Teadlikkuse avanemine: uurimine, kuidas tähelepanelikkus ja meditatsioon võivad vahenduskogemust täiustada

Abstraktne:

Arvestades enam kui 2,500 aasta pikkust budismi traditsiooni, mis põhineb Buddha õpetustel kannatuste ja nende väljajuurimise kohta ning laiaulatuslike praktiliste rakenduste katkematul ajajärgul, pakub budistlik raamistik jätkuvalt sügavaid teadmisi inimmõistuse toimimisest. ja süda, kuna see on seotud konflikti tekkimise ja muutumisega. Tuginedes autorite praktilistele kogemustele ja teoreetilistele teadmistele vahendajate, koolitajate ja meditatsiooniõppuritena, uurib käesolev artikkel budismi panust konfliktide ümberkujundamisesse, eriti vahenduskeskkondades, uurides, kuidas budistlik arusaam inimkonditsioneeritud meelest ja selle ümberkujunemisvõimest. meditatiivse teadlikkuse kaudu saab täiendada traditsioonilisi lääne lähenemisviise vahendamisele ja konfliktidele. Sellele lähenemisviisile on omane tees, et konflikti ümberkujundamine ei pea keskenduma mitte ainult süsteemide ja struktuuride muutmisele, vaid ka rõhutama ja andma indiviidile võimaluse mõista inimmõistuse protsesse, mis võivad viia lõhestumiseni, mis viib hävitava konfliktini. kuidas need konstruktsioonid võivad isiklikult ja inimestevaheliselt hajuda, et anda transformatiivseid sündmusi (Spears, 1997). See artikkel uurib seega budistlikku seost destruktiivsete konfliktide ja inimmõistuse lõhestumise vahel, mis tekitab psühholoogilist isolatsiooni, ebakindlust ja rahulolematust, lõhesid, mis näitavad kannatusi. Samuti uuritakse, kuidas neid kannatusi saab leevendada või kõrvaldada tähelepanelikkuse ja meditatsioonipraktikate abil, mis annavad teadlikkuse meie tõelisest olemusest kui põhimõtteliselt omavahel seotud ja vastastikku sõltuvatest olenditest. Kui nägemus iseendast kui teistest eraldiseisvast ja teistest vastu seisvast (nagu kogetakse hävitava konflikti ajal) kaotab oma jõu, nähakse konflikti teise nurga alt ning suhetes ja meie probleemide lahendamise viisides on võimalik tõeline transformatsioon. Tuginedes ajaproovitud budistlikele põhimõtetele, uurime selles artiklis: (1) mida budism peab meie inimliku isikliku rahulolematuse ja hävitava lahkarvamuse allikaks; (2) mida budism soovitab, käsitledes meie kalduvust eraldada end oma tingimustest ja teistest; ja (3) kuidas teadlikkuse ärakasutamine ja laiendamine võib aidata meil inimestevahelistes suhetes näha lahkarvamusi ja selle allikaid erinevalt.