Pluralismi omaksvõtt Iisraelis ja Palestiinas

Abstraktne:

Rahuväljavaateid Iisraeli ja Palestiina vahel saab oluliselt suurendada, kui võtame omaks pluralismi ja otsivad mõlemale poolele kasulikke lahendusi. Nagu näitab judaismi, kristluse ja islami Pühakiri, väljendavad kõik kolm usku usku Jumala- ja ligimesearmastusse. Kõigis kolmes usus ulatub ligimesearmastus võõraste vastu külalislahkuseni, järgides nende ühise vaimse esivanema Aabrahami eeskuju. Pühal Maal võib külalislahkus saada praktilise väljenduse poliitilistes süsteemides, mis on oma olemuselt pluralistlikud. Iisrael suudab täita Iisraeli riigi asutamise deklaratsioonis (1948) sisalduva kohustuse "täielikult võrdsed sotsiaalsed ja poliitilised õigused kõigile oma elanikele, sõltumata usutunnistusest, rassist või soost". Selle asemel, et olla jagatud linn, muutke Jeruusalemm ühtseks rahvusvaheliseks linnaks, millel on nii Iisrael kui Palestiina suveräänsed õigused, ja mõlema riigi pealinn. Tulevane Palestiina riik võiks lubada mõnel asundusel jääda ja pakkuda elanikele täielikku kodakondsust Palestiinas ja täielikku osalemist kodanikuelus. Rahumeelse ülemineku hõlbustamiseks võiks luua tõe- ja lepituskomisjoni, mis tugineks 30 riigi kogemustele üle maailma.

Lugege või laadige alla kogu paber:

Hallman, Howard W (2016). Pluralismi omaksvõtt Iisraelis ja Palestiinas

Journal of Living Together, 2-3 (1), lk 46-51, 2016, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis).

@Artikkel{Hallman2016
Pealkiri = {Pluralismi omaks võtmine Iisraelis ja Palestiinas}
Autor = {Howard W. Hallman}
URL = {https://icermediation.org/pluralism-in-israel-and-palestine/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis)}
Aasta = {2016}
Kuupäev = {2016-12-18}
IssueTitle = {Usupõhine konfliktide lahendamine: Aabrahami usutraditsioonide ühiste väärtuste uurimine
}
Ajakiri = {Journal of Living Together}
Helitugevus = {2-3}
Arv = {1}
Lehekülgi = {46-51}
Väljaandja = {Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus}
Aadress = {Mount Vernon, New York}
Väljaanne = {2016}.

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga

COVID-19, 2020. aasta õitsenguevangeelium ja usk prohvetlikesse kirikutesse Nigeerias: perspektiivide ümberpaigutamine

Koroonaviiruse pandeemia oli hõbedase voodriga laastav tormipilv. See tabas maailma ja jättis selle kiiluveesse segased tegevused ja reaktsioonid. COVID-19 Nigeerias läks ajalukku rahvatervise kriisina, mis vallandas usulise renessansi. See raputas Nigeeria tervishoiusüsteemi ja prohvetlikud kirikud põhjani. See artikkel käsitleb 2019. aasta detsembri õitsenguprohvetiennustuse läbikukkumist 2020. aastaks. Kasutades ajaloolist uurimismeetodit, kinnitab see esmaseid ja sekundaarseid andmeid, et näidata 2020. aasta ebaõnnestunud õitsenguevangeeliumi mõju sotsiaalsele suhtlusele ja usule prohvetlikesse kirikutesse. Selles leitakse, et kõigist Nigeerias tegutsevatest organiseeritud religioonidest on prohvetlikud kirikud kõige atraktiivsemad. Enne COVID-19 püsisid nad tunnustatud ravikeskuste, nägijate ja kurja ikke murdjatena. Ja usk nende ennustuste jõusse oli tugev ja vankumatu. 31. detsembril 2019 pidasid nii veendunud kui ka ebaregulaarsed kristlased prohvetite ja pastoritega kohtumise, et saada uusaasta prohvetlikke sõnumeid. Nad palvetasid end aastasse 2020, visates ja tõrjudes ära kõik oletatavad kurjuse jõud, mis nende õitsengut takistavad. Nad külvasid seemneid annetuste ja kümnise kaudu, et toetada oma uskumusi. Selle tulemusel liikusid mõned prohvetlike kirikute usklikud pandeemia ajal prohvetliku pettekujutelma all, et Jeesuse verega katvus tugevdab immuunsust ja nakatamist COVID-19 vastu. Väga prohvetlikus keskkonnas imestavad mõned nigeerlased: miks ei näinud ükski prohvet COVID-19 tulemas? Miks nad ei suutnud ühtegi COVID-19 patsienti terveks ravida? Need mõtted muudavad Nigeeria prohvetlike kirikute uskumusi ümber.

Jaga