Püha konflikt: religiooni ja vahenduse ristumiskoht

Abstraktne:

Religiooniga seotud konfliktid loovad erakordse keskkonna, kus kerkivad esile nii ainulaadsed barjäärid kui ka lahendusstrateegiad. Olenemata sellest, kas religioon on konfliktide allikas, võivad juurdunud kultuurilised ja usulised tõekspidamised oluliselt mõjutada nii vaidluste lahendamise protsessi kui ka tulemusi. Toetudes erinevatele juhtumiuuringutele, uurib käesolev artikkel religiooni ja vahendamise ristumisvõimalusi, keskendudes väljakutsetele, mida usulised osapooled vahendusmenetluses esitavad, kuidas saab religiooni vahendusmenetluses strateegiana kasutada ning milline on religioosse vahendaja mõju vahendusprotsessile. ja tulemus. Kuigi puudub lõplik järeldus selle kohta, kas religiooniga seotud vaidlused tekitavad lahendamatuma konflikti või suurendab usuline vahendaja rahumeelse lahenduseni jõudmise tõenäosust, õnnestub käesolevas artiklis tuvastada võimalused religiooni kaasamiseks vahendusprotsessi ja uuritakse erinevaid omadused, millest usuvahendajad saavad tugineda, et mõjutada vahendusprotsessi. Lõppkokkuvõttes püüab käesolev artikkel anda lähtepunkti, millest lähtudes uuritakse pidevalt religiooni ja religioossete osalejate rolli vaidluste lahendamise protsessis. See viitab sellele, et kuna religiooni roll nii riikide sisestes kui ka riikidevahelistes konfliktides püsib ja mõnel juhul isegi suureneb, on vahendajate ülesandeks hinnata ümber, kuidas religiooni saab kasutada selle suundumuse vastu võitlemiseks, et nii konflikte käsitleda kui ka üldist positiivset mõju avaldada. vaidluste lahendamise protsess. Tõepoolest, kuna käesolev artikkel väidab, et religioonil on ainulaadne jõud rahu edendamiseks, on vajalik, et vaidluste lahendamise kogukond pühendaks olulisi uurimisressursse, et mõista, mil määral võib religioon konfliktide lahendamise tulemusi ja strateegiaid positiivselt mõjutada. Lõppkokkuvõttes loodab käesolev artikkel anda õigustuse jätkuvale uurimistööle, mille lõppeesmärk on luua kehtiv vaidluste lahendamise mudel, mida saab korrata konfliktides üle kogu maailma.

Lugege või laadige alla kogu paber:

Hurst, Jamie L (2014). Püha konflikt: religiooni ja vahenduse ristumiskoht

Journal of Living Together, 1 (1), lk 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis).

@Artikkel{Hurst2014
Pealkiri = {Püha konflikt: religiooni ja vahenduse ristumiskoht }
Autor = {Jamie L. Hurst}
URL = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis)}
Aasta = {2014}
Kuupäev = {2014-09-18}
IssueTitle = {Religiooni ja etnilise päritolu roll kaasaegses konfliktis: sellega seotud esilekerkivad vahendus- ja lahendustaktikad, strateegiad ja metoodikad}
Ajakiri = {Journal of Living Together}
Helitugevus = {1}
Arv = {1}
Lehekülgi = {32-38}
Väljaandja = {Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus}
Aadress = {Mount Vernon, New York}
Väljaanne = {2014}.

Jaga

seotud artiklid

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga