Rahufarmer: Rahukultuuri loomine

Arun Gandhi

Rahufarmer: Rahukultuuri loomine Mahatma Gandhi lapselapsega ICERM-i raadios, mis oli eetris 26. märtsil 2016.

Arun Gandhi

Selles episoodis jagas Mahatma Gandhi lapselaps Arun Gandhi oma nägemust maailmarahust, nägemust, mille juured on vägivallatusaktivismis ja vastase muutumises armastuse kaudu.

Kuulake ICERM-i raadio vestlussaadet "Räägime sellest" ja nautige inspireerivat intervjuud ja elumuutvat vestlust India legendaarse juhi Mohandas K. "Mahatma" Gandhi viienda pojapoja Arun Gandhiga.

Lõuna-Aafrika diskrimineerivate apartheidiseaduste all üles kasvanud Aruni pekssid “valged” lõuna-aafriklased liiga mustanahaliste ja “mustad” lõuna-aafriklased liiga valgena; seega otsis ta silm silma vastu õiglust.

Ometi õppis ta oma vanematelt ja vanavanematelt, et õiglus ei tähenda kättemaksu; see tähendab vastase muutmist armastuse ja kannatuste kaudu.

Aruni vanaisa Mahatma Gandhi õpetas teda mõistma vägivallatust vägivalla mõistmise kaudu. "Kui me teame, kui palju passiivset vägivalda me üksteise vastu toime paneme, mõistame, miks ühiskondi ja maailma vaevab nii palju füüsilist vägivalda," ütles Gandhi. Arun ütles, et igapäevaste tundide kaudu õppis ta vägivallast ja vihast.

Arun jagab neid õppetunde kõikjal maailmas ja on visionäärne esineja kõrgetasemelistel kohtumistel, sealhulgas ÜROs, haridusasutustes ja seltskondlikel koosviibimistel.

Lisaks 30-aastasele töökogemusele ajalehe The Times of India ajakirjanikuna on Arun mitme raamatu autor. Esimene, A Patch of White (1949), räägib elust eelarvamustega Lõuna-Aafrikas; seejärel kirjutas ta kaks raamatut vaesuse ja poliitika kohta Indias; järgneb MK Gandhi Wit & Wisdomi kogumik.

Ta toimetas ka esseede raamatu teemal Vägivallata maailm: kas Gandhi nägemus saab reaalsuseks? Ja hiljuti kirjutas ta koos oma surnud naise Sunandaga "Unustatud naine: Mahatma Gandhi naise Kasturi rääkimata lugu".

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga