Diplomaatia, arengu ja kaitse roll rahu ja julgeoleku tagamisel paljurahvuselistes ja religioossetes riikides: Nigeeria juhtumiuuring

Abstraktne

See on põhjalikult uuritud ja hästi dokumenteeritud tõsiasi, et võimul ja autoriteedil on oma valdkond avalikus sfääris ja valitsustes. Rühmad ja mõjukad isikud näevad vaeva avaliku sfääri kontrolli all, et pääseda võimule ja autoriteedile. Nigeeria valitsemise ülevaade näitab, et võitlus võimu ja autoriteedi pärast seisneb valitsusvõimude ja osariigi majanduslike ressursside manipuleerimise tagamisel, et saada osa, etnilisi ja isiklikke eeliseid. Tulemuseks on see, et riigi poliitiline ja majanduslik areng stagneerub, õitsevad vähesed inimesed. See pole aga Nigeeria osariigile omane. Peamine kriisi põhjus maailmas on üksikisikute ja rühmade püüd domineerida või seista vastu teiste katsetele nende üle domineerida. See muutub ilmsemaks paljurahvuselistes ja religioossetes ühiskondades, kus erinevad etnilised ja religioossed rühmad võistlevad poliitilise ja majandusliku domineerimise pärast. Võimul olevad rühmad kasutavad sunnijõudu oma domineerimise säilitamiseks, samas kui marginaliseeritud rühmad kasutavad ka vägivalda, et kinnitada oma iseseisvust ning taotleda paremat juurdepääsu poliitilisele võimule ja majanduslikele ressurssidele. See suuremate ja väiksemate rühmade domineerimise taotlus sünnitab seega vägivallatsükli, millest ei näi olevat pääsu. Valitsuste mitmesugused katsed tagada kestvat rahu ja julgeolekut, kasutades “kepi” (jõu) või “porgandi” (diplomaatia) lähenemisviise, annavad sageli vähe hingetõmbeaega. 3D-lähenemise propageerimine konfliktide lahendamisel on viimasel ajal aga andnud julgustavaid tulemusi, et konflikte saab lahendada ilma külmutamata ja et konfliktilahendused võivad viia püsiva rahuni. Nigeeria osariigi rohkete näidetega kinnitab see uuring, et see on tõepoolest vaid diplomaatia, arengu ja kaitse läbimõeldud segu, mis on pakitud 3D-lähenemisse, mis võib tõeliselt tagada püsiva rahu ja julgeoleku mitmerahvuselistes riikides.

Sissejuhatus

Traditsiooniliselt lõpetatakse sõda ja konfliktid sageli siis, kui üks osapool või mõned konflikti osapooled saavutavad võimu ja sunnivad teisi osapooli leppima alistumise tingimustega, mis on tavaliselt pakitud nende alandamiseks ja muutmiseks sõjaliselt impotentseks ja võitjatest majanduslikult sõltuvaks. Rännak läbi ajaloo paljastab aga, et alandatud vaenlased koonduvad sageli ümber, et korraldada ägedamaid rünnakuid ja kui nad võidavad või kaotavad, jätkub sõjapidamise ja konfliktide nõiaring. Seega ei ole sõja võitmine või konflikti lõpetamiseks vägivalla kasutamine rahu või konflikti lahendamise piisav tingimus. Esimene maailmasõda aastatel 1914–1919 on märkimisväärne näide. Saksamaa sai sõjas lõplikult lüüa ja teised Euroopa riigid kehtestasid talle tingimused, mille eesmärk oli teda alandada ja muuta ta jõuetuks mistahes agressiooniaktis. Kuid kahe aastakümne jooksul oli Saksamaa peamine agressor teises sõjas, mis oli ulatuse ning inim- ja materiaalsete kaotuste poolest intensiivsem kui Esimese maailmasõja oma.

Pärast terrorirünnakut USA vastu 11. septembril 2001 kuulutas Ameerika valitsus välja ülemaailmse terrorismivastase sõja ja saatis seejärel oma väed Afganistani Talibani valitsusele, mis on süüdistatud Al Qaeda rühmituse võõrustaja. vastutav terrorirünnaku eest USA-le Taliban ja Al Qaeda said lüüa ning hiljem võtsid USA eriüksused Afganistani naaberriigis Pakistanis kinni ja tapsid Al Qaeda juhi Osama bin Ladeni. Nendele võitudele vaatamata võidab terrorism aga jätkuvalt palju jõudu koos teiste surmavate terrorirühmituste, sealhulgas Iraagi ja Süüria Islamiriigi (ISIS), surmava Alžeeria salafistliku rühmitusega, mida tuntakse Al-Qaeda Islamic Maghrebis (AQIM) ja terrorirühmituste esilekerkimisega. Boko Harami rühmitus, mille põhibaas asub Põhja-Nigeerias. Huvitav on märkida, et terrorirühmitused asuvad sageli arengumaades, kuid nende tegevus mõjutab kõiki maailma piirkondi (Adenuga, 2003). Nendes piirkondades aitavad endeemiline vaesus, valitsuse tundlikkus, valitsevad kultuurilised ja usulised tõekspidamised, kirjaoskamatuse kõrge tase ja muud majanduslikud, sotsiaalsed ja religioossed tegurid soodustada terrorismi, mässulisi ja muid vägivallavorme ning muudavad sõjapidamise kulukamaks ja tüütumaks ning pööravad sageli sõjaliste võitude kasu tagasi.

Ülalmainitud probleemi lahendamiseks on enamik rahvusvahelisi organisatsioone, sealhulgas ÜRO ja teised riigiülesed organisatsioonid ja riigid, sealhulgas Ameerika Ühendriigid, Ühendkuningriik, Holland ja Kanada, võtnud kasutusele 3D-d kui oma lähenemisviisi konfliktide lahendamisele kogu maailmas. . 3D-lähenemine hõlmab diplomaatia, arendustegevuse ja kaitse kasutamist tagamaks, et konflikte mitte ainult ei lõpetata, vaid ka lahendatakse viisil, mis käsitleb nende aluseks olevaid tegureid, mis võivad esile kutsuda järjekordse konfliktiringi. Seega on konflikti osapoolte (diplomaatia) läbirääkimiste ja koostöö koosmõju, konflikti soodustavate majanduslike, sotsiaalsete ja isegi religioossete tegurite käsitlemine (areng) ning piisava turvalisuse tagamine (kaitse) muutunud USA režiimiks. konfliktide lahendamise operatsioonid. Ajaloo uurimine kinnitab ka 3D-lähenemist konfliktide lahendamisel. Näiteks Saksamaa ja USA. Kuigi Saksamaa sai Teises maailmasõjas lüüa, riiki ei alandatud, pigem aitasid USA Marshalli plaani kaudu ja teised riigid anda Saksamaale diplomaatilisi ja rahalisi hoobasid, et saada mitte ainult majandus- ja tööstushiiglaseks maailmas, vaid ka rahvusvahelise rahu ja julgeoleku peamine eestkõneleja. USA põhja- ja lõunaosad pidasid samuti kibedat kodusõda aastatel 1861–1865, kuid järjestikuste Ameerika valitsuste diplomaatilised avalöögid, sõjast mõjutatud alade ülesehitamine ja otsustava jõu kasutamine lõhestavate sõjaliste rühmituste tegevuse kontrollimiseks on aidanud. tagas USA ühtsuse ja üldise arengu. Samuti on õpetlik märkida, et USA kasutas ka nn 3D-lähenemise vormi, et piirata Nõukogude Liidu ohtu Euroopas Teise maailmasõja järel. Põhjaliidu lepinguorganisatsiooni (NATO), mis kujutas endast nii diplomaatilist kui ka sõjalist strateegiat kommunismi piiride, Nõukogude Liidu poliitilise ja majandusliku ideoloogia kärpimiseks ja tagasi tõmbamiseks ning Marshalli plaani avalikustamiseks, et tagada riigi ülesehitamine. piirkonnad, mida sõja kahjulikud tagajärjed olid laastanud (Kapstein, 2010).

Selle uuringu eesmärk on anda rohkem kehtivust 3D-lähenemisele kui parimale võimalusele konfliktide lahendamiseks, asetades Nigeeria osariigi uurimistöö tähelepanu keskpunkti. Nigeeria on paljurahvuseline ja religioosne riik ning on olnud tunnistajaks ja üle elanud paljudele konfliktidele, mis oleksid põlvili pannud paljud teised sarnased osariigid, kus on erinev etniline ja religioosne elanikkond. Need konfliktid hõlmavad Nigeeria kodusõda aastatel 1967–70, sõjategevust Nigeri deltas ja Boko Harami mässulisi. Diplomaatia, arengu ja kaitse kombinatsioon on aga sageli pakkunud vahendeid nende konfliktide sõbralikuks lahendamiseks.

Teoreetiline raamistik

See uurimus võtab oma teoreetiliste eeldustena vastu konfliktiteooria ja frustratsiooni-agressiooni teooria. Konfliktiteooria arvab, et gruppide konkurents ühiskonna poliitiliste ja majanduslike ressursside kontrollimiseks viib alati konfliktideni (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Frustratsiooni-agressiooni teooria väidab, et kui ootused ja kogemused on erinevad, muutuvad üksikisikud, inimesed ja rühmad frustratsiooniks ning nad vabastavad oma frustratsiooni muutudes agressiivseks (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Need teooriad kinnitavad, et konfliktidel on poliitiline, majanduslik ja sotsiaalne alus ning enne, kui neid probleeme ei lahendata rahuldavalt, ei saa konflikte tõhusalt lahendada.

3D-de kontseptuaalne ülevaade

Nagu varem öeldud, ei ole 3D-lähenemine, mis on diplomaatia, kaitse ja arengu kombinatsioon, suhteliselt uus meetod konfliktide lahendamiseks. Nagu Grandia (2009) märgib, on enamiku teiste sõltumatute riikide ja organisatsioonide rahuvalve- ja rahutagamisoperatsioonide integreeritud lähenemisviis konfliktijärgsete riikide stabiliseerimiseks ja rekonstrueerimiseks alati kasutanud 3D-lähenemist, ehkki erineva terminoloogiaga. Van der Lljn (2011) juhib samuti tähelepanu sellele, et üleminek traditsiooniliselt sõjalise lähenemisviisi kasutamiselt 3D-lähenemise erinevate vormide kasutuselevõtule sai hädavajalikuks, kui mõistis, et ilma konflikti põhjustavate teguriteta lahendatakse diplomaatia abil adekvaatselt. ja arengut, muutuvad rahutagamisoperatsioonid sageli mõttetuks õppusteks. Schnaubelt (2011) väidab samuti, et NATO (ja laiemalt kõik teised rahvusvahelised organisatsioonid) on tunnistanud, et tänapäevaste missioonide õnnestumiseks peab üleminek traditsiooniliselt sõjaliselt lähenemisviisilt mitmemõõtmelisele lähenemisviisile, mis hõlmab diplomaatia, arengu ja kaitse elemente. teostada.

Pärast rühmituse Al Qaeda terrorirünnakut USA-le 11. septembril 2001 ja sellest tulenevat USA sõjakuulutamist ülemaailmsele terrorismile töötas Ameerika valitsus välja riikliku terrorismivastase võitluse strateegia järgmiste eesmärkidega:

  • Võita terroriste ja nende organisatsioone;
  • Keelduda terroristide sponsorlusest, toetamisest ja varjupaigast;
  • Vähendada alustingimusi, mida terroristid püüavad ära kasutada; ja
  • Kaitsta USA kodanikke ja huve nii kodu- kui välismaal

(USA välisministeerium, 2008)

Strateegia ülaltoodud eesmärkide kriitiline analüüs näitab, et see on "3D" lähenemisviisi tuletis. Esimene eesmärk rõhutab ülemaailmse terrorismi tõrjumist sõjalise jõu (kaitse) abil. Teine eesmärk on seotud diplomaatia kasutamisega tagamaks, et terroristidel ja nende organisatsioonidel ei oleks kusagil maailmas turvalist varjupaika. See hõlmab võrgustike loomist teiste riikide ja organisatsioonidega, et lämmatada globaalne terrorism, katkestades terrorirühmitustele rahalise ja moraalse toetuse. Kolmas eesmärk on tõdeda, et ilma terrorismi soodustavate poliitiliste ja sotsiaalmajanduslike tegurite adekvaatse käsitlemiseta ei saa terrorismivastast sõda kunagi võita (arengut). Neljas eesmärk saab võimalikuks alles siis, kui ülejäänud kolm eesmärki on saavutatud. Tähelepanuväärne on ka see, et ükski eesmärk ei ole teistest täiesti sõltumatu. Need kõik tugevdavad üksteist, kuna nelja eesmärgi saavutamiseks on vaja diplomaatia, kaitse ja arengu koosmõju. Seega jõudis Ameerika Diplomaatia Akadeemia 2015. aasta aruandes järeldusele, et USA ja ameeriklased on nüüd turvalisemad tänu sünergiale diplomaatide, sõjaväelaste, arenguekspertide ning valitsusväliste organisatsioonide ja muu erasektori inimeste vahel.

Grandia (2009) ja Van der Lljn (2011) peavad diplomaatiat rahutagamisprotsessis inimeste usalduse tugevdamiseks valitsuse suutlikkuse, võimete ja suutlikkuse vastu konflikti sõbralikult lahendada. Kaitse hõlmab abivajava valitsuse võime tugevdamist tagada piisav turvalisus oma jurisdiktsioonialal. Areng hõlmab majandusliku abi andmist, et aidata sellisel valitsusel täita kodanike sotsiaalseid, majanduslikke ja poliitilisi vajadusi, mis on sageli konfliktide aluseks.

Nagu varem märgitud, ei ole diplomaatia, kaitse ja areng teineteisest sõltumatud mõisted, vaid need on üksteisest sõltuvad muutujad. Hea valitsemistava, mis toimib diplomaatia tugipunktina, on saavutatav vaid siis, kui on tagatud kodanike julgeolek ja inimeste arenguvajadused. Piisava turvalisuse eelduseks on ka hea valitsemistava ning iga arengukava peaks olema suunatud inimeste turvalisuse ja üldise heaolu tagamisele (Inimarengu aruanne, 1996).

Nigeeria kogemus

Nigeeria on üks etniliselt mitmekesisemaid riike maailmas. Otite (1990) ning Salawu & Hassan (2011) kinnitavad, et Nigeerias on umbes 374 etnilist rühma. Nigeeria osariigi pluralistlik olemus kajastub ka tema piires leiduvate religioonide arvus. Põhimõtteliselt on kolm peamist religiooni, kristlus, islam ja Aafrika traditsiooniline religioon, mis iseenesest koosneb sadadest ja sadadest jumalustest, keda kummardatakse kogu rahvas. Teistel religioonidel, sealhulgas hinduismil, bahial ja Graali sõnumil, on ka Nigeeria osariigis järgijaid (Kitause & Achunike, 2013).

Nigeeria pluralistlik olemus on sageli väljendunud etnilistes ja usulistes võistlustes poliitilise võimu saavutamiseks ja riigi majandusressursside kontrollimiseks ning need võistlused on sageli põhjustanud intensiivseid polariseerumisi ja konflikte (Mustapha, 2004). Seda seisukohta toetavad veelgi Ilo & Adenuga (2013), kes väidavad, et enamikul Nigeeria poliitilise ajaloo konfliktidest on etniline ja religioosne värv. Kuid need konfliktid lahendati või lahendatakse poliitika ja strateegiate vastuvõtmisega, mis hõlmavad 3D-lähenemise filosoofiat. Käesolevas uuringus uuritakse seega mõnda neist konfliktidest ja nende lahendamise või lahendamise viisi.

Nigeeria kodusõda

Kodusõja algpõhjusteni jõudmiseks oleks vaja rännakut Nigeeria riigi loomiseni. Kuna see aga ei ole käesoleva uurimuse keskmes, piisab tõdemisest, et tegurid, mis viisid idapiirkonna eraldumiseni Nigeeria osariigist kolonel Odumegwu Ojukwu poolt 30. mail 1967 Biafra osariigi väljakuulutamisega ja Nigeeria föderaalvalitsuse võimalik sõjakuulutamine Nigeeria riigi territoriaalse terviklikkuse säilitamiseks hõlmab Nigeeria föderatsiooni struktuurilist tasakaalustamatust, 1964. aasta väga vastuolulisi föderaalvalimisi, sama vaidlusi tekitanud valimisi Lääne-Nigeerias, mis vallandasid suur kriis piirkonnas, riigipöörded 15. jaanuaril ja 29. juulil 1966, Ojukwu keeldumine tunnustada Gowonit sõjalise valitsuse uue juhina, nafta avastamine eksporditavates kogustes Oloibiris idapiirkonnas, Põhja-Nigeerias toimunud igbode kaevandamise inimeste pogromm ja föderaalvalitsuse keeldumine Aburi kokkuleppe elluviimisest (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

30 kuud kestnud sõda süüdistasid mõlemad pooled jõuliselt ning sellel oli väga kahjulik mõju Nigeeria osariigile ja selle rahvale, eriti idapiirkonnale, mis oli peamiselt konflikti koht. Sõda, nagu enamikku sõdu, iseloomustas kibestumine, mis sageli väljendus relvastamata tsiviilisikute hulgimüügis, vangistatud vaenlase sõdurite piinamises ja tapmises, tüdrukute ja naiste vägistamises ning muus ebainimlikus kohtlemises nii vangivõetud vaenlase sõdurite kui ka sõdurite vastu. tsiviilelanikkond (Udenwa, 2011). Kodusõdadele iseloomuliku kibeduse tõttu on need veninud ja sageli lõppevad ÜRO ja/või teiste piirkondlike ja rahvusvaheliste organisatsioonide sekkumisega.

Praegusel hetkel on asjakohane teha vahet kodusõdadel ja rahvarevolutsioonidel. Kodusõjad peetakse sageli sama osariigi piirkondade ja rühmade vahel, samas kui revolutsioonid on sama ühiskonna sotsiaalsete klasside vahelised sõjad, et luua sellistes ühiskondades uus sotsiaalne ja majanduslik kord. Seega peetakse tööstusrevolutsiooni, mis ei olnud relvakonflikt, revolutsiooniks, sest see muutis tänapäeva sotsiaalset ja majanduslikku korda. Enamik revolutsioone kiirendab sageli rahvusliku integratsiooni ja ühtsuse protsesse ühiskondades, nagu oli tunnistajaks Prantsusmaal pärast 1887. aasta Prantsuse revolutsiooni ja Venemaa kogemusi pärast 1914. aasta revolutsiooni. Enamik kodusõdasid on aga lõhestavad ja lõppevad sageli tükeldamisega. endises Jugoslaavias, Etioopias/Eritreas ja Sudaanis. Seal, kus riiki sõja lõppedes ei tükeldata, tõenäoliselt teiste iseseisvate riikide ja organisatsioonide rahuvalve-, rahutagamis- ja rahutagamistegevuse tulemusena, valitseb rahutu rahu, mida sageli torgivad vahelduvad konfliktid. Kongo Vabariik pakub huvitavat uuringut. Nigeeria kodusõda oli aga haruldane erand reeglist, kuna see lõppes ilma välisriikide ja organisatsioonide otsese sekkumiseta ning pärast sõja lõppu 15. jaanuaril 1970 saavutati ka hämmastav rahvusliku integratsiooni ja ühtsuse tase. Thomas (2010) omistab selle saavutuse Nigeeria föderaalvalitsuse deklaratsioonile "pole võitja, pole võidetud, kuid võit terve mõistuse ja Nigeeria ühtsuse eest" sõja lõpus ning ka leppimis- ja taastuspoliitika vastuvõtmisega. ja rekonstrueerimine kiireks integratsiooniks ja ühtsuseks. Hoolimata oma kahtlustest Nigeeria osariigis enne kodusõda, selle ajal ja pärast seda valitsevate tingimuste suhtes, kinnitas Effiong (2012) ka seda, et sõja lõpus sõlmitud rahukokkulepe saavutas kiiduväärt lahenduse ja taastas sotsiaalse normaalsuse sügava mõõdu. .” Hiljuti väitis kodusõja ajal föderaalse sõjaväevalitsuse juht Yakubu Gowon, et just leppimis-, rehabilitatsiooni- ja ülesehituspoliitika teadlik ja tahtlik omaksvõtmine aitas kaasa idapiirkonna täielikule taasintegreerimisele Nigeeria osariiki. . Gowon (2015) jutustab oma sõnadega:

selle asemel, et peesitada tajutud võidu eufoorias, otsustasime sõita mööda teed, mida ükski rahvas maailma sõdade ajaloos pole varem läbinud. Otsustasime, et sõjasaagi kogumisest pole kasu. Selle asemel otsustasime astuda silmitsi meie kõige keerulisema ülesandega saavutada leppimine, rahvuslik taaslõimumine võimalikult lühikese aja jooksul. See maailmavaade võimaldas meil kiiresti ja tahtlikult manustada ravivat palsamit, et ravida haigeid ja haavu. See rõhutas meie filosoofiat "Ei võit, pole võidetud", mida ma kuulutasin oma kõnes rahvale pärast seda, kui me relvad vaigistasime ja käised üles käärisime, kui seadsime käed adrale, et Nigeeria üles ehitada. Otsides lahendusi sõja ja hävingu tagajärgede probleemidele, oli hädavajalik kehtestada juhtpõhimõtted, mis oleksid meie sihikindla edasimarsi ankrud. See oli meie 3R-i… leppimise, (taasintegreerimise) rehabilitatsiooni ja ülesehituse kasutuselevõtu aluseks, mis, peame mõistma, ei püüdnud mitte ainult kiiresti tegeleda otseste sotsiaalmajanduslike ja infrastruktuuriga seotud probleemidega, vaid toetas elavalt minu nägemust tulevikust. ; nägemus suuremast, ühendatud Nigeeriast, kus igaüks idast, läänest, põhjast ja lõunast võiks püüdleda edu poole mis tahes inimtegevuse valdkonnas.

Leppimis-, rehabilitatsiooni- ja rekonstrueerimispoliitika (3R) uurimine näitab, et see on 3D-lähenemise vorm. Leppimine, mis viitab paremate ja tasuvamate suhete loomisele endiste vaenlaste vahel, põhineb peamiselt diplomaatial. Taastamisprotsessi tähistav rehabilitatsioon on funktsioon valitsuse võimest sisendada rehabiliteeritavatesse inimestesse usaldust oma suutlikkusesse tagada nende julgeolek ja heaolu (kaitse). Ja rekonstrueerimine viitab põhiliselt arenguprogrammidele, mille eesmärk on käsitleda konflikti juurtes olevaid erinevaid poliitilisi, sotsiaalseid ja majanduslikke küsimusi. Riikliku noorteteenistuse korpuse (NYSC) loomine, ühtsuskoolide asutamine ning kiire ehitamine, struktuuri- ja infrastruktuurirajatiste pakkumine kogu Nigeerias olid mõned neist programmidest, mille Gowoni režiim käivitas.

Nigeri delta kriis

Okoli (2013) andmetel koosneb Nigeri delta kolmest tuumikosariigist, sealhulgas Bayelsa, Delta ja Riversi osariigist ning kuuest perifeersest osariigist, nimelt Abia, Akwa Ibom, Cross Riveri, Edo, Imo ja Ondo osariigist. Nigeri delta elanikud on kannatanud ekspluateerimise all alates koloniaalajast. Piirkond oli suur palmiõli tootja ja oli enne koloniaalajastut tegelenud Euroopa riikidega kaubandustegevusega. Kolonialismi tulekuga püüdis Suurbritannia kontrollida ja ära kasutada piirkonna äritegevust ning see leidis inimeste tugevat vastuseisu. Britid pidid piirkonna jõuliselt allutama sõjaliste ekspeditsioonide ja mõnede tuntud traditsiooniliste valitsejate, kes olid vastupanu esirinnas, sealhulgas Opobo pealik Jaja ja Nembe Koko, pagendamisega.

Pärast Nigeeria iseseisvumist 1960. aastal intensiivistas nafta avastamine eksporditavates kogustes ka piirkonna ekspluateerimist ilma piirkonna samaaegse arenguta. See tajutav ebaõiglus põhjustas 1960. aastate keskel avatud mässu, mida juhtis Isaac Adaka Boro, kes kuulutas piirkonna iseseisvaks. Mäss summutati pärast 2013 päeva möödumist Boro vahistamise, kohtu alla andmise ja lõpuks hukkamisega. Piirkonna ärakasutamine ja marginaliseerumine jätkus aga lakkamatult. Hoolimata asjaolust, et see piirkond on Nigeeria majanduse jaoks kuldmuna munev hani, on see enim lagunenud ja kuritarvitatud piirkond mitte ainult Nigeerias, vaid ka kogu Aafrikas (Okoli, 2009). Afinotan ja Ojakorotu (80) teatavad, et piirkond moodustab üle 2004 protsendi Nigeeria sisemajanduse koguproduktist (SKT), kuid piirkonna elanikud vajuvad äärmises vaesuses. Olukorda süvendas asjaolu, et piirkonnast saadavat tulu kasutatakse riigi teiste piirkondade arendamiseks, samas kui piirkonnas on tugev sõjaline kohalolek, et tagada selle jätkuv ekspluateerimine (Aghalino, XNUMX).

Nigeri delta elanike frustratsioon oma piirkonna jätkuva ekspluateerimise ja marginaliseerimise pärast väljendus sageli vägivaldsetes õigluse eest võitlemises, kuid riik vastas sellele agitatsioonile sageli sõjaliste aktsioonidega. 1990. aastate alguses ähvardas Ogoni Rahva Ellujäämise Liikumine (MOSSOB), mille juhiks oli tunnustatud kirjandusgeenius Ken Saro-Wiwa, häirida nafta uurimist ja ekspluateerimist piirkonnas, kui rahvas seda nõuab. ei kohanud. Tavaliselt vastas valitsus Ken Saro-Wiwa ja teiste MOSSOBi võtmejuhtide arreteerimisega ning nad hukati. Ogoni 9 ülespoomine kuulutas piirkonnas enneolematut relvastatud mässu, mis väljendus naftarajatiste saboteerimises ja hävitamises, naftavarguses, naftatööliste röövimises piirkonnas, piraatluse kõrges määras ojades ja avameri. Need tegevused mõjutasid drastiliselt valitsuse suutlikkust piirkonnas naftat uurida ning samuti mõjutasid drastiliselt majandust. Kõik mässu mahasurumiseks võetud sunnimeetmed ebaõnnestusid ja vaenutegevus Nigeri deltas jätkus kuni 2009. aasta juunini, mil varalahkunud president Umaru Yar'Adua teatas amnestiaplaanist, mis annab süüdistuse puutumatuse kõigile Nigeri delta mässuliste võitlejatele, kes vabatahtlikult oma relvad piiride piires loovutavad. 60-päevane periood. President lõi ka Nigeri delta ministeeriumi, et kiirendada piirkonna arengut. Töövõimaluste loomine piirkonna noortele ja piirkonna riikidele laekuvate tulude oluline suurendamine oli samuti osa Yar'Adua valitsuse poolt sõlmitud kokkuleppest, mille eesmärk oli taastada piirkonnas rahu ja tegelikult ka nende elluviimine. plaanid tagasid piirkonnas vajaliku rahu (Okedele, Adenuga ja Aborisade, 2014).

Rõhutamiseks tuleb märkida, et traditsioonilised sõjalised tegevused rahu jõustamiseks ebaõnnestusid Nigeri deltas, kuni jõuti diplomaatia (amnestiaplaan), arengu ja kaitse jõulise seguni (kuigi Nigeeria merevägi ja armee jätkavad patrullida Nigeri deltas, et tõrjuda välja mõned kuritegelikud jõugud, kes ei saanud enam end piirkonna õigluse nimel ristisõdijate sildi alla peita).

Boko Harami kriis

Boko Haram, mis sõna otseses mõttes tähendab "lääne haridus on kuri", on Põhja-Nigeerias asuv terrorirühmitus, mis tõusis esile 2002. aastal Ustaz Muhammed Yusufi juhtimisel ja mille põhieesmärk on islamiriigi loomine riigis. . Rühm suutis Põhja-Nigeerias õitseda, kuna piirkonnas oli kõrge kirjaoskamatuse tase, laialt levinud vaesus ja majanduslike võimaluste puudumine (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga ja Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) teatab, et rühmitus on oma terroristliku tegevuse kaudu vastutav kümnete tuhandete nigeerlaste surma ja miljardeid naira väärtuses kinnisvara hävitamise eest.

2009. aastal kasutas Nigeeria valitsus sõjalist tegevust, et otsustavalt tegeleda Boko Harami rühmituse auastmega. Yusuf ja teised rühmituse juhid tapeti ning paljud pandi kinni või pidid vahistamise vältimiseks põgenema Tšaadi, Nigerisse ja Kameruni. Kuid rühmitus taastus paremini koordineerituna ja jõudis uuesti niivõrd, et 2014. aastaks oli ta võtnud üle suured territooriumid Põhja-Nigeerias ja kuulutanud välja Nigeeria osariigist sõltumatu kalifaadi, mis sundis valitsust välja kuulutama erakorralise seisukorra. kolmes põhjaosariigis Adamawa, Borno ja Yobe (Olafioye, 2014).

2015. aasta keskpaigaks oli rühmituse kontrolli all olev ala suuresti piiratud Sambisa metsa ja teiste Põhja-Nigeeria metsadega. Kuidas suutis valitsus selle saavutuse saavutada? Esiteks kasutas see diplomaatiat ja kaitset, sõlmides oma naabritega kaitsepakti Nigeeria, Tšaadi, Kameruni ja Nigeeria sõduritest koosneva mitmerahvuselise ühistöörühma moodustamise kaudu, et tõrjuda Boko Harami rühmitus nende peidupaikadest kõigis neis neljas riigis. Teiseks tagas see Põhja-Nigeeria arengu kirjaoskamatuse vähendamiseks koolide kiire asutamise ja paljude mõjuvõimu suurendamise programmide loomise kaudu vaesuse vähendamiseks.

Järeldus

Viis, kuidas suuri konflikte, mis võivad lõhkuda pluralistlikke ühiskondi, Nigeerias juhiti ja juhitakse, näitab, et diplomaatia, arengu ja kaitse (3D) järjekindel segu võib aidata konflikte sõbralikult lahendada.

Soovitused

Rahuvalve- ja rahutagamisõppuste puhul tuleks eelistada 3D-lähenemist ning konfliktidele kalduvate riikide valitsusi, eriti paljurahvuselisi ja religioosseid riike, tuleks julgustada seda lähenemisviisi omaks võtma, kuna see toimib ka ennetavalt. rolli konfliktide tõrjumisel eos, enne kui need täies mahus välja saavad.

viited

Abubakar, A. (2004). Nigeeria julgeolekuprobleemid. Kuru NIPPSS-is esitletud ettekanne.

Adenuga, GA (2003). Globaalsed suhted uues maailmakorras: mõju rahvusvahelisele julgeolekusüsteemile. Riigiteaduste osakonnale esitatud väitekiri Ibadani ülikooli sotsiaalteaduskonna magistrikraadi omistamise nõude osaliseks täitmiseks.

Afinotan, LA ja Ojakorotu, V. (2009). Nigeri delta kriis: probleemid, väljakutsed ja väljavaated. African Journal of Political Science and International Relations, 3 (5). lk.191-198.

Aghalino, SO (2004). Võitlus Niger-Delta kriisiga: hinnang föderaalvalitsuse reaktsioonile naftavastastele protestidele Nigeri deltas, 1958-2002. Maiduguri Ajaloouuringute ajakiri, 2 (1). lk 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ aastat hiljem...sõda pole veel lõppenud. Väljaandes Korieh, CJ (toim.). Nigeeria-Biafra kodusõda. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Nigeeria kodusõda, 1967-1970: revolutsioon? African Journal of Political Science and International Relations, 5 (3). lk 120-124.

Gowon, Y. (2015). Pole võitjat ega võidetut: Nigeeria rahva tervendamine. Kutseloeng, mis peetakse Chukuemeka Odumegwu Ojukwu ülikoolis (endine Anambra osariigi ülikool), Igbariami ülikoolilinnakus.

Grandia, M. (2009). 3D-lähenemine ja mässutõrje; Segu kaitsest, diplomaatiast ja arengust: Uruzgani uurimus. Magistritöö, Leideni Ülikool.

Ilo, MIO ja Adenuga, GA (2013). Juhtimine ja julgeolekuprobleemid Nigeerias: uuring neljanda vabariigi kohta. National Association for Science, Humanitaar ja Haridusuuringute Ajakiri, 11 (2). lk 31-35.

Kapstein, EB (2010). Kas kolm D-d moodustavad F-i? Kaitse, diplomaatia ja arengu piirid. Prisma, 1 (3). lk 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Nigeeria kodusõja tekkelugu ja hirmuteooria. Uppsala: Skandinaavia Aafrika-uuringute instituut.

Kitause, RH ja Achunike HC (2013). Religioon Nigeerias aastatel 1900-2013. Humanitaar- ja sotsiaalteadused3 (18). lk 45-56.

Myrdal, G. (1944). Ameerika dilemma: neegrite probleem ja kaasaegne demokraatia. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Nigeeria avaliku sektori etniline struktuur, ebavõrdsus ja juhtimine. ÜRO Sotsiaalarengu Uurimisinstituut.

Okedele, AO, Adenuga, GA ja Aborisade, DA (2014). Nigeeria riik terrorismi piiramisrõngas: mõju riigi arengule. Teadlaste link2 (1). lk 125-134.

Okoli, AC (2013). Nigeri delta kriisi poliitiline ökoloogia ja püsiva rahu väljavaated amnestiajärgsel perioodil. Global Journal of Human Social Science13 (3). lk 37-46.

Olafioye, O. (2014). Nagu ISIS, nagu Boko Haram. Pühapäev P. 31. august.

Otite, O. (1990). Etniline pluralism Nigeerias. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO ja Adenuga GA (2014). Rahu ja julgeoleku väljavaated paljurahvuselistes ja religioossetes ühiskondades: juhtumiuuring vanast Oyo impeeriumist. Ettekanne, mis esitleti esimesel rahvusvahelisel etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise aastakonverentsil. New York: Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus.

Salawu, B. ja Hassan, AO (2011). Etniline poliitika ja selle mõju demokraatia ellujäämisele Nigeerias. Avaliku halduse ja poliitikauuringute ajakiri3 (2). lk 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Tsiviil- ja sõjalise lähenemisviisi integreerimine strateegiasse. Väljaandes Schnaubelt, CM (toim.). Tervikliku lähenemisviisi poole: strateegia tsiviil- ja sõjaliste kontseptsioonide integreerimine. Rooma: NATO kaitsekolledž.

Ameerika Diplomaatide Akadeemia. (2015). Ameerika diplomaatia on ohus. Välja otsitud saidilt www.academyofdiplomacy.org.

USA välisministeerium. (2008). Diplomaatia: USA välisministeerium töötab. Välja otsitud saidilt www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Lisaks taastamise, ülesehitamise ja leppimise tühisusele Nigeerias: revolutsiooniline surve Nigeri deltas. Aafrika säästva arengu ajakiri20 (1). lk 54-71.

Udenwa, A. (2011). Nigeeria/Biafra kodusõda: minu kogemus. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D "Järgmine põlvkond": Uruzganilt saadud õppetunnid tulevaste operatsioonide jaoks. Haag: Hollandi Rahvusvaheliste Suhete Instituut.

Akadeemiline artikkel 2015. aasta rahvusvahelisel etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsil, mis toimus 10. oktoobril 2015 New Yorgis Rahvusvahelise Etno-religioosse Vahenduse Keskuse poolt.

Speaker:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye ja hr Gbeke Adebowale Adenuga, kunsti- ja sotsiaalteaduste kool, Tai Solarini hariduskolledž, Omu-Ijebu, Oguni osariik, Nigeeria

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga