konfliktide vahendajate, poliitikakujundajate ja teiste riikide koolitamiseks. ja valitsusvälised osalejad, kes töötavad vägivalla vähendamise ja konfliktide lahendamise nimel.

Lugege või laadige alla kogu paber:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, toim. (2016). Usul põhinev konfliktide lahendamine: Aabrahami usutraditsioonide ühiste väärtuste uurimine

Kooselu ajakiri, 2-3 (1) lk 1–225, 2016ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis).

@Artikkel{Schiffman2016
Pealkiri = {Usupõhine konflikti lahendamine: Aabrahami usutraditsioonide ühiste väärtuste uurimine}
Autor = {Lawrence H. Schiffman ja Abdul Karim Bangura ja Howard W. Hallman ja Susan L. Podziba ja Simon Babs Mala ja Elma Rahman ja Sharon Jackson ja Amanda Smith Byron ja George A. Genyi ja Kelly James Clark ja Basil Ugorji ja Badru Hasan Segujja ja liige George-Genyi ning Ednah Kang'ee ja Margaret Bai-Tachia }
Toimetaja = {Abdul Karim Bangura}
URL = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis)}
Aasta = {2016}
Kuupäev = {2016-12-18}
Raamatu pealkiri = {Usupõhine konfliktilahendus: Aabrahami usutraditsioonide ühiste väärtuste uurimine}
Probleemi pealkiri = {Usupõhine konflikti lahendamine: Aabrahami usutraditsioonide ühiste väärtuste uurimine}
Ajakiri = {Journal of Living Together}
Helitugevus = {2-3}
Arv = {1}
Lehekülgi = {1-225}
Väljaandja = {Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus}
Aadress = {Mount Vernon, New York}
Väljaanne = {2016}
Asutus = {Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus}.

Jaga

seotud artiklid

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga