Rahvusvahelise Etno-religioosse Vahenduse Keskuse avaldus ÜRO naiste staatuse komisjoni 63. istungjärgule

Pole üllatav, et USA ei ole Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni naiste diskrimineerimise kõigi vormide likvideerimise konventsiooni (CEDAW) osaline. USA naised on endiselt suuremas ohus kui mehed:

  1. Kodutus perevägivalla tõttu
  2. Vaesus
  3. Tööhõive madalapalgalistel töökohtadel
  4. Tasustamata hooldustöö
  5. Seksuaalne vägivald
  6. Reproduktiivõiguste piirangud
  7. Seksuaalne ahistamine tööl

Kodutus perevägivalla tõttu

Kuigi USA mehed on suurema tõenäosusega kodutud kui USA naised, on iga neljas kodutu naine USA-s koduvägivalla tõttu peavarjuta. Pered, mida juhivad vähemusrahvusest üksikemad ja kus on vähemalt kaks last, on rahvuse, nooruse ning rahaliste ja sotsiaalsete ressursside puudumise tõttu kodutuse suhtes eriti haavatavad.

Vaesus

Naised on endiselt suuremas vaesusriskis – isegi ühes maailma jõukaimas riigis – vägivalla, diskrimineerimise, palgaerinevuste ja madalapalgalistel töökohtadel suurema tööhõive või tasustamata hooldustööl osalemise tõttu. Nagu eespool märgitud, on vähemusrühma naised eriti haavatavad. Ameerika kodanikuvabaduste liidu andmetel teenivad mustanahalised naised 64% valgete meeste palkadest ja hispaanlastest naised 54%.

Tööhõive madalapalgalistel töökohtadel

Kuigi 1963. aasta võrdse palga seadus on aidanud vähendada meeste ja naiste palgalõhet USA-s 62%-lt 1979. aastal 80%-le 2004. aastal, näitab naistepoliitika uuringute instituut, et me ei oota valgete naiste palgavõrdsust enne, kui 2058. Vähemusse kuuluvate naiste kohta pole selgeid prognoose.

Tasustamata hooldustöö

Maailmapanga grupi andmetel Naised, äri ja õigus 2018 Aruande kohaselt ei paku ainult seitse maailma majandust tasustatud rasedus- ja sünnituspuhkust. USA on üks neist. Osariigid, nagu New York, pakuvad tasustatud perepuhkust, mida saavad kasutada mehed ja naised, kuid NY on endiselt vähemuses osariikides, mis sellist tasustatud puhkust pakuvad. See jätab paljud naised haavatavaks rahalise väärkohtlemise, samuti füüsilise, emotsionaalse ja seksuaalse kuritarvitamise suhtes.

Seksuaalne vägivald

Kolmandik USA naistest on langenud seksuaalvägivalla ohvriks. USA sõjaväes olevaid naisi vägistavad meessõdurid tõenäolisemalt kui neid tapetakse lahingus.

Rohkem kui neli miljonit on kogenud intiimpartneri seksuaalset vägivalda, kuid Missouri osariigis lubatakse siiski seadusjärgsetel vägistajatel ja seksuaalkiskjatel vältida süüdimõistmist, kui nad abielluvad oma ohvritega. Florida muutis oma sarnast seadust alles 2018. aasta märtsis ja Arkansas võttis eelmisel aastal vastu seaduse, mis lubab vägistajatel ohvreid kohtusse kaevata, kui ohvrid soovivad nendest kuritegudest tingitud rasedust katkestada.

Reproduktiivõiguste piirangud

Guttmacheri Instituudi avaldatud statistika näitab, et peaaegu 60% naistest, kes soovivad aborti, on juba emad. ÜRO piinamisvastane komitee tunnistab vajadust rasestumisvastaste vahendite ja ohutu abordi järele, et kaitsta naiste inimõigusi, kuid USA jätkab kogu maailmas programmide kärpimist, mis pakuvad naistele meestele sarnast paljunemisvabadust.

Seksuaalne ahistamine

Naistel on ka suurem oht ​​saada töökohal seksuaalset ahistamist. USA-s ei ole seksuaalne ahistamine kuritegu ja seda karistatakse tsiviilõiguslikult vaid aeg-ajalt. Alles siis, kui ahistamisest saab rünnak, näib, et võetakse midagi ette. Isegi siis kipuvad meie süsteemikaadrid ohvrit kohtu alla andma ja kurjategijaid kaitsma. Hiljutised Brock Turneri ja Harvey Weinsteini juhtumid on jätnud USA naised, kes otsivad "turvalisi kohti", meestest vabaks, mis tõenäoliselt piirab ainult rohkem majanduslikke võimalusi ja võib-olla allutab nende suhtes diskrimineerimisnõudeid.

Tulevikku vaadates

Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus (ICERM) on pühendunud jätkusuutliku rahu toetamisele kogu maailma riikides ja see ei toimu ilma naisteta. Me ei saa luua jätkusuutlikku rahu kogukondades, kus 50% elanikkonnast on poliitikat mõjutavatest tipp- ja kesktaseme juhtpositsioonidest välja jäetud (vt eesmärke 4, 8 ja 10). Sellisena pakub ICERM etno-religioosse vahendamise koolitust ja sertifikaate, et valmistada naisi (ja mehi) selliseks juhtimiseks ette, ning ootame partnerlussuhete hõlbustamist, mis loovad tugevad rahuvalvamise institutsioonid (vt eesmärke 4, 5, 16 ja 17). Mõistes, et erinevatel liikmesriikidel on erinevad esmased vajadused, püüame avada dialoogi ja koostööd mõjutatud osapoolte vahel kõigil tasanditel, et oleks võimalik võtta asjakohaseid meetmeid ettevaatlikult ja lugupidavalt. Usume endiselt, et suudame elada rahus ja harmoonias, kui meid suunatakse oskuslikult austama üksteise inimlikkust. Dialoogis, näiteks vahendamises, saame koos luua lahendusi, mis ei pruugi olla varem ilmnenud.

Nance L. Schick, Esq., Rahvusvahelise Etno-religioosse Vahenduse Keskuse peamine esindaja ÜRO peakorteris New Yorgis. 

Laadige alla täielik avaldus

Rahvusvahelise Etno-religioosse Vahenduse Keskuse avaldus ÜRO naiste staatuse komisjoni 63. istungjärgule (11.–22. märts 2019).
Jaga

seotud artiklid

Vastupidavate kogukondade loomine: lapsele keskendunud vastutusmehhanismid jeziidi kogukonna genotsiidijärgsel perioodil (2014)

See uuring keskendub kahele viisile, mille kaudu saab jeziidi kogukonna genotsiidijärgsel ajastul rakendada vastutusmehhanisme: kohtulik ja kohtuväline. Üleminekuõigus on ainulaadne kriisijärgne võimalus toetada kogukonna üleminekut ning edendada vastupidavuse ja lootuse tunnet strateegilise mitmemõõtmelise toe kaudu. Seda tüüpi protsesside puhul ei ole kõigile sobivat lähenemisviisi ja käesolev artikkel võtab arvesse mitmeid olulisi tegureid, et luua alus tõhusaks lähenemisviisiks, et mitte ainult hoida Iraagi ja Levandi Islamiriigi (ISIL) liikmeid. vastutavad oma inimsusevastaste kuritegude eest, vaid anda jeziidi liikmetele, eriti lastele, taastada autonoomia ja turvatunne. Seda tehes panevad teadlased paika laste inimõigustega seotud kohustuste rahvusvahelised standardid, täpsustades, millised on Iraagi ja Kurdi kontekstis asjakohased. Seejärel, analüüsides Sierra Leones ja Libeerias sarnaste stsenaariumide juhtumiuuringutest saadud õppetunde, soovitatakse uuringus interdistsiplinaarseid vastutusmehhanisme, mis keskenduvad laste osalemise ja kaitse soodustamisele jeziidi kontekstis. Pakutakse konkreetseid võimalusi, mille kaudu lapsed saavad ja peaksid osalema. Iraagi Kurdistanis peetud intervjuud seitsme ISIL-i vangistuses ellujäänud lapsega võimaldasid esmasel jutul anda teavet praegustest lünkadest nende vangistamisjärgsete vajaduste rahuldamisel ja viisid ISIL-i võitlejate profiilide loomiseni, seostades väidetavaid süüdlasi rahvusvahelise õiguse konkreetsete rikkumistega. Need iseloomustused annavad ainulaadse ülevaate noorte jeziidi ellujäänute kogemusest ning laiemas religioosses, kogukonnas ja piirkondlikus kontekstis analüüsituna annavad selgust järgmistes terviklikes sammudes. Teadlased loodavad edastada kiireloomulisust jeziidi kogukonna jaoks tõhusate üleminekuaja õigusemõistmise mehhanismide loomisel ning kutsuda konkreetseid osalejaid ja ka rahvusvahelist üldsust üles kasutama universaalset jurisdiktsiooni ning edendama tõe- ja lepituskomisjoni (TRC) loomist. mittekaristav viis jeziidide kogemuste austamiseks, austades samal ajal lapse kogemust.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga