Elades koos rahus ja harmoonias: konverentsi avakõne

Tere hommikust. Mul on au ja põnevus seista täna hommikul teie ees 4. rahvusvahelise etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsi avatseremoonial, mis toimub täna, 31. oktoobrist 2. novembrini 2017 siin New Yorgis. Mu süda on täis rõõmu ja mu vaim rõõmustab, nähes paljusid inimesi – delegaate paljudest riikidest üle maailma, sealhulgas ülikoolide ja kolledžite professoreid, teadlasi ja teadlasi multidistsiplinaarsetest õppevaldkondadest, aga ka praktikuid, poliitikakujundajaid, üliõpilasi, tsiviilisikuid. ühiskonnaorganisatsioonide esindajad, usu- ja usujuhid, ettevõtete juhid, põlisrahvaste ja kogukonna juhid, ÜRO inimesed ja õiguskaitseorganid. Mõned teist osalevad rahvusvahelisel etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsil esimest korda ja tõenäoliselt on see teie esimene kord New Yorki tulla. Tere tulemast ICERMi konverentsile ja New York Citysse – maailma sulatuspotti. Mõned teist olid siin eelmisel aastal ja meie keskel on inimesi, kes on tulnud igal aastal alates 2014. aasta avakonverentsist. Teie pühendumus, kirg ja toetus on liikumapanev jõud ja peamine põhjus, miks oleme jätkanud võitlust meie missiooni elluviimine, missioon, mis sunnib meid välja töötama alternatiivseid meetodeid etniliste ja religioonidevaheliste konfliktide ennetamiseks ja lahendamiseks maailma riikides. Usume kindlalt, et vahendamise ja dialoogi kasutamine etniliste ja usuliste konfliktide ennetamisel ja lahendamisel maailma riikides on jätkusuutliku rahu loomise võti.

Usume ICERMis, et riiklik julgeolek ja kodanike turvalisus on hea asi, mida iga riik igatseb. Ent etno-religioossete konfliktide lahendamiseks ei piisa üksnes sõjalisest jõust ja sõjalisest sekkumisest või sellest, mida meie valdkonna tunnustatud teadlane John Paul Lederach nimetab „statistidiplomaatiaks”. Oleme ikka ja jälle näinud sõjalise sekkumise ja sõdade ebaõnnestumist ja maksumust mitmerahvuselistes ja paljureligioossetes riikides. Kuna konfliktide dünaamika ja motivatsioonid nihkuvad rahvusvaheliselt siseriiklikule, on viimane aeg välja töötada teistsugune konfliktide lahendamise mudel, mis ei suuda mitte ainult lahendada etno-religioosseid konflikte, vaid mis kõige tähtsam, konfliktide lahendamise mudel, mis suudab meile pakkuda vahendid nende konfliktide algpõhjuste mõistmiseks ja nendega tegelemiseks, et erineva etnilise, rassilise ja usulise identiteediga inimesed saaksid rahus ja harmoonias koos elada.

See on see, mida 4th Rahvusvahelise etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsi eesmärk on saavutada. Pakkudes platvormi ja võimaluse pluridistsiplinaarseks, teaduslikuks ja sisukaks aruteluks selle üle, kuidas elada koos rahus ja harmoonias, eriti etniliselt, rassiliselt või religioosselt lõhestunud ühiskondades ja riikides, loodab tänavune konverents stimuleerida küsitlusi ja uuringuid, mis toetuda teadmistele, ekspertteadmistele, meetoditele ja järeldustele mitmelt erialalt, et lahendada mitmesuguseid probleeme, mis takistavad inimeste võimet elada rahus ja harmoonias koos erinevates ühiskondades ja riikides ning eri aegadel ja erinevates või sarnastes olukordades. Vaadates sellel konverentsil esitatavate ettekannete kvaliteeti ning sellele järgnevaid arutelusid ja mõttevahetusi, oleme optimistlikud, et selle konverentsi eesmärk saavutatakse. Unikaalse panusena meie etno-religioossete konfliktide lahendamise ja rahutagamise valdkonda loodame avaldada selle konverentsi tulemused meie uues ajakirjas Journal of Living Together pärast seda, kui meie valdkonna valitud eksperdid on paberitele eelretsenseerinud. .

Oleme teile kavandanud huvitava programmi, mis ulatub peaettekannetest, ekspertide arvamustest kuni paneeldiskussioonideni ja palve rahu eest – mitmeusuline, paljurahvuseline ja paljurahvuseline palve ülemaailmse rahu eest. Loodame, et naudite New Yorgis viibimist ja saate levitada häid lugusid Rahvusvahelise Etno-religioosse Vahenduse Keskuse ja selle etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsi kohta.

Samamoodi nagu seeme ei saa idaneda, kasvada ega kanda häid vilju ilma istutusmasina, vee, sõnniku ja päikesevalguseta, poleks Rahvusvaheline Etno-religioosse Vahenduse Keskus seda konverentsi korraldanud ega võõrustanud ilma teadlaste ja helde panuseta. mõnest inimesest, kes uskusid minusse ja sellesse organisatsiooni. Lisaks mu naisele Diomaris Gonzalezele, kes on selle organisatsiooni heaks ohverdanud ja sellesse palju panustanud, on siin keegi, kes seisis minu kõrval algusest peale – eostamisetapist kuni raskete aegade ja seejärel organisatsiooni katsetamiseni. ideed ja katseetapp. Nagu Celine Dion ütleb:

See inimene oli minu tugevus, kui ma olin nõrk, mu hääl, kui ma ei saanud rääkida, mu silmad, kui ma ei näinud, ja ta nägi minus parimat, ta andis mulle usku, sest ta uskus Rahvusvahelisse Keskusesse. Etno-religioosne vahendamine alates selle asutamise algusest 2012. aastal. See isik on dr Dianna Wuagneux.

Daamid ja härrad, palun liituge minuga, et tervitada dr Dianna Wuagneux'd, Rahvusvahelise Etno-religioosse Vahenduse Keskuse asutajat.

ICERM-i presidendi ja tegevjuhi Basil Ugorji avakõne 2017. aasta rahvusvahelisel etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsil, mis peeti 31. oktoobrist 2. novembrini 2017 Ameerika Ühendriikides New Yorgis.

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga